心經：自性(體) + 緣 --> 本心(用)(如鏡現諸法-心中幻影、五蘊、空相 生滅)

世間顛倒見、世間法 -生之歡 死之悲 有生滅(相)

依了義 不依不了義 (一經通，萬經通)

心：肉心、攀緣心、本心

一切折磨心者為 魔

無生 無相法 出世間法 入法界(心即法界) 為正見、正法

相說是邪說 眾生本是佛

物質條件好 煩惱仍多 (著相才會煩惱)

見性 則習性自斷

觀(心在內，法界) -往內 看(世界觀) -往外

所有眾生的煩惱 非物質環境。人 活在心境 非環境

*

心經是 觀世音菩薩對舍利子說

我(相，外在，身心) 是心所現影 (法即心，即如來)

通達無我法者 為菩薩

行 always

深 完全的信心

般若 本智、本心、自性、無相、三昧、法身，可現相

(諸法如鏡像 亦如水中月 如虛空清淨)

(凡夫於無有法中產生幻相分別，難出三界。心如功畫師，卻不似幻師觀幻人)

波羅蜜多 究竟涅槃 不生不滅

，

時 不間斷

照 觀

自性(體)+緣->本心 (用)(三昧 大圓鏡智，能現萬相)(業相、轉相、境界相)

五蘊(入心而成，蘊乃心所生、藏、法、緣影) 色受想行識，有生滅，世間法，心中的幻相(空)，因果

想 一直執著在苦受或樂受中，心中有苦樂相

行 不間斷，會進入阿賴耶識(潛意識，佛性的扭曲)

見自性者，見諸相(入本心，則煩惱)、見諸相非相(一切都是幻相)、見本心(現如來)

見諸相非相 度一切苦厄(煩惱)

邪見愈深，著相愈深，因果負得愈大

，

五蘊皆空 (影像)

色不異空 不異(不離)

諸法空相 法(蘊，進入心才稱法，心產生的影像) 所有進入本心者皆為幻相

   心是根，法是塵  影像和鏡子不離，即心即法，法即心

   空相  即影像

不生不滅  不增不減  不垢不淨  乃無所生滅、無所增減、無所垢淨

應無所住 而生其心  本來無一物

有所  則有能 (二元)

韋駝  破相的大護法(宗：月)；關公 護教(人世間)(教：手指)的大護法

空中無色，無受想行識 (空中有幻相之五蘊)

善男子之「善」：回歸自性者

身心 即五蘊(色受想行識) (本心因不同的緣所現)

-淨圓覺性，現於身心，隨類各應(不同因緣)。彼愚痴者，以為實有身心自相，於是不能遠離幻化。是故我說，身心幻垢，對離幻垢(不執著)，則名菩薩。垢盡對離，即無對垢及說名者 (菩薩摩訶薩)(無所無生)

六根六塵六識 合稱十八界(法界，空)

煩惱障：身心幻化

所知障：增上慢

佛說經49年分四階段：

阿含  -阿難口述，有相法，四聖諦-苦集滅道(成就者為聲聞)、十二因緣法-無明(煩惱)、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死(成就者為緣覺)。

人生八苦：生老病死 所求不得 怨憎會苦 愛別離苦 五陰熾盛

知是空花，則無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故

體相用  法身、報身、化身(教化)

方等、般若、涅槃