在一些关于佛陀的故事里会提到：某某比丘听闻佛陀的教导后，当下证得了阿罗汉果位。在正法时期，当下证得阿罗汉果位后，人的外表和内心会有何变化？

答：我在讲经说法的时候就想到，这个问题很多人会问。“当下证得”，你怎么知道证得呢？首先我问你一句话，佛是谁啊？如果释迦牟尼佛看到他证得了，对方是不是证得了？（是的）什么叫“当下证得”？因为佛说了。释迦牟尼佛看见他证得了阿罗汉果位，佛陀就知道了，佛陀就告诉他“当下证得”——你已经证得阿罗汉果位了。用我们现在的人讲，这个人本来是气冲冲的，突然之间把他说通了，“哦，我想明白了”，他当下证得了开悟，他没果位，他开悟了，我能说他开悟吗？因为他想通了

（在如今末法时期，如果我们修到一定时候，是否也有机会听了师父的教导后，当下可以证得一定果位呢？）

要修的。听师父讲了，首先要修，经过修心学佛之后，可以证得果位。师父不会贡高我慢，我也不会说你们证得不证得，你们可以自己知道证得不证得。怎么知道呢？第一，好梦连连，菩萨把你带到天上去，踩着祥云，看到七彩莲花，你说证得没证得？第二个，通过学佛念经，开悟了之后，你是不是不跟人家吵架了？你是不是改正自己毛病了？你是不是不做人间那种肮脏的事情了？你一切都在改变当中，你自己就知道“我已经证得了”。至少说你证得了悟性，对不对啊？（对）你学菩萨，人家说你像菩萨了，你是不是证得了菩萨果位啊？

（是的。是否需要有足够的功德与境界，还有缘分做基础的情况下，更容易证得果位？）

是啊，这些全部都是基础。造一个房子不单单需要砖，需要水泥、钢筋全部配在一起，你才能建成。比方说，你想做一个好人，你今天不做坏事，专做好事，天天求佛、拜佛、念经、许愿、放生、度人……这么下去的话，你自己不说你证得，别人都说你像菩萨，是不是你已经像菩萨了？（是的）

将来修到天上的果位是由今世的修行决定还是由今世和前世加在一起的修行来决定呢？

答：全部都是合在一起的。要看你上辈子修行的根基，今世的修行，加在一起的。

同样是修成菩萨，在人间对本性开悟程度不同，会影响天上果位的大小吗？

答：那当然了。智慧不同，果位就不同，如果这个人很开悟，当然在天上果位也大

修出六道后，一个菩萨果位的高低是以什么来衡量决定的？

答：一个菩萨的果位高低，一般刚刚上去的话，基本上都是最基本的菩萨，比方说你投人了，你只要到了人间，你就称为一个人了。同样到人间，投胎一个动物，那么到了人间，它还是动物。像我们一出六道，先是做普通的菩萨，都称为菩萨。然后在上面根据他的境界，再慢慢地升，我说的这是普通的。如果你在人间本身就是很大的一位菩萨，你上去之后，实际上人间基本的果位你已经修成了。你上去有两种，一种是你上去之后，就有果位等着你了。我举个简单例子，比方说你在某某省是做省长，你调到那个省，你也是省长。你在人间已经修到省长的位置了，你到天上还是做省长的位置，明白吗？（明白）你在人间修到三地菩萨了，你到了天上就是三地菩萨，这是一个；还有的，基本上都上去，上去之后再靠自己在天上慢慢修，也可以初地（也要修）也要叫初地，初地就是一地。二地、三地菩萨……就这样

（师父，可以这样理解吗？你在人间是十地菩萨，在天上就是十地菩萨，还是主要是靠人间的修为而决定的，占大部分？）

对，因为你的本性在人间，你的本灵在人间。很多人在人间已经修成佛了，所以他上去就是佛（是）人间为什么这么重要，为什么师父这么着急叫你们要好好修、好好修，其实就是靠人间。举个简单例子，你大学毕业那是一个概念，你最主要还是在大学里读书的时候要用功

（师父，一个果位的高低百分之多少取决于他在人间，百分之多少取决于他在天上修呢？）

如果你到了人间，比方说乘愿再来的菩萨，你这个果位就往上修了，你在人间修多少，到天上就得多少。你在人间，比方说做的都是佛的事情，你到天上一定成佛的。到了天上之后还能怎么修上去，到了天上，他也是一地地菩萨，经过不断地学习、听大菩萨的开示，他跟我们人间一样，也是开悟，他也是在有悟性的。为什么要分成上等上品？为什么要分成下等下品？这就是你的品位，为什么你的品位不够呢？因为你的悟性不开，还是悟性不开。只是说你做了菩萨之后，因为你身上已经带了很少的业障上的天，你已经成为一个菩萨了，你在七宝池八功德水里边洗净之后，你出来了，你只是身上干净了，但是干净不代表你身体好