在商務往來中，企業送禮一直是一種重要的禮儀文化。不論是感謝長期合作的客戶、維繫商務關係，還是節慶時傳遞祝福，一份得體的禮盒往往能展現企業的用心與形象。企業送禮的目的，不只是單純送出一份禮物，更包含了維繫客戶關係、展現企業品牌形象，以及傳遞感謝與祝福等多層意義。

然而，隨著市場與消費習慣的改變，傳統禮盒逐漸出現一些問題。過去企業常見的月餅、糕餅或糖果禮盒，雖然應景，但因為種類相似、重複性高，收禮者往往會覺得缺乏新意。有些禮盒甚至因為吃不完或口味不合，而被再次轉送，讓原本的心意變得不那麼直接。

此外，現代人越來越重視健康飲食，高油、高糖的糕餅類禮盒也逐漸不再是唯一選擇。在這樣的趨勢下，天然、新鮮又兼具質感的水果禮盒，開始成為企業送禮的新方向。

水果不僅象徵健康與自然，也具有高質感的視覺效果，既體面又實用，因此近年來越來越多企業在送禮時，會優先考慮水果禮盒作為表達心意的方式。

為什麼草莓水果禮盒特別適合企業送禮？

在眾多水果禮盒之中，草莓水果禮盒近年來逐漸成為企業送禮的新熱門選擇。除了草莓本身的高人氣之外，其外觀、形象與象徵意義，也讓草莓禮盒在商務送禮市場中特別具有吸引力。

外觀精緻，送禮體面

草莓最大的特色之一，就是外觀鮮豔亮麗。成熟的草莓呈現鮮紅色澤，果形飽滿且整齊，放入禮盒中排列時，整體視覺效果十分吸睛。當收禮者打開禮盒的瞬間，整齊排列的紅色草莓往往能帶來強烈的第一印象，不僅看起來高級，也能展現送禮者的用心。

對企業來說，送禮不只是禮物本身，更是一種品牌形象的延伸。一盒外觀精緻的草莓水果禮盒，往往比一般禮盒更容易留下深刻印象。

高端水果形象

在水果市場中，草莓通常被視為較高端的水果之一。由於草莓對種植環境、溫度與採收時機要求較高，再加上保存與運輸難度較大，因此品質好的草莓通常價格也相對較高。

這樣的市場定位，使草莓自然帶有「精品水果」的形象。當企業選擇草莓水果禮盒作為送禮內容時，不僅能傳遞誠意，也能展現對收禮者的重視。

象徵甜美祝福

除了外觀與價值感之外，草莓也具有相當正面的象徵意義。草莓鮮紅的色澤常被聯想到幸福與甜蜜，因此在許多文化中，草莓都象徵著幸福、甜蜜與好運。

對企業而言，送出草莓水果禮盒，不僅是送出一份水果，更像是傳遞一份甜美的祝福，期盼合作關係長久順利，未來發展更加美好。這樣的寓意，也讓草莓禮盒在企業送禮市場中特別受到歡迎。

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企業草莓水果禮盒適合哪些場合？

草莓水果禮盒不僅外觀精緻、寓意美好，也具有相當多元的應用情境，因此非常適合作為企業送禮的選擇。無論是商務往來、節慶祝福，或公司內部活動，都能看到草莓禮盒的身影。

商務送禮

在商務合作中，適時表達感謝與重視，是維繫關係的重要方式。草莓水果禮盒外觀體面、質感佳，非常適合作為商務禮盒。

例如在以下情境中都十分合適：

• 感謝長期合作的客戶

• 拜訪合作夥伴時的伴手禮

• 維繫 VIP 客戶關係

一份精緻的草莓禮盒，往往能讓對方感受到企業的用心與誠意。

節日禮盒

節日是企業送禮最常見的時機，而草莓禮盒也非常適合用於各種節慶場合。例如：

• 春節企業贈禮

• 情人節甜蜜祝福

• 年終感謝禮

草莓象徵甜蜜與好運，在節日送禮時更能傳達溫暖的祝福。

公司內部活動

除了對外送禮，草莓水果禮盒也常被企業用於公司內部活動，例如：

• 員工福利禮盒

• 公司年會禮品

• 重要活動伴手禮

相較於一般零食或糕餅，水果禮盒更健康，也更容易受到員工歡迎，能讓整體活動質感提升不少。

企業送草莓水果禮盒推薦：7大高端日本草莓選擇

在企業送禮市場中，高品質草莓禮盒逐漸成為高端水果禮盒的代表。其中，日本草莓因為甜度高、外觀精緻與品牌知名度高，特別受到企業客戶青睞。以下整理七款人氣日本草莓禮盒，不僅口感出色，也非常適合作為企業送禮選擇。

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第一種：熊本夕紅草莓

空運熊本夕紅草莓禮盒｜香甜初戀系草莓

熊本夕紅草莓以深紅色澤與修長外型著稱，外觀精緻且排列整齊，非常適合用於高質感水果禮盒。咬下時果汁豐富，酸甜比例平衡，口感清爽不膩。

對企業而言，夕紅草莓的特色在於外型漂亮、口感清爽，既體面又不過於甜膩，適合送給不同年齡層的客戶或合作夥伴，是一款相當安全且受歡迎的企業送禮選擇。

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第二種：熊本菊池糖蜜草莓

帝王級草莓禮盒｜高甜度精品送禮首選

熊本菊池糖蜜草莓被許多水果行稱為「帝王級草莓」，甜度高、香氣濃郁，入口後甜味在口中停留時間長，是典型的高端草莓品種。

對企業送禮而言，這款草莓象徵著高規格與高誠意。當企業希望表達對 VIP 客戶或重要合作夥伴的重視時，菊池糖蜜草莓禮盒往往能展現出高端水果禮盒的價值與質感。

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第三種：高知達摩草莓

高知達摩草莓禮盒｜酸甜平衡的精品水果

高知達摩草莓外型圓潤飽滿，甜味厚實穩重，口感紮實而多汁，屬於成熟穩定型草莓。

這類草莓的特色在於甜度穩定、口感均衡，因此在企業送禮市場中也十分受歡迎。對於希望送出穩重而不過於浮誇禮盒的企業來說，達摩草莓禮盒是一個非常合適的選擇。

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第四種：奈良淡雪草莓

奈良淡雪粉草莓禮盒｜夢幻系高端水果

奈良淡雪草莓最大的特色是粉白色外觀，色澤夢幻，視覺效果非常吸睛。甜味柔和細膩，酸度低，帶有淡淡奶香。

對企業送禮來說，淡雪草莓具有極高的視覺話題性與精品感。當客戶打開禮盒時，粉白色草莓往往能帶來驚喜感，因此常被用於高端送禮或特殊節日禮盒。

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第五種：奈良古都華草莓

奈良古都華草莓禮盒｜高甜度百貨精品草莓

古都華草莓是奈良最具代表性的草莓品種之一，以甜度高、果香濃郁聞名。果肉細緻，酸味低，整體口感非常討喜。

對企業而言，古都華草莓禮盒的優勢在於甜度穩定、品質優良，幾乎很少有人不喜歡這種口感，因此在企業送禮市場中相當熱門。

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第六種：奈良三色草莓

奈良三色草莓禮盒｜頂奢送禮首選

奈良三色草莓禮盒結合三種不同顏色的草莓，包括紅色古都華、粉色淡雪與白色珍珠姬，視覺效果非常華麗。

對企業送禮而言，三色草莓禮盒最大的特色在於視覺震撼與高端感。當作企業重要客戶禮盒或高端商務贈禮時，能展現企業的品味與誠意。

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第七種：栃木愛香草莓

栃木愛香草莓禮盒｜經典日本草莓代表

栃木縣是日本最知名的草莓產地之一，而愛香草莓則是經典代表。果實碩大、香氣濃郁，甜度高且口感細緻。

對企業來說，愛香草莓禮盒具有經典產地與穩定品質的優勢。如果是第一次選擇日本草莓禮盒作為企業送禮，栃木愛香是一個非常安全且受歡迎的選擇。

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草莓水果禮盒讓企業送禮更有質感

在現代企業往來中，送禮不僅僅是一種禮貌，更是一種品牌形象與關係經營的展現。一份精緻的草莓水果禮盒，不只是簡單的水果禮品，而是能夠傳遞祝福、表達誠意的重要媒介。當客戶或合作夥伴收到禮盒時，第一眼看到的是整齊排列、色澤鮮紅的草莓，往往能立即感受到企業對細節與品質的重視。

相較於傳統糕餅或零食禮盒，草莓水果禮盒更具有新鮮感與健康形象，也較不容易被轉送。對企業來說，這樣的禮盒不僅能提升送禮的質感，也能讓收禮者更容易記住這份用心。特別是在節慶送禮、客戶維繫或重要商務往來中，一份高品質的草莓禮盒往往能成為拉近關係的最佳橋梁。

如果希望企業送禮不再只是形式，而是能夠真正留下印象、傳遞溫度，那麼草莓水果禮盒將會是一個值得考慮的選擇。透過高品質水果與精緻包裝，讓每一次送禮都成為一種具有記憶點的美好體驗。

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企業送禮不知道選什麼嗎？

如果正在尋找一款既體面又具有特色的企業禮盒，高品質的草莓水果禮盒會是一個非常理想的選擇。鮮紅飽滿的草莓不僅外觀精緻、口感香甜，更象徵著甜蜜與祝福，無論是商務客戶、重要合作夥伴，或公司內部活動，都十分適合。

精選草莓禮盒不僅能展現企業對品質的重視，也能讓收禮者在打開禮盒的瞬間留下深刻印象。相比傳統禮盒，水果禮盒更健康、更具新鮮感，也更容易讓人真正享用，而不是被轉送。

如果你正在規劃企業送禮，不妨考慮以草莓水果禮盒作為今年的送禮選擇。現在就了解更多草莓禮盒款式，挑選最適合企業需求的高品質水果禮盒，讓每一次送禮都更有質感，也更能傳遞企業的誠意與心意。

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企業送禮其實不只是「送一份禮物」，更是一種品牌形象的延伸與關係經營的方式。當客戶或合作夥伴收到禮盒時，第一時間感受到的往往不是價格，而是整體的質感與用心。如果你正在思考今年企業送禮該選什麼，不妨考慮以高品質草莓水果禮盒作為新的選擇。樹林奈良三色草莓禮盒送禮推薦

草莓本身具有鮮紅亮麗的外觀與甜美象徵，打開禮盒時整齊排列的草莓不僅視覺吸睛，也能讓收禮者立即感受到送禮者的誠意。相較於傳統糕餅禮盒容易被轉送、吃不完或不符合健康需求，水果禮盒更符合現代人重視健康與新鮮的飲食觀念，因此在企業送禮市場中越來越受到歡迎。桃園熊本菊池糖蜜草莓禮盒精品水果

無論是感謝重要客戶、維繫合作夥伴關係、節慶企業送禮、年終贈禮，甚至是公司活動禮盒，草莓水果禮盒都能展現企業對品質的講究與對細節的重視。透過精選產地草莓、精緻禮盒包裝與完善配送服務，不僅讓禮盒看起來更體面，也能讓收禮者真正享受到水果的美味與新鮮。蘆洲熊本菊池糖蜜草莓禮盒日本空運

如果你正在為企業送禮挑選一款既健康、又有質感的禮盒，不妨考慮選擇草莓水果禮盒。現在就開始了解各種草莓禮盒款式與客製化企業送禮方案，讓今年的企業贈禮不再只是形式，而是一份真正能被記住的心意。透過精緻水果禮盒，為企業建立更有溫度、更有記憶點的品牌印象。臺中栃木愛香草莓禮盒精品水果

1 “鄉愁”是全人類共通的情感，也是中國文學的一個傳統主題，鄉愁情結可謂江河滔滔汪洋無際，從《詩經》《楚辭》，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“故國不堪回首月明中”等詩詞名句，這些都是鑲嵌在中國人文化基因中的情愫，但傳統的“鄉愁”大多由于時間、空間的距離或特殊的人生際遇而產生，而現代中國人的鄉愁則負載了更多復雜的因素，在魯迅的《故鄉》中，敘述者“我”千里歸鄉，在家鄉感受到的不是久違的親情，而是一個新知識分子在舊倫理秩序下鄉村的“隔膜”，是變化了的“我”與不變的鄉村的內在沖突，但對于現在的中國人來說更復雜的是，我們面臨的可能是另一個極端，那就是變化了的“我”與變化更加劇烈的鄉村之間的情感矛盾：我們熟悉的鄉村與鄉土中國已經處于逐漸消失的過程中，那么我們的“鄉愁”又該安放在何處呢？ 田野調查（Fieldwork），又稱田野考察、田野工作，興起于人類學領域，現已成為人文學科中被廣泛使用的研究方法。本著田野調查式的求實精神，我的新作《哈達瑪爾筆記》最生動的元素仍是人文。我寫《野田荒冢夢里迢迢》《木尼烏拉那優美的牧場》《穆納山下的槍聲》《罌粟之禍》《叫魂》《一頭多尾蛇》《辮子的記憶》《地痞賈二元》《父親的春天》《一滴露珠》……我尤其熱衷于展示那個久遠年代里哈達瑪爾鄉村以及它輻射周邊的生活畫卷。我努力用文字恢復這個小地方的尊嚴，不貶低也不抬高它們的價值，只是體諒、挖掘并呈現出它們本來的價值。 葉芝說過，鄉野傳說是一個國家最大的文化遺產。嚴格地講，我真正開始關注故鄉哈達瑪爾（今哈達門村）并付諸實施田野調查，是從2009年1月開始的。那時我帶領家人開始在父母親早年留下的老舊的一片山地牧場上籌劃、協調、栽植樹木、綠化荒山，長達六年的勞動、奔波，乃至無以言說的艱苦付出，我們為家鄉獻上了一片綠蔭。在此期間，我無數次地走訪當地老者，我們一起吃飯說話聊天，對村里的姓氏成分、宗族關系、家庭成員、房屋狀態，個人去向、婚姻生育做類似于社會學和人類學的調查，我用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、河流、橋梁、山川，乃至家族墓地，尋找往日的伙伴、長輩與已經逝去的親人。當真正走進村莊，尤其是當我不以偶然的歸鄉者的距離觀察，而以一個親人的距離進入村莊時，才發現，作為一個長期離開了鄉村的人，我并不了解它。我感佩于先人們那不竭的創造力，他們的情感、語言、智慧是如此豐富、深刻，許多時候讓我震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。當魯迅看到，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”時，他看到的并不只是故鄉的現實，而是由過去投射而來的“風景”，是每一個回到故鄉的人都有的先驗風景。《哈達瑪爾筆記》是由回憶、祖居之地、先祖的經歷、一代又一代先人以不屈的意志同命運抗爭的一個多重的存在物。 2 在探尋故鄉密碼的一次次行動中，我記錄下每一次的田野調查筆記，對于一些歷史上解不開、缺乏論證的史實，我廣泛地查閱核對史料，特別是對于烏拉特部落在1648年后由呼倫貝爾額爾古納河流域舉族遷徙至穆納山（今烏拉山）南北，三個旗（西公旗、中公旗、東公旗）札薩克衙門全部設在哈達瑪爾這一神秘之地長達一百一十七年的漫長歷史，再就是我的祖輩在清朝嘉慶年間由陜西米脂“走西口”來哈達瑪爾定居繁衍的歷史，我反復做了比較深入的調查論證，我堅信歷史最高的道德，就是追求真相。回到哈達瑪爾，回到村莊，以一種整體的眼光，調查、分析、審視那些過往時代的人文歷史，并努力展示出它獨有的生活圖景照進現實和當下，它的變與不變，它所經歷的歡樂，所遭受的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。 “今人不見古時月，今月曾經照古人。”哈達瑪爾的耕耘者，蒼天下，厚土上，一代代先人憑借“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的“牛”精神，日復一日勞作，開拓千頃良田，不斷擴張延展。 我和哈達瑪爾那些默默無聞死去的和活著的人一樣，不怨天，不怨地，沒什么大的奢求，但我們都知道憐惜和疼愛。我們憐惜如今風調雨順、安泰自然的生活，疼愛每一個貼己的老人和孩子，珍重和尊重每一寸綠了又黃、黃了再綠的光陰。 記得，有一次我回到父母的老院子里去清理和歸置倉房。首先進入我的視線的是用散穗的高粱刮去高粱糜子上的殼，做成的笤把靠在墻角；一口箍著鐵箍的大缸里裝著尚未加工的黍子，四個用混凝土和磚石砌就的相對成正方形的糧倉裝滿了曾經使用過，耗費過父親幾乎一生心血的被他撫摸過千百次的農具……在這一大堆農具中，我竟找到了童年的美好和無限的感慨。鐵锨、鋤頭、木叉、犁鏵、簍、筢子及各式各樣的農具承載了差不多農耕時代的全部歷史，這些歷史勒在父輩乃至先祖的肩頭，沉重且冰冷！與簸箕、笸籮、桶、石磨、石碾、磙子、碌碡等碾出的農民的生活，貧瘠、堅硬。我的童年乃至少年，曾經安放在這樣的農具和生活用品中，讓我嘗夠了苦澀但值得永遠珍藏的滋味。 3 鄉愁從來都是懷舊的，傷感的，沉重的，也是溫暖的，情緒狀態表現各異，但其情感傾向和美學特征，總體指向一個漢語詞匯：美麗。鄉愁是古已有之的，無論哪個民族，哪個地域，哪個時代，如果說，大地上的莊稼牧群供養了人們的身體，那么鄉愁情緒滋養的是人們的精神情懷。鄉愁最早獲得學術命名時，多少顯得有些沉重。早在17世紀，瑞士的一位醫生在診療一些病患時，發現并總結了這一種病理特征，他將其界定為：鄉愁。大意是，一個生病的人因為他并非身處故鄉而感覺到的痛苦，或者是，再也無法回到故鄉的恐懼。確實，鄉愁是一種帶有高貴感的懷鄉病。人在離開故鄉后，不由自主懷戀故鄉。因為故鄉不僅有親人，有熟悉的土地風物，更重要的是，故鄉承載著自己最初的成長記憶，以現代西方哲學家烏納穆諾的說法，記憶是一個人最主要的精神資源，這是確定自己是否存在的最重要的載體，記憶失去了，也就失去了自己人生的價值，哪怕這種記憶是苦難的，但也具有不可與他人交換的無上價值。至于再也無法回到故鄉的恐懼，更是一種生命失去依靠以后的震蕩情緒。 作家張承志在完成《心靈史》的六年時間里，一直沒有離開過那片“千山萬壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？”他說：“西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義？” “木有本，水有源，人有宗，族有祖”。尋根問祖是人類的天性，也是一個民族無法擺脫的文化情結。美國作家卡爾松·麥克庫勒說：“要知道你是誰，你就要有一個來處。”《哈達瑪爾筆記》中所有人的面孔，有些是我熟而又熟的（比如說我的祖父、我的父輩們），他們的惆悵與歡喜我看在眼里，裝在心中，他們的情緒如我的情緒，表情似我的表情；我會不由自主琢磨他們擦拭農具時的心情想搞明白他們給牛添草時的企望，仿佛已經體會到了他們送女兒出嫁時的不舍和埋葬老人時的哀傷；河谷里的柳樹與楊樹，我知道它們是如何經歷風風雨雨長出來的；從土屋到磚房，我眼瞅著人們如何一步步走過來；入村的小路，我參軍出來時走的是土路，再走進去時變成了柏油路乃至水泥硬化路。哈達瑪爾的故事便是我的故事。事實就是這樣，我的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母……列祖列宗都埋在穆納山阿貴溝的向陽坡上，我遙望著穆納山，我心里裝著穆納山。 4 現代以來中國的一個特殊經驗是，我們始終處于飛速發展與劇烈變化之中，從傳統中國到現代中國，從革命中國到當代中國，我們以一個世紀的時間走完了西方國家數個世紀的歷史進程，從鄉村的角度來說，我們走過了“土地改革”“合作化”“包產到戶”“脫貧攻堅”，如今又走在鄉村振興的道路上，期間經歷了數度天翻地覆的巨變。我們正在逐步推進城鎮化，這也就意味著我們將告別歷史悠久、影響深遠的農耕文明，但傳統中國文化建基于農耕文明之上，我們所熟悉的也是“鄉土中國”，一旦“鄉土中國”不復存在了，那么何謂中國，何謂中國文化，我們在什么意義上還是“中國人”？這些都不再是不言自明的，而是需要我們重新思考并界定的問題。 正是在這個意義上，我們這個時代的鄉愁是一種更加復雜難言的情感，其中既有個人對故土的懷念與眷戀，也包含現代主體對舊日時空的隔膜與內在矛盾，更包含身處工業與信息文明時代對農耕文明的遙望、珍惜等復雜的情緒與態度等等。 村里人珍愛腳下的黃土，期盼風調雨順好年景，不會膨脹的欲望與那土地已結成一個不可分的整體而世代相安，卻支持、慫恿這塊土地的“叛逆”：“爭口氣，有出息的進城去”。你稍有不順，又會說：“回來吧，還是咱村上的酸粥、酸白菜養人”！這是一種看似相悖卻意味深長、專屬于那塊土地的情懷。 “人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”一代代哈達瑪爾人在穆納山腳下的這片土地上生活過，但并不是每一個時期都被書寫和記錄過，當今的“我輩”自有不同于前人的視野和眼光，以我們的眼光去書寫記錄每一個時期的人文歷史、民俗民風，自然會帶有我們的生命氣息和我們眼中的美，乃至獨有的判斷。我是一個有歷史情懷和現實關照的人，我是懷著對故鄉哈達瑪爾的熱愛去寫作，懷著對這個生我養我的村莊的現實關注去寫作，這也恰恰回應了真正的現實主義精神的實質。這樣的寫作對我既是一次考驗（知識），又是一次向歷史學習、向人民群眾學習的機會。有人說寫作本身就是一種還鄉，寫哈達瑪爾當然就是我的一次還鄉。遺忘是因為無視，銘刻是因為惟一。鄉關何處是，此心歸處是我家。 >>>更多美文：心情隨筆

卜式是漢武帝時的一個傳奇人物。他出身于農耕畜牧家庭，從小是個“羊倌”，以牧羊為生，賣羊致富，后來還以羊為例，說出了一套治理國家的方法。 卜式生于河南洛陽，全家以耕種畜牧為生。卜式長大后便與其弟分家，他把田宅財物全分給弟弟，自己帶了一群羊外出居住，當時族人皆以為卜式是個傻子，不料幾年后，卜式牧羊有道，羊群可觀，家有羊數千頭。鄉人稱卜式為“牧羊能手”。 幾年后，卜式的弟弟因不務正業，坐吃山空，傾家蕩產。卜式獲知便救濟弟弟，幾次把羊分給其弟，讓他重新創業，而卜式由于做牛羊貿易，生意日益興隆，居然成了西漢當時的“牛羊大鱷”。 當時西漢的牛羊業市場并不被人看好，由于漢武帝連年出征匈奴，對外戰爭讓老百姓負擔加重，不少人家連飯都吃不飽，怎么有錢買牛羊呢？市場一萎縮，許多做牛羊生意的商人都破產了。但卜式卻是個例外，原來他賣牛羊可以讓客戶先牽走，后付錢，過一段時間再來付款，或者先付一小部分定金，接著分期付款，這個方式自然受買主青睞。因此，不過幾年時間，卜式便把中原五省的牛羊貿易全壟斷了。 當時的商人賺了錢，都喜歡渾水摸魚，偷稅漏稅，但卜式卻很誠實，主動納稅。聽說一些地方發了洪水，或鬧了饑荒，卜式都會獻愛心，第一時間捐款，甚至西漢皇朝出兵抗擊匈奴，他上書要捐出自己家中的一半財產以資助邊疆。 這事讓地方官上奏給了漢武帝，漢武帝滿心歡喜，親自召見，想獎勵一下卜式，給他一官半職。 卜式被帶上朝廷，漢武帝微笑著問道：“你想當官嗎？”不料卜式連連搖頭。漢武帝不解：“為什么呀？”卜式老老實實回答：“臣自幼牧羊，羊倌不知道當了官該做什么，所以我不愿當官。”漢武帝想了想，他以為卜式一定遇到過為難的事，便問：“你有什么仇人？你說出來，寡人替你報仇。”卜式仍搖搖頭，說：“臣生來與人無爭。鄉里有貧者，我就借錢給他；遇到不善良的人，我就教他多做好事。我用誠意去感動他們，久而久之，我周圍的人都很歡迎我，敬重我。我還會有什么仇人呢？” 漢武帝沒有辦法，想了一想，又問：“你覺得怎樣才能消滅匈奴？”卜式想了一會，才開口：“臣覺得有賢能的人應為大節而死，有錢財的人應該把錢捐贈給國家，那么我們有了義士與金錢，還有什么事情辦不成呢？” 漢武帝對這個主意很有興趣，他讓卜式退下后問丞相公孫弘：“愛卿以為這個辦法可好？”公孫弘回答：“他這個辦法，是特例，非人之常情，如果將卜式的方法加以推廣，就會擾亂法紀。”于是，漢武帝沒將卜式樹為典型，但仍將卜式任命為齊國相，即封疆大臣。 齊國，即山東，當時山東富裕，但連年戰爭，山東當地農民逃亡嚴重，卜式上任后第一件事不僅將山東百姓的苛捐雜稅全免了，還貼出告示，由政府發錢，鼓勵百姓回鄉務農。武帝一聽，惱了，卜式怎么事先沒向自己匯報呢？當時搞鹽鐵經營的官吏也一個個向漢武帝上告卜式。 不料八個月后，山東生產居然上去了，而卜式也成了大功臣。漢武帝又接見了卜式，卜式說：“官吏管理老百姓，就好比養羊，你要讓羊長得肥，只有對羊充分照顧，讓其健康成長，政府先免稅，再發錢，就讓農民看到了希望。”這個養羊理論，后來引起反響。據說，北宋王安石推行“青苗法”，也脫胎于此。 卜式由于表現突出，被漢武帝封為御史大夫。但不久，他與同樣商人出身的大臣桑弘羊在一些問題上發生了矛盾，漢武帝便不讓卜式再管事了，讓他當了太子的老師，教太子學問。卜式在當太子太傅期間，很懷念他當年當“羊倌”的生活。他最終平靜地度過了晚年，得以善終。 >>>更多美文：心情隨筆

蛙鼓陳詞開道 蟬鳴拔節夏的熱情 陽光的大手筆 潑墨勾勒鄉村的風情 作為背景 遠山蒼翠了視線的寫意 攀爬的炊煙親近著云朵 老屋靜守著雞鳴犬吠 村頭古樹撐開的綠傘 遮不住 跪乳牛犢長長的斷句聲 風攜荷舞 紅蜻蜓用倒立的姿勢 垂釣半塘荷香 鄉村的夏 是一篇錦繡童話 捕蟬孩子用笑聲朗誦 遺落的童真滾進夢里 被螢火蟲的燈籠照亮 >>>更多美文：散文詩

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