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好文賞析

好文01

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好文02

公元前195年，中國歷史進入到西漢高祖十二年。這一年漢高祖劉邦辭世，他的兒子劉盈登了帝位，此乃漢惠帝。但這位小皇帝年少體弱，撐不了大事，他的母親呂雉乘機站到了政治前臺。呂雉其實是中國歷史上的第一位女皇帝，只是未用年號，不被史人認可而已，關鍵問題是那個時候還不興年號，興了，也許就改了。用年號紀年是在她之后的漢文帝劉恒后期。也是在這一年，在中州西部盧氏一個叫作龍山的山腳柏樹下，一個老人坐化成仙了，他叫盧敖，是年80歲，在盧氏呆了17年。   盧敖坐化的地方，后來建了一座道觀，名曰“城德觀”，又在“城德觀”的西邊建了一座“盧仙廟”紀念他。到了一千年后的后周時期，據說當年被城德觀圍在里邊的那棵助盧敖坐化成仙的柏樹已長到了三人不能合抱的地步，樹杈上還長出了另外一棵樹，人稱“樹抱樹”。再后來，聽說那株樹被幾個外地人偷走了，整整鋸了三天。   古盧氏流傳下來一句話，叫作“先有柏，后有觀，然后才有盧氏縣”。描繪的意思大約是：盧氏龍山腳下，先有一棵柏樹，后來盧敖在此結廬醫病，引得一些人住下來等著看病，時間長了，慢慢地聚集起了很多人，有了集市的味道。再后來，盧敖坐化了，人們為了紀念盧敖，圍著柏樹建起了一座道觀。再后來人越來越多，就形成了縣城，為了追念盧敖，人們把這個縣城叫作盧氏縣城。   一   公元前275年，中國還在春秋戰國時代，各諸侯國你攻我伐，各不相讓，毫無制控能力的東周王朝到了周赧王四十年，勢力較強的秦國正是昭襄王三十二年。此時，在中原以北燕國范陽涿郡的一個盧姓人家，一個男孩出生了，起名敖，號雍熙。   幼年時期的盧敖，刻苦自律，讀了很多書，長成之后，博古通今，滿腹經綸，成了一個遠近聞名的博學之士，但他在燕國始終沒有弄出什么名堂，一直干著為燕國占卜星象、解說異常、行醫治病之類的活計，這種人當時稱方士，也還比較受重視，經常為皇帝所召見。53歲那年，秦國滅了燕國，他被秦軍虜往京城，在秦國才有了用武之地。   秦始皇看他博學多才，召他為博士，平時教授學生，國家有疑問便請教于他。鑒于他之前的工作經驗，秦始皇還給了他另外一項對秦皇帝來說非常重要的工作：尋醫、問仙、煉丹，探索長壽之術。   秦始皇怕死，一直想長生不老，所以，他才把他自己的帝位稱作始皇帝，希望從自己開始，二世、三世地傳下去，直至千世、萬世。歷史最會戲弄人，秦始皇萬萬沒有想到的是，他的大秦帝業只傳了二世15年，便被劉家所據有。   二   秦始皇愛巡游，但他巡游的大部分目的只是尋找長生不老之術，最終也死在了巡游路上。   公元前215年，這年是秦王政三十二年，始皇帝巡游至碣石山，碣石山的南邊就是浩瀚無邊的渤海，他面朝大海，心情也像大海一樣波濤洶涌。這么的大海洋，這么大的氣勢，是誰在支配著它們？那里邊會住著神仙嗎？   他命人叫來隨他一起出行的博士盧敖，問道：“你覺得大海里會有神仙嗎？”   “有的，陛下，有個叫羨門高誓的神仙就住在海里！”盧敖說得很堅決。   “那好，從今天開始，朕命你起造大船，帶人前往大海尋找羨門高誓，務必尋到仙人，找到長生不老之術。”   始皇帝對盧敖的這次出海滿懷信心，也滿含期待，同時又派韓終、侯公、石生等人從不同的方位入不同的海尋求長生不老之術。   始皇返朝時，盧敖沒有再隨始皇返帝都，而是在碣石山下雇人打造大船，準備出海。   兩月之后，大船成，盧敖帶領數十童男童女前往大海深處尋找仙人。他在海上漂了一個多月，連自己都不知道漂到了哪里，也沒有見到仙人的蹤影。好在，他有觀星象的技術，能通過星辰位置判斷自己的大致方位，否則他就難再回到陸地了。   盧敖知道自己不過是討好一下始皇帝而已，沒有想到自己給自己出了這么大一個難題。他知道海上沒什么仙人，再這樣找下去也沒什么意思，便決定返航，但他一定要找一個理由出來，不能讓始皇帝追究自己。   苦思冥想一番之后，理由終于找到了，他決定帶著這個理由到咸陽面見始皇帝。這一年的年底，盧敖回到了帝都咸陽，當時，秦始皇也剛剛巡視了秦國的北方邊境后從上郡歸來。   盧敖向始皇帝編排了一個海上遇仙人的故事。他說，他見到仙人了，但沒能與仙人直接接觸，原因是好像有一種什么力量在中間阻隔著，但仙人隔空撂過來一句話，很重要，他還做了記錄。他拿出他的記錄本給皇帝看，上面寫著“亡秦者胡也”。   當時，大秦的北方住著匈奴人，中原人稱其為胡人。故始皇帝把“亡秦者胡也”理解為將來亡秦的是匈奴，決定讓蒙恬帶領三十萬大軍到北方與匈奴對壘，后又謫遷他的大兒子扶蘇到此督軍，拒匈奴于黃河以北八百里之外，并在黃河之南地區發展農業，增強邊境防御能力。   盧敖自己也沒有想到他以方士之術瞎編的這句話竟弄出了這么大的動靜，也沒有想到這五個字一語成讖，直到后來秦朝滅亡之后，才悟過來，這句話應到了秦始皇的兒子胡亥身上。也因了這句瞎編亂造的讖語，讓后來的人覺得他似乎就是讖緯學說的創始人。   但盧敖這一次的胡編亂造卻使秦始皇死心塌地地相信了海上真有仙人的事，他對盧敖大加封賞，賜了無數的金銀財寶、綾羅綢緞，地位也明顯提高。此后，對盧敖之言始皇帝無不言聽計從。   三   公元前212年，秦王政三十五年，被派往海邊繼續尋找仙人的盧敖在海邊轉悠了三年也沒找到什么仙人，怕始皇帝問他仙人的事并責備他，便主動來到始皇帝面前匯報，他說：“我和其他方士在尋找長生不老藥和仙人時，眼看著就要見到了，卻老是遇不上，好像有什么東西在中間作梗，使仙人們不敢向我們靠近。按仙方上的說法，君主要時時隱蔽行蹤來躲避惡鬼，居住的地方不能讓臣屬們知道才行，臣屬們知道了就會妨礙真人的到來。真人很神奇，他們沒入水中不會被水浸濕，進入火中不會感到熱，可以凌云駕霧，可以與天地同壽。您現在治理天下，還不能做到恬靜無欲，希望從此以后您居住在那個宮殿不要讓人知道，然后真人就可以見到，長生不死的仙藥就可以找到了”。   這樣的胡說八道，始皇帝卻堅定地相信了，也真是奇跡。   自從三年前“滅秦者胡也”的話之后，始皇帝對盧敖早已是言聽計從。始皇帝說：“我是真羨慕真人，從今天開始，我不稱朕了，以后就稱真人。”接著，下令咸陽附近二百里內的二百七十座宮殿在空中架設復道與地面上的甬道相連，把帷帳、鐘鼓、美人安置在宮殿之內，始皇帝臨幸之處，不得任何人知道，如果有人把地點說出去，罪當處死。   有一次，始皇帝臨幸梁山宮，從山上看見丞相李斯的隨從車騎很多，表現出不以為然的樣子。后來李斯減少了隨從車騎，始皇帝覺得很奇怪，懷疑出了內奸，下令審問身邊的工作人員，但沒有人認罪。于是，始皇帝下令逮捕了當時在他身邊的所有人并全部殺掉，至此，再也沒有人知道他的行蹤了。   四   讓始皇帝行蹤不與人知，不過是盧敖的又一個伎倆。他只想把始皇帝弄開，讓他再也見不到自己，自己尋仙問藥的事就不會敗露，擁著那么多的金銀財寶過他后半生的逍遙生活，沒有想到始皇帝竟殺了那么多的人，他感到了一絲悲涼，也感到了后怕。   盧敖找到侯生商量：“始皇這個人，天生暴戾，剛愎自用，從諸侯中興起，吞并了天下，覺得萬事稱心如意了，便為所欲為，自認為自古以來沒有人能趕上自己，連三皇五帝也與自己相差甚遠，皇和帝都不能涵蓋自己的功績，只有把皇帝二字合起來才能配得上自己。現在，他專門任用獄吏治國，雖然有博士七十人，不過充數而已，并不相信我們，所有大事都是始皇一人說了算，丞相和大臣只能按他決斷的事情辦，加上始皇喜歡采用刑罰殺戮之法來確立自己的威嚴，大臣們害怕獲罪，或只想保住祿位，沒有人真心為他效力。按照秦朝法律，方伎如果不靈驗，就會被處以死刑。現在，像我們這種觀察星象云氣、預測吉兇禍福的人有三百多，學問很高，也都很優秀，但迫于對皇帝的畏懼，沒有人敢正面指出他的過錯，只能阿諛奉稱。為了監督大臣們的工作，始皇甚至用秤來稱量文書，一天達不到一定的數量就不能讓他休息，我們不能再給他賣力了。”   侯生也同意他的看法，倆人分頭逃跑了。   始皇帝聽說侯生、盧生逃走的消息，非常氣憤。他說：“我以前收取天下書籍，把不合時宜的書全部燒毀。招集了很多方術之士，讓他們煉丹，尋找奇藥。到現在，韓眾離開后一直不來復命，徐福等人耗費了成千上萬的財寶還是沒有找到仙藥，每天只拿一些為奸謀利的話打發我。我對盧生等人很是尊敬，賞賜十分豐厚，如今他們卻來誹謗我，加重我的不仁。我還聽說在咸陽的一些儒生，他們竟然編造出一些怪誕的邪說來惑亂百姓。”   始皇帝派御史審問在咸陽的儒生，并稱能夠揭發他人的可以免除自己的罪過。于是儒生們你告我我告他他告你，輾轉告發，本想通過告發他人免除自己的罪過，結果自己的罪過沒能免除，又揭發出460多人來，這些儒生們都被以觸犯禁法罪全部活埋于咸陽，并曉之天下，借以警戒后人，這便是臭名昭著的“焚書坑儒”事件。   這么多的儒生才俊被坑殺，始皇帝的長子扶蘇很是不安，他勸告父皇說：“天下平定不久，遠方百姓尚未安定，儒生們都是些學習和效法孔子的人，現在您用嚴厲的刑罰懲治他們，我擔心天下會動亂，希望您能明察此事。”始皇帝不以為然，不但不接受扶蘇的建議，還生氣地把扶蘇支派到北方的上郡，以大將軍蒙恬監軍的身份留在了長城邊上，直到二世胡亥登基后設計將其長兄謀殺，再也沒有回到故都咸陽。   五   盧敖逃離咸陽之后，向東輾轉來到了盧氏境內，他想了卻自己的一個心愿——到“皇偃”拜祭他的國君尹喜。   尹喜是燕國的亡國之君。   公元前222年，秦王政派大將軍王賁率軍進攻四年前逃往遼東的燕末代帝王尹喜，尹喜被逼無奈，殺了太子丹向秦國求和，這正是秦國所需要的，因為太子丹太強勢，阻礙著秦王朝一統天下的進程。殺了太子丹的燕國并沒能挽回其敗亡大勢，更加速了它滅亡的步伐。尹喜被秦軍俘獲，在押解回咸陽的路上，因病客死于盧氏潘河的大山之中，被就地堙埋。這個地方后來被叫作“皇偃”，大意是皇帝倒下的地方，現在讀轉了，成了“黃葉”，那堆封土至今猶存。   盧敖來到皇偃，在一個山腳下找到了一個碩大的土堆，當他問明當地百姓，確認是他的國王墓冢之后，在墓堆邊上做了“隆重”的祭奠。他本想到百姓家中購買一些祭肉、水果之類的東西做祭品，但秦王朝大興土木下的百姓連粥都喝不上，更別說祭肉、水果之類的了。他的“隆重”只能表現在跪下身子，連瞌九個響頭，再大哭一場了。   之后，盧敖踽踽離去。   盧敖沿著沙窩川一路向南，又沿洛水東行，到了一個叫伏虎山的地方停下來。這座山很像一個匍匐著的老虎，他之所以在此停下來，是因為在他之前，扁鵲曾在這里行醫救民，讓他十分羨慕，對他這個頗曉醫術的人來說，這里再適合不過了。他決定像扁鵲一樣行醫問藥，濟世救民。   六   對于行醫問藥的人來說，盧氏是個極好的地方。盧氏四千多座山峰、兩千多條澗溪之間生長著無可勝數的中藥材，盧古王神農氏的八世孫榆罔曾在這里采下大量的中藥材晾曬于盧古王寨上救治此方百姓，神醫扁鵲曾在虢臺山腰的虢國行宮前讓虢太子死而復生。   盧敖決定住下來，就住在伏虎山“鼻孔”處當年扁鵲曾住過的山洞里。這個洞，盧人稱作“扁鵲洞”，由大小三個洞組成，洞與洞之間有小洞相連，洞內還有一股清泉從洞后石縫中汩汩流出，其水清冽甘甜。他在大洞的一側挖出一個坑來，于是洞里就有了一潭清流，他用它烹飯、煮茶、煎藥，還有一群士人時不時地歡聚于洞中飲酒唱和。   為了炮制中藥，盧敖請來掘井匠人在洞后山腰處挖出一眼深井來，這口井從半山腰直通洛水平面，深達50余米。他把采到的一種藥材晾干后再用一種透氣的袋子裝好，用繩子系于深井半空處，制成一味特殊中藥。用這種藥，在他遁盧的十數年時間里，在數次瘟疫中救活了無數盧氏百姓。   這個洞在他坐化之后，被盧人改稱“盧敖洞”，現人稱作“扁鵲、盧敖洞”，為了紀念他們，今天的盧人為他們立了一通碑，就在山洞下邊。   七   公元前197年，78歲的盧敖感到了體力衰弱，對于一位名聞天下的方士、精通醫術的醫士，他知道他將不久于這個世界，于是他離開伏虎山，來到洛水北岸，在一株大柏樹下結廬而居，白天行醫治病，晚上坐禪修行。   這株柏樹，他在伏虎山腰注視了它十多年，他經常可以感受到它身上的仙氣，今天他終于與它為鄰了。   兩年后，盧敖在這株柏樹下坐化成仙。   作者簡介：歸田，本名李桂田，河南省作家協會會員、盧氏縣作家協會副主席 +10我喜歡

好文03

對于作業布置，我是一向比較慎重的。哪一方面的不該布置，哪一方面的應該多布置，哪一方面的應該先講解再布置，哪一方面的應該先布置再講解，都要前思后想，覺得沒什么問題了，再向學生宣布。     而布置作業的基本原則則是這樣的：能對最近學過的知識進行有效的鞏固，能調動學生若干年來獲得的積累，能對學生的素養和意識進行必要的提升，能對即將到來的新的學習任務有鋪墊、引導、提示作用。這樣，雖然只是一個看似簡單作業，但中間卻包含了多方面的因素，這些因素綜合于一起，經過一個講解、布置、完成、檢查、回饋的過程，總能實現布置作業的初衷。     最近布置了一個這樣的作業：選取你最有感覺的一個字眼，利用自己已有的積累或者查找相關資料，從不同的角度、不同的側面來闡述這個字眼，寫成一篇隨筆式的文章。     這個題的布置也是根據上面提到的原則進行的。深挖一個字眼的內涵和意義來寫一篇文章，是對最近學習過程中不斷強調煉字這一方面的復習鞏固；也是考查學生在這一方面的積累成果——不但考查對一個字眼的理解，更重要的是考查學生對語言的敏感度，從一個字中窺見隱藏于其后的感情、智慧、價值、修養；而這種看似微細的工作，則在于培養學生披文入情、耐心細致的學習習慣和素質，讓他們深入到文字之中領略語言之精、之美、之妙，讓他們擺脫那種粗疏的習性而擁有精致的揣摩；同時，這個工作在中學階段的學習過程中是一貫的，而且即使將來走向社會，倘若與語言接觸，也必須具備這一精細的本領，所以，布置這個作業也有進一步強調并逐漸形成學習習慣的想法。              這個作業并不難做，但要做好卻頗不容易。長期以來，學生已經養成了大而化之、蜻蜓點水的學習習慣，經過課堂上無數的強調和矯正，結果只能算是差強人意，離當初的目標尚有一段距離。為了讓學生很好地完成這一作業，我先寫了一篇，作為一個例子。我選取的字眼是古典詩歌里常見的一個“空”字：     嘴巴微張，壓迫喉部，齒觸下唇，氣流灌注，這個字眼便被放逐到你的面前。但倘若你要追尋它的來歷和去處，你往往會升上些許茫然：許多的字，由你的聲帶發出來，會引領著你的腳步、牽引著你的目光、挑逗著你的心靈，去尋找，去觀望，去思考。而唯有這個字，在誕生的那一刻，就將你拋棄了。那時的你，仿佛被它無形的力量屏蔽，像一粒灰塵消逝在風里，然后僅留下你所創造的這個字——褪去了你的體溫，拋擲了你的色彩，摒棄了你的情感，無著無落地飄渺于無際的虛空。    “空”，“空”，“空”，是斜陽下的一只啄木鳥叩響了寂靜的森林，是晨靄中幾杵疏鐘回蕩于浩渺的江面，是暴風中狂亂的黃沙穿透了戰士的甲衣，是雨夜里幾聲馬蹄敲醒了思婦的清夢。             “空”，“空”，“空”，是王勃沉入海底時仰望藍天碧水的眼眸，是李白離開長安時回首宮闕的失落，是蘇軾泛舟赤壁時人生如夢的浩嘆，是陸游夜闌回想時鐵馬冰河的感慨。     “空”，“空”，“空”，是“同來望月人何在，風景依稀似去年”的寥落，是“永豐西角荒原里，鎮日無人屬阿誰”的悵惘，是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的感悟，是“人去后，一鉤新月天如水”的清冷。     “玉階空佇立，宿鳥歸飛急”，那個美麗的女子，長久地倚在高樓上，看著濃重的暮色漸漸地籠罩了這個世界，也漸漸地占據了整個心靈，在引領長牢、焦灼難耐的等待中，卻始終不見期盼中那個人的影子。滿情的希冀帶來的只是深沉的失落，熱情的盼望得到的只是悠長的孤寂。心事成空，青春成空，相聚成空，歸宿成空。她就那么永遠地佇立在唐代的那個秀雅的樓頭，佇立成一道永不褪色的風景，演繹為平淡中的傷懷，凡俗中的傳奇。              “空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城”，那時落霞已逝，那時流水無聲，那時岸草茂盛，那時人世蕭索。當年繁華的王朝已經沒入歷史的煙云深處，回首間，它的歌舞升平，它的紙醉金迷，它的鼓角錚鳴，它的鐵馬秋風，宛如一聲秋風中的嘆息，輕輕地被時間的車輪無情地碾過。剩下的，只有這不變的晚日，不變的逝波，荒蕪的城池，齊膝的野草。當然，還有那輪皓白的月，它就那么貌似多情實則無情地照著這曾狂歌的臺、這曾醉酒的臺、這曾熱鬧的城，這曾綺麗的城。霸業成空，才略成空，權詐成空，紛爭成空。只有這皎潔的月，用它的清凈照亮靈臺，讓人苦苦地尋求著渺小與浩茫之間的座標。     “畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂”，西域的沙塵并沒有磨去那個當年毅然出塞的女子的美麗容顏，生前，她眷戀著故國，思念著家園，但作為一個政治符號的她是難以回還的。而死后，所有的規范都不能再約束她，不能再拘禁她，在獲得了最大的自由之后，帶著丁冬悅耳的佩飾，曳著綺麗華彩的裙裾，她的靈魂，靜靜地、悄悄地踏上這片熟悉的土地。北風成空，大漠成空，身體成空，琵琶成空，只有這不滅的香魂，在明麗的月光下飄動成一縷永恒的思念，親吻著腳下這片厚重的土地。              “空”即“不空”，因為在它的背后，還有一個多情的靈魂存在，它在浩翰的宇宙中尋找著人存在的尊嚴，它在廣闊的沙漠中尋找著人存在的價值，它在無際的荒原上尋找著人存在的權利，它在無垠的海面上尋找著人存在的根基。于是，就有“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”那份悵然佇望中的溫情，就有“空山不見人，但聞人語響”那份空曠中操持的一顆明凈淡遠的心靈，就有“往事已成空，還如一夢中”那份對甜蜜回憶的回味和珍存，就有“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中那份被荒草鳥鳴掩蓋不住的仰視和思慕，就有“胡未滅，鬢先秋，淚空流”貌似放棄背后隱藏的不屈和掙扎，就有“空階鶴戀丹青影，秋雨苔封白石床”似乎枯寂實則充滿熱情的追求和堅守。     你聽，一個人，輕輕地吟著“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”還在那個大雨彌漫的夜里悲吟，我們祝愿他，在翻過這漆黑的一頁后，能看到了黎明；縱然那個人永遠不來，我們也祝愿他保有這份珍貴的感情，以得到心靈內的充實，得到痛苦中的光華。 +10我喜歡

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