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好文賞析

好文01

朋友圈文案可愛 1.今天的胃是128G。 2.日有所吃，夜有所胖。 3.十年瘦骨無人問，一朝變肥天下知。 4.對自己好一點，能怪男朋友的就不要怪自己。 5.自己安于現狀，又將自己偷偷原諒。 6.掉頭發的時候發現自己是一株蒲公英。 7.當代四大美德：信息秒回，約見守時，按時還錢，不管閑事。 8.一個人可以捱窮，兩個人就不行了，因為會忍不住把自己的窮都怪罪給他。 9.夜長未必夢多，但想吃的一定很多。 10.相互輕蔑卻又彼此來往，并一起自我作賤，這就是世上所謂“朋友”的真面目。 11.成年的一大目標就是賺到足夠的錢，然后就能像小時候一樣無憂無慮地生活。 12.兩個人之間，合適的，就是互相修繕對方的人生。不合適的，就是互相打劫對方的人生。 13.不是朋友多了路好走，而是路好走了朋友多。 14.成年人的煩惱，會讓人自然醒，根本不需要鬧鐘。 15.人因缺乏判斷力而結婚，缺乏忍耐力而離婚，又因為缺乏記憶力而再婚。 16.其實一個人單身久了，你就會慢慢的發現，你根本不適合談戀愛，更不適合結婚，你只適合工作賺錢。 17.事已至此，先吃飯吧。 18.像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不到年少。 19.曾經發生過的事情不可能忘記，只不過是想不起而已。 20.談戀愛的第一步，是讓自己變好看。結婚的第一步，是讓自己變靠譜。生孩子的第一步，是讓自己變有錢。很多事情，不是你想做就能做，先要讓自己有足夠的條件。 有點憨皮有點可愛的朋友圈文案 一、都說什么渣男錫紙燙，渣女大波浪，我就不一樣，爹媽不讓燙。 二、上了年紀后，你會不會禿然地出現在街角的植發店。 三、看你手撕快遞包裹時那種氣吞山河的姿態，一點都不像礦泉水瓶蓋都擰不開的弱女子。 四、今天竟然沒人祝我生日快樂，會不會是因為今天不是我生日…… 五、一想到馬上要戀愛啦，我就各位激動，雖然和誰還不知道，但我先替他高興一下！ 六、我一直是個很自律的人，既然我說了要減肥，那我就一定會一直說，一直說！ 七、我相信我是個隱形的富豪，只是我至今還沒有找到自己的錢。 八、剛剛一個很靚的女生在我面前，我們相視了很久誰都沒有打破這份平靜，直到手累我才慢慢放下了鏡子。 九、這年頭，滿街的豪車，好像誰家里沒點礦……水瓶子一樣！ 十、真羨慕那些長得好看的妹子，子撒個嬌就能搞定的事，我還得靠威脅。 十一、一個人走夜路，周圍好黑，我又那么美……好害怕，好怕別人看不到我…… 十二、當我逛街，我發現我回頭率還挺高的，基本見到每個帥哥我都會回頭看他們。 十三、居然當你在大街上大喊一聲“美女”會有百分之八十的女性回頭。而你喊一聲“賤人”就會有百分百的人回頭，不管男性女性！ 十四、今天又拒絕了2個男生，看著他們失望的背影，我只能默默的說了聲抱歉，畢竟你們的樓盤和健身卡我是真的買不起。 十五、昨晚做了個暴富的夢，早上一醒來一切都煙消云散了，我可真是個敗家子，上億的家產，一醒就沒了。 十六、談戀愛應該處處讓著男朋友，讓他做飯，讓他洗碗，讓他洗衣，讓他賺錢，女生呢就辛苦一點，負責吃，負責喝，負責買買買。 逗人的朋友圈文案可愛 一、大家都說我的性子很慢，其實我可以很快，比如，后面有狗在追我，或者，你在前面等我。 二、可惡！我餓了，果然誠實可靠幽默風趣溫柔善良正義可愛不能當飯吃！ 三、別人和你聊天是因為喜歡你，我就不一樣了，我是為了得到你的表情包。 四、今天的風好像會說話，他對我說，頭給你擰掉。 五、剛剛不小心吃了個不知名的蘑菇，結果中毒了，以后請叫我好菇毒。 六、小蝦老師問小魚，你這次考得這么好抄誰的？小魚說：我抄蚌的！小蝦老師說：你棒個屁！ 七、洗了個頭，發現我頭發少了很多，但是我不傷心，因為我至少有個頭，而我的頭卻啥也沒有。 八、我回頭率還挺高的，基本見到好看的人我都會回頭看他們。 九、我好難啊，讓我覺得我上輩子一定是道數學題。 十、一個小男孩對一個小女孩說：等我有錢了，咱買棒棒糖，買兩根。一根你看著我吃，另一根，我吃給你看。 十一、原來這輩子最想當的是那種有兩個臭錢就了不起的人。 十二、哪有浪子回頭金不換，只有渣男上岸緩一緩。 十三、盡情熬夜吧，反正你想的那個人很可能已經睡了，被子蓋得很好，夢也很甜。這個夜晚你除了收獲到猝死的可能性以外，沒有任何東西留給你了。 十四、我們都是都是孤獨的小怪獸，終有一天會被正義的奧特曼殺死。 十五、不是很喜歡今天的你了，昨天很喜歡，明天看心情。 十六、我跟你說過多少次了啊，抱怨沒用，你得抱我。 十七、太累了，抽取一名幸運網友為我抗下所有。 十八、夏天這么長，一定要找個會挑西瓜的人在一起。 >>>更多美文：文案朋友圈

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圣人的待遇     文/安穎光     到過北京故宮，去過曲阜三孔，周末和一群鄒平文友又參觀了鄒城孟府孟廟。腦海中靈光一閃，感覺帝王之家與圣人之家存在著某種聯系，是什么呢？對，是   紅墻黃瓦   “普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”作為九五之尊的皇帝，禮儀等級都是享受最高待遇。   按周易五行，黃色屬土，而在農業發達的古代，人們又有著濃厚的敬土思想，再加上“龍戰于野，其血玄黃”的說法，君主又以真龍天子自居，于是黃色成為君主獨占的顏色，明黃服飾成為皇帝專屬，親王不能穿，太子也不能穿，誰穿誰就是大逆不道，有造反的嫌疑，弄不好是要被殺頭的。   同理周易五行中紅色屬火，群眾日子過得好被稱為紅紅火火。在家國天下一體的古代，帝王之家也希望日子過得紅紅火火。紅色不僅是喜慶美滿的象征，同時也寓意莊嚴富貴，自西周鑄造起紅色宮墻以后，帝王之家就一直延續了此項傳統。   靖難之役后，朱棣從侄兒建文帝朱允炆手中奪過了帝位。南京城作為建文帝的都城，有著一批忠實的鐵桿粉絲，比如說方孝孺；而朱棣以前的封地就在北京，這是他的根據地，也是他的福地，于是坐穩了龍庭的明成祖決定遷都北京，并大興土木修建了北京紫禁城（即今天的故宮），所有宮墻都被涂成了紅色，寓意著皇家的至高無上與尊貴富有。   紅墻黃瓦成為皇室的標配，明清時期加以明文確立。皇帝的陵墓可以紅墻黃瓦，奉旨敕造的寺廟也可以紅墻黃瓦，畢竟寺廟里供奉的不是皇帝的祖先，就是鼎鼎大名的神仙們。   孔子、孟子明顯與皇室沒有直系血緣關系，也不是敕封神仙，但孔廟、孟廟的墻也是紅色，大成殿頂也是黃色的琉璃瓦，亞圣殿頂是綠色琉璃瓦，恐怕這就是帝王給予圣人的特殊待遇吧：孔子是大成至圣文宣王先師，享受帝王的待遇，是黃瓦；孟子是亞圣，享受公爵的待遇，是綠瓦。   據《清史稿》記載，清圣祖康熙拜謁完孔廟，又來到孔林祭拜孔墓，然而他看到碑文之后卻沒有按慣例行跪拜禮，只是顧左右而言他，既不肯下拜，也沒有離開之意，大家伙這么干耗著，可就急壞了一班隨從的文武大臣。最后還是一位大臣從康熙幾次掃視的目光中發現了端倪，悄悄派人用布遮住了“文宣王”三個字，隨即康熙帝昂然下拜。原來皇帝心中在擺譜，文宣王是皇帝不可以拜的，圣人先師卻是可以拜的。       既然連帝王都給予了圣人無上的光榮，歷朝歷代宰相將軍文人雅士對圣人更是高看一眼，紛紛為圣人樹立   紀念石碑   孟廟有石碑350余塊，大部分是頌揚孟子的，但這些普遍沒有給我留下深刻印象，反而是頌揚孟母的“母教一人”碑在我的腦海中久久盤旋，令我感慨萬千。   有人會說，在母憑子貴的古代，孟母是借了孟子的光而受封的，正所謂“一人得道，雞犬升天”。我卻堅決反對這種觀點，《三字經》中“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的記載，讓“孟母三遷”“斷機戒子”的故事廣為流傳，不是孟母借孟子的光，而是孟子從孟母言行舉止中受益匪淺，終成一代圣人。我也相信以往的帝王將相具有非凡眼光，是從心底敬佩孟母的為人處事，真心誠意敕封孟母為鄒國端范宣獻夫人，而不是看在孟子的面子上為她立碑。   1925年，中華民國澄威將軍畢庶澄來到孟廟，站在孟母殿前深有感觸，隨后出資立下此塊石碑。這塊不足百年的大理石石碑，高不過1.5米，寬不足0.5米，與孟廟第一石碑康熙御碑相比，既沒有雕梁畫棟的亭榭遮風擋雨，也沒有大氣的朱紅欄桿圍繞保護，上沒有泰山祥云的碑額浮雕，下沒有赑屃（bi xi，全為四聲，傳說中龍的第六子，與烏龜所生）背負的碑座奠基，是極其普通甚至是略顯寒酸的，但它產生的影響卻是巨大的。   孟母教一人，卻教出了一代亞圣，成為家教的典范，為天下父母所敬仰和學習。古語云“近朱者赤，近墨者黑”，當小孟軻玩起了辦理喪事的游戲時，孟母果斷搬家，從墓地附近搬到了集市附近；可孟軻又學會了做買賣和屠宰牲畜，孟母再次將家從集市搬到了學宮附近，看到孟軻在學習鞠躬行禮以及進退的禮節，孟母欣慰地說“這才是適合孩子居住的地方”。且不說對職業分為三六九等對不對，孟母重視環境教育的做法卻是值得提倡的，兒童年齡小自制力差，容易看到什么學什么，父母改變居住地方，營造適合學習的環境，終究會對孩子有利，連孟子一代亞圣都不能脫俗，何況我們普通百姓家的孩子呢！   不追求結果的快樂學習是不存在的，學習本身就是一件比較累的事，課堂上學得很愉悅了，課下不做作業，學到的知識沒有經過實踐終究是無根之水，注定不會長久。孟子小時候學習也覺得累，也覺得枯燥無味，產生了厭學情緒，于是逃學回到了家。放到現在，大部分家長會勃然大怒，訓斥著孩子趕緊回校學習；也有開明的家長坐下來與孩子談心，隨后高高興興地送孩子回學校。但缺少像孟母這樣決絕之人，敢于把自己幾個月的辛勤付出一剪子毀掉，拋棄即將到手的生活費，目的就是讓孟子幡然悔悟，懂得循序漸進、日積月累的道理。言必信，行必果的孟母用實際行動教育了孟子，讓他懂得了半途而廢、淺嘗輒止的危害，最終孟子成為繼孔子之后的亞圣。   沖著以上兩點，就應該對孟母大書特書，值得為圣人母親立碑做傳，圣人的母親也是圣人！       圣人是應該得到全民敬仰的，帝王給予了他們皇室待遇，文人雅士為他們樹碑立傳，圣人的后代和百姓又該如何表達呢？那就   種植松柏   一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我不是心理學專家，無法猜測別人進入孔廟孟廟的感受，但清楚地記住了自己的感受：莊嚴肅穆，不敢高聲語，恐驚圣賢人。感覺從何而來？一是來自高大巍峨的殿宇，二就是堅毅挺拔、遮天蔽日的古柏樹群了。   孔廟里，超過百歲樹齡的古樹大約有1050棵，行距和株距都比較明顯，均勻的布局下樹蔭遮蓋了天空，陽光從枯死的樹冠處投射下來，地面上出現或大或小的光斑，盛夏時節行走于此也絲毫感覺不到炎熱。荀子曰：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”經受住嚴寒方顯柏樹的能量，可以四季常青；經得起考驗，守得住寂寞方為正人君子所為。孔子推崇像柏樹那樣的正人君子，因而孔廟里古柏林立。   孟廟有古樹430余株，大部分樹齡都有八九百年，據此推斷應是兩宋時期大規模種植，古樹主要分為圓柏（檜樹）和側柏兩大類。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”站在高大挺拔的柏樹下，仰望樹冠，一股浩然正氣油然而生，柏樹不就是樹中的大丈夫嗎，種植柏樹紀念孟子是最合適不過了。       世間自有公道，付出終有回報。孔孟二人都是幼年失怙，在母親的關心愛護下長大成人，成年后都周游列國，走過千山萬水，受過千難萬險，晚年都是回歸故鄉，造福鄉梓，終成一代圣人。沖著他們坎坷的人生，還有取得的成就，國家與社會給予什么高級待遇都不為過！     作者簡介     安穎光，山東博興人，山東省散文學會會員，濱州市作協會員。 +10我喜歡

好文03

【原創】明信：皆好 　　 　　 　　昨天，在【茅棚訪談】第七期《印光大師》直播中，清凈恩師在解答信眾問題時，說不要把是時間與精力陷入到是非紛爭中，而是放到自己的學習上，韶華可貴，人身難得，我們應把時間與精力放在最有意義的事上。恩師的這些話，正好契合了自己朝圣歸來后的一些想法，我們應該寬容而從容地看待身邊人不同的認知、不同的論點，若以清晰的覺知與內心的融和去對待，就會發現一切皆好。 　　 　　 　　 　　一、生活中，沒有絕對的對錯 　　生活中，我越來越體會到沒有絕對的對錯。就如恩師在《富樓那的演講，無礙的辯才》中所講的，依據不同的論點，那怕是完全對立的論點，都能找到與之相應的論據。以前央視每年會有大學辯論賽，正反兩方所持論點就是完全對立的，卻在思想碰撞中綻放異樣的光彩。我印象最深的就是“人之初，性本善”與“人之初，性本惡”的辯論，皆有道理，皆成雄辯。 　　我們習慣執于一端，還是因為我們的心智有限，習慣執于二元對立的一端，而富樓那尊者能從容地調伏眾生，就是因為他超越了這種二元對立，所以自然在空生萬有的鮮活與創造中游舞而從容，具有無礙的智慧與辯才。 　　我們家，某人經常會發牢騷。說起來，他總是覺得自己是正確的，而且要我來認同他的這種正確。關鍵他記性還特別好，總是能說起我某年某月在某個地方，某個特殊的情境中，對他做了如何不好的事，讓他很受傷，一直記憶至今。我的天，好吧，我對這些如同魚的記憶，只有七秒，哪里還能記起這個某年某月某日，某個特殊的情境，如何傷害了他脆弱的小心靈。所以在據理力爭中往往處于下風，往往采用任其自說，不予理會的高冷模式。 　　現在想來，無論我如何覺得已在理論的高度完勝他，如何在心智覺得他格局太小，在他的境界里，我已不記得的那些陳芝麻爛谷子都還在強健地生長著呢！在他的境界里，就是覺得我是錯的，而且要我來認同我錯了。 　　我估計像我這樣的情況應該還在很多人那里存在。我也走過據理力爭的時期，彼此不接受，于是一時間狂風怒吼、飛沙走石的狀態時而有之。然后就是不予理會，覺得說也白說。史載阮籍對欣賞之人青眼有加，對不屑之人白眼視之，估計自己斜眼冷冷的時候，也是眼白比較多。 　　我親愛的媽咪，做了一輩子人民教師，教訓起人了，那是有板有眼。她經常說的一句話就是“墻頭的蘆葦，總是風一吹就搖頭晃膀；地里的谷子，總是謙遜是低下頭顱。”可憐我當了幾十年的蘆葦，到現在也沒能變成谷子。 　　就是我身邊的親人，他們的想法、思想也不盡相同，甚至有些時候是對立的，但有一點是相同的，就是要你認同他們是對的。以前總覺得“我好難啊！”現在想來，這其實就是自然的。昨天恩師反復講“唯心所現，唯識所變。”在他們的世界里，他們都是對的，沒有什么不對。所以說，生活中，沒有絕的對錯。恩師剛剛講了印光大師，大師曾說過：“須知菩薩無心，以眾生之心為心。菩薩無境，以眾生之境為境。”就是這樣的。 　　 　　二、傾聽與關懷，保持清醒的認知 　　 　　如前面所寫的，原來話不投機時我就高冷。其實，此時，自己是在一種自我的優越里逃避，“我所認知的，你體會不到。你那格局，太小了。”覺得人家格局小，又無法把人家拉到我認為的大格局里來，高冷，其實是無奈。 　　其實，回心想想，自己還是勝負心太強。我不認同你，我也說服不了你，就做個遺世而獨立的姿態。其實放一放勝負心，我們會發現，我們身邊的人，并不是想與我們辯論，與我們分出勝負，更多的，他們是想要一種認同與關懷。 　　所以，比起華山論劍一樣比個武林第一出來式的辯論，默默地傾聽與關愛更重要。 　　記得我剛學佛時，那時星期天，一家人在一起，往往會給我上思想政治課，簡言之，我這么年輕，又受過教育，怎么會和那些沒事老太太似的去念阿彌陀佛呢。那時，自己實在是有以一己之力、舌戰群儒的氣勢，去和他們講佛教是什么，我為什么學佛。 　　后來這樣的政治批斗式的課程就漸漸少了，其實想想，家人比我們自己更愛我們，他們是向我們妥協了，這種妥協的基礎是愛與接納，他們的心比我們更寬廣。而我們學佛了，不是學得冷漠無知，而是以柔軟的慈悲去包容與接納他們。 　　我記得有位大德說過“佛菩薩時時等著我們去感動他。”就如《大勢至菩薩念佛圓通章里所說：“十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。”佛菩薩如此待我們，我們是不是向佛菩薩學習呢，如此待我們身邊的人呢？其實我們身邊的人做得比我們好。 　　在傾聽與關愛中，我們真實地在他們的位置去感知與體會，保持清醒的認知，我們才有可能做到謙遜地感恩，才可能走進他們的內心。 　　 　　三、謙虛與踏實，時常檢視自己 　　 　　學佛的人，往往會有不自覺的理論上的優越感。佛法就是智慧，我們依托佛法的智慧往往會在認知層次上有不同于世俗的維度。所以，我們自覺能比較容易地看出別人言行中局限，而往往我們去用佛法的思維去辯解時，人家又不認同我們，所以往往有“秀才遇上兵，有理說不清”的感覺。 　　其實，這就是我們認知的局限與不夠圓融，我們往往很容易與身邊的同修達成心靈上的契合與共鳴，大有相見恨晚之感。但是對于不信佛的人，特別是那些對于佛法稍有了解，且還以自己的理解，來品判佛法，且覺得自己十分對的那些人，我經常有力不從心的感覺。這就是我們不圓融，不夠有智慧的表現。我們引經據典，說半天，人家也未必認同，要是師父，可能不需要太多，就一兩句話，人家就傾心歸敬了，這就是觀機逗教的智慧。 　　我身邊的人都知道我信佛，我請假去朝圣時直接和領導說我去朝圣。但現在平時，我在與人談論佛法時會很謹慎，自己做不到春風化雨，如果引經據典，如大河湯湯地把水倒出去，說不定把人給潑懵了，于人、于己沒有益處，若生出對立，說反而不如不說。 　　如上面所說的那種優越感，往往會讓自己飄。昨天師父剛給我們講了印光大師，印光大師就是一位謙遜低調，保持勤儉作風的修行人。據資料記載“民國十一年（1922年），定海縣的縣知事陶在東，和會稽道的道尹黃涵之，以印師教化一方，匯師道行，請北京政府的大總統徐世昌，頒給印光法師“悟徹圓明”匾額一方，銅鼓喧天的送到法雨寺，香花供養，極盛一時。這在世人認為是難得的殊榮，而印光法師淡然置之，有如罔聞。后來有人問起，印光法師下臉說∶‘悟尚未能，遑論圓明？瞎造謠言，增我慚愧。’”大師說“見人皆是菩薩，惟我一人是凡夫。”祖師尚且如此，何況是我們。我自己就不是謙虛的人，浮躁得很，常在空中飄。而越學習，越覺得自己應該更踏實一些，更穩健一些；內心更簡單一些，更自然一些。 　　這就是朝圣歸來后的一些體會，現在聽人說什么做什么，可能我們第一念覺之他是不對的、乖異的，如果我們靜心在他的世界里去體會，也許就沒有什么不對，生活中沒有絕對的對錯，所以說“皆好”，沒有什么不好。這樣，我們就會減少糾纏在人我是非中，減少被紛紜的事相帶著走，保持內心一份清明、感恩、關懷，寬容，也能以從容的心放在我們的學修上，放在愿力的成就上，多為益事，多做善行，美好人生，從容前行。 　　明信 +10我喜歡

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