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好文賞析

好文01

因為一場匆忙之間決定的旅行，我來到了福州，剛到住地就遭遇了一場大雨，情急之下躲進了房檐之下，“林覺民故居”幾個遒勁的大字赫然出現在眼前。基于在中學課本里對《與妻書》的熱愛，我對林覺民的事跡并不陌生，于是，毫不猶豫決定走進去看一看。 前庭院是具有濃郁福州特色的園林，由當地書法家陳章漢書寫的“一座宅院，兩位名人”的石碑序語。介紹了這座宅院原為林家產業，“廣州起義”失敗，林覺民殉難，林家為避禍舉家遷居并將房產出賣，冰心的祖父謝鑾恩購得這所宅院，冰心也在這里度過了兩年多快樂的童年時光。中天井是一尊林覺民半身塑像。廳堂前的回廊兩邊墻上掛著鏡框式的展板，介紹林覺民家族燦若群星的人物：林長民、林伊民、林徽因等。林覺民故居廳堂兩邊的廂房，是陳列展室，第一展室展現廣州辛亥革命背景、第二展室展現林覺民生平介紹。 故居的后花園是典型的福州民居后花園風格。一汪小魚池，池旁種植臘梅，園中置傳統的石桌、石凳，立林覺民與妻子的塑像于桌前：林覺民正坐在石桌前看書，涼風起，已有身孕的妻子立于林覺民身后替他披夾衣，展示夫妻恩愛的生活場景，充溢著濃濃的生活情趣，重現“窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴”的感人場面。 他們的臥室內擺一張床、桌、凳子等物，梳妝臺上方掛著林覺民與妻子的兩張照片，林覺民與妻子陳意映在這里生活了六年。他們婚后雖然聚少離多，但非常恩愛。1907年，林覺民為尋求救國真理，離開心愛的妻子，東渡日本求學。陳意映獨自生活在這里，對丈夫思念不已。1911年4月，林覺民從日本歸來，陳意映表示，林覺此如若遠行，就將她帶上，無論生死，都愿相隨。林覺民犧牲后，已有八個月身孕的陳意映非常悲傷，一個月后，提前產下一男孩。因失去丈夫憂傷抑郁過度，陳意映于1913年去世，留下兩個孩子，一冊書稿。 林覺民出生于1887年，他十三歲參加科舉考試，因無意獲取功名，遂在考卷上題了“少年不望萬戶侯”七個大字，揚長而去。14歲考入全閩大學堂，開始接受民主革命思想，20歲自費去日本留學，專攻日語，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，并加入同盟會。四年之后的1911年，林覺民從日本回國參加廣州起義，臨行前回家探望了父母和妻子陳意映，跟家人說學校正在放櫻花假。當時陳意映已經懷孕。林覺民在離家去廣州的路上，深夜里在手帕上寫下了《與妻書》。這封信原本只是一個準備慷慨赴死的丈夫對妻子的臨別之語，但它其中所蘊含的大義、深情卻感動和激勵了無數人。林覺民寫信的時候根本沒有想到它會成為語文教材。廣州起義失敗之后，林家躲到鄉下避禍，有一天發現有人偷偷地把林覺民的遺書塞進門縫（其實有兩封，一封是《與妻書》，另一封是寫給父親的，內容：“不孝兒覺民叩稟父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”），一直保留至今。 廣州起義失敗后，剪短發、穿西裝的美少年林覺民被抓獲，時任兩廣總督張鳴岐和水師提督李準會審林覺民。林覺民不會說廣東話，就用英語回答問題，慷慨陳詞，滿庭震動。張鳴歧嘆道：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪”。當時水師提督李準勸總督大人為國留才，而張總督認為這種英雄人物萬不可留給革命黨，遂下令處死。林英雄殉國時，年僅24歲。 看完林覺民的事跡，心情被錐心之痛久久包裹。100多年前，那個年輕的、擁有著殷實家境和知心愛人的英雄犧牲時不過是和我的女兒一樣大的一個孩子，在大部分國人心里還不知道“共和革命”為何物的社會背景下，這個接受了新思想的年輕人何以如此的決絕和果敢？他身上所投射出的舍生取義的剛毅和勇敢，在今人看來，依然具有超常的震撼之力。想想我們如今所擁有的幸福和安逸，想想我們在庸常日子里的猶豫和沉默，對這些已經被塵封在歷史深處的人物和事件，真的應該來看一看，不僅給心靈洗塵，也增加一些活著的重量和思考的維度。 >>>更多美文：情感日志

好文02

作者：程建         今年夏天特別熱，襄陽持續高溫好似進入了發燒期，氣溫日創新高。       處暑后十日，暑氣漸退。心下喜悅，午后興起，驅車前往鹿門山。     到了山門石牌坊，見正面當中寫著“蘇嶺山”，下書“鴻鵠高林”、“風流天下”、“鹿門隱書”，分別是贊隱居于鹿門的三大高人：品性高潔、指點龍（諸葛孔明）鳳（鳳雛龐統）的漢末名士龐德公、傳詩260首的盛唐山水田園詩派第一人孟浩然、綻放晚唐“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅語）的唐末文學家皮日休。       鹿門山是集千古詩山、千古隱山、千古佛山于一體的文化名山。     稱其詩山，因唐孟浩然、李白、杜甫、張子容、王維、白居易、張祜、羅隱、皮日休，宋黃庭堅，明薛瑄、邊貢諸多詩人或隱居，或游歷，留下了大量詩篇。     隱山，因龐德公拒絕劉表數次邀請出仕，攜家登山采藥歸隱；孟浩然幽居此山，吟詠山水，自得其樂；皮日休幽棲數年；張子容、白云、王迥等也在此隱居過，史有“鹿門高士傲帝王”之說。     佛山，因西晉時有萬壽禪寺，唐時復名鹿門寺。魏晉南北朝時期，香火不衰，成為全國佛教圣地。宋代時香客千里云集，一度成為全國禪宗叢林之冠。     轉至牌坊背面，赫然鐫刻著宋朝曾鞏《游鹿門不果》的末一句：不踏蘇嶺石，虛作襄陽行。牌坊下蹲著傳說中的神鹿。傳說女媧在襄陽摶土造人、煉石補天，和伏羲一道拯救黎民蒼生。因伏羲葬南郡身軀化為峴山，為陪伴伏羲，女媧死后身體化為形似鳳凰的鹿門山隔漢水（古喻天河）與伏羲相望。女媧娘娘身邊有二神鹿名為蘇、嶺,為女媧使者坐騎，也化為山神追隨至此。傳說漢光武帝和襄陽侯習郁在此同夢鹿門山神，遂刻二石鹿，夾神道口。     過了大門，不久就到一大片郁郁蔥蔥的竹林。這里的竹子頎長清瘦青翠，曰“竹林禪境”，無端惹人欲“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”。過“花溪蝶谷”、“八陣石林”、“碧水深潭”，前些年路旁有“伏虎亭”、“月牙橋”，這次竟沒見到。      至停車場，下車沿石階而上，兩旁綠樹蔥蘢，濃蔭蔽日，幾分鐘后到鹿門寺。進得寺門，左鼓樓，右鐘樓，迎面天王殿，后面是佛光普照大雄寶殿，寺內香火繚繞，有四五女尼聚于一處私語，一尼立于殿前陽光下閉目似默誦經文。身后出口小門上大書一字“禪”。     過“禪”，殿后有竹，一眼又見那最有名的“靈溢泉”，又名“暴雨池”。此時泉內有水，隱約有水滴作響，泉外石上有青苔。走近，清涼陣陣，一掃燥熱。猶記冬季來時，泉外凌冰掛成弧形一排。越泉而上，有天井，再順山而上，可以去到望江云閣。寺內有聰明泉，皮日休曾寫詩“一勺如瓊液，將遇擬圣賢。欲知心不變，還似飲貪泉”。     景區內隨處可見跳躍撒歡的小鹿雕塑，傳說中托夢君臣的神奇祥瑞小精靈，鹿門的鎮寺守山吉祥物，冷不丁從竹林旁道旁斜刺而出，狹路相逢，調皮地為巡山者撞出豬年新大運。幼時看過《七色鹿》的動畫片，自小對鹿有說不清道不明的好感，山中漫游，只覺有神秘小鹿如影隨形，仙山瑞獸神光護佑。     鹿門寺向右，有“碑廊”，門鎖住，掛有一小牌，上寫“收集鹿門山古碑19塊”。再往前是“蘇嶺詩徑”，石上有刻“詩韻”、“蘇嶺石”字樣。順徑前行，道旁偶有古詩摩崖石刻，蜿蜒迤邐間至浩然亭。駐足歇涼，樹影婆娑間隱約山下有院落房舍。     順山路小徑曲折而下，一處院落，有紫薇殿、浩然居、孟亭、三友亭、孟浩然紀念館陳列館等，院內白墻灰瓦粉壁飛檐斗拱，小橋流水綠竹雜花錦簇。用識花君小程序掃檐下廊前花草，有紫（三角）葉酢漿草、蔓（攀纏）長春花、沿階草（麥冬）、山麥冬（土門冬）等。     院內有石砌屏風，背面畫著夫子夜歸，“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去”的場景，正面則是草書《春曉》全文。入紀念館，落落白壁上有畫，綜述夫子坎坷波瀾一生，計有“耕讀世家，書劍兼修”、“漫游求仕，名揚天下”、“科舉不弟，縱情山水”、“供職幕府，終老南園”四章節。      依次觀瞻，出得孟園，見有夫子石塑雕像醉臥于松下花間，手執書卷雙目微合，逼真再現李白《贈孟浩然》詩情，“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”。夫子醉態盡頹然，憨態實可掬。看了夫子生平，知夫子初心非“迷花不事君”，恰也是“不才明主棄”。夫子的大半生，一直在仕而不成、隱又不甘的兩難境地中糾結。非隱而不仕，實仕窮而隱。      夫子晚年的隱居，才是其仕途無望后的一種徹底解脫。這種解脫的結局，是唐朝的如云冠蓋中，少了一個雖正直但很可能庸碌無為的官吏，而盛唐詩壇上，矗立起一個超群絕倫的天才詩人。     走出春曉閣，我回望浩然詩院，山林寂寂，空谷絕音。夫子壯年時也曾躊躇滿志，胸懷“沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩”的人生理想與抱負，渴求引薦，“誰能為揚雄，一薦甘泉賦”。他44歲時還曾寫下《望洞庭湖贈張丞相》的干謁詩，“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。而屢試不第粉碎摧毀了他“達則兼濟天下”的雄心大志，他只有息影山林“歲暮歸南山”“永懷愁不寐，松月夜窗虛”。     實出無奈的歸隱，曠達詩意的棲居，洗練出夫子清新自然質樸脫俗生趣盎然的田園牧歌式詩風，最終使他功彪詩壇蜚聲四海。在最深的宦海絕望里，天下傳唱著夫子的鹿門春曉，盡管“夜來風雨聲，花落知多少”，也能“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。張祜曾云“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節，襄陽屬浩然。”      夫子《登鹿門山》中寫道“巖潭多屈曲，舟楫屢回轉”，那時的鹿門，古木參天，林寒澗肅，清水纏繞，九曲回腸，“舊隱不知處，云深樹蒼蒼。”山水有清音，賦予鹿門隱者無限智慧和靈感，夫子得以“清詩句句盡堪傳”。唐代陳羽過孟浩然舊居，遙望鹿門山，感慨人去物在物是人非，“孟子死來江樹老，煙霞猶在鹿門山。”     1997年春節，我曾到鹿門山游覽，那是平生第一次得見圣山真容。近幾年又斷續游過幾次，一次去逢午飯，寺內僧尼邀去吃齋，因對佛學無研究不敢貿然領受，見殿內女尼曬書，套了近乎請了些回去，都是些論因果勸行善、講養生戒殺生的繪圖讀本，中間竟夾有《弟子規》等薄樣小書。     2014年冬季，離鄉16年在外地工作的弟弟到襄陽出差，逗留大半個月。期間我約上他和姐姐，三人同游鹿門山。兩年前，弟弟的微信頭像換了，我一看，竟取自他在鹿門時用手機所拍圖片。這是沉默內向的弟弟借家鄉景物，無聲表述思鄉之情。     鹿門風流，迢遙著，牽住游子鄉愁。     （作者程建是湖北省襄北監獄民警） 司法部犯罪與改造研究雜志社 官方微信幸福的黃絲帶 +10我喜歡

好文03

●開欣（四川）   沙發上，我獨自一人正津津有味地品讀著一篇優美散文《順從月光的指引》，電話鈴聲響了。電話的那端是老公的聲音：“今晚不煮飯，出去吃，朋友請客。你看看吃什么？”   “又出去吃，我不去。”我果斷地按下了掛斷鍵。這些天，幾乎天天在外面吃大餐，把人吃煩了。許是生活條件好了吧，目前，還沒有發現有什么東西好吃。嘆口氣，倒是懷念起兒時的那些艱苦歲月，懷念吃飯時“狼吞虎咽”的那種感覺。   我是上世紀七十年代初出生的。小時候，餓肚子的時候多，別說吃肉，就是吃白米飯的時候就極少。那時候，土地屬于大集體，以勞動工分來分配糧食。我們家里孩子多，勞動力少，因而分得的糧食也是很少的。吃飯時，桌上的飯菜是很單一的，吃飯就像在“搶”一般，稍微吃慢點，吃到后面就沒有菜了。因而，二哥獲得了“撈菜大王”的稱號。我小時候很斯文，胃口不大好，每天面對紅苕、包谷羹、麥粑我都發愁。但在你快追我趕的吃飯氛圍中，我也能吃兩大碗。如果有白米飯，有好吃的菜，我會胃口大開，吃得“狼吞虎咽”，會吃得更多。   因此，我們家每年的糧食都不夠吃。每年二三月間，正是青黃不接的時候，我們家里都要出去借糧食。可是，這個時候能借得出糧食的人家很少，所以就只能平時省著點吃。“物以稀為貴”，越是沒有吃的，越想吃。越是吃不到的，越是渴望吃到。   那時候自己家里喂的豬，也是不能輕易殺的，因為國家實行的是計劃經濟。一直記得，外村有一個人偷殺了自家喂的生豬，被舉報后，頸上掛一個“偷殺生豬”的牌子，另外兩個人一前一后敲鑼，游遍本公社，讓大家引以為戒。那時候，即使有錢人家吃肉也是要限量供應的，憑肉票買。那個年代，不是來人來客或者過年過節就能吃肉的人家，可算是奢侈的了。   黨的十一屆三中全會的召開確定了“以經濟建設為中心，堅持改革開放”的大政方針。從此以后，農村土地實行家庭聯產責任制，許多人紛紛下海經商。農民有了干勁，工人有了力量，商人有了信心，祖國經濟發生了質的飛躍。   到了上世紀九十年代初期，人們的生活水平有了很大的提高。但那時候，教師的工資還是很低的。我與老公兩個人的工資加起來一個月才260元，可那時的豬肉要七元錢一斤。領那么少的工資，卻面對那么高的物價，每花一筆錢，必須算了又算，省了又省，否則養孩子就會成問題。那時，我們與學校的同事一樣，一周買一次肉，大概兩斤左右吧，加上一些咸菜炒起可以吃一周。你可以想象一頓究竟吃了多少肉。雞蛋，則是為孩子買的，大人都舍不得吃。整個學校家家戶戶都是這樣的生活水平，都是在這樣精打細算，還有誰會舍得破費出去殺館（吃飯）？   近十年，我國的國民生產總值一路飆升，祖國的經濟突飛猛進，人民生活水平大幅度提高。   如今，教師的待遇也提高了，有了績效工資，還有目標考核。家里經濟寬裕了，出去吃飯也成了常事。但現在的人們更注重生活的品質，注重身體的鍛煉，注重營養的均衡，注重葷與素、粗與細的搭配。大家都喜歡關注“飲食與健康”，遵循“早上吃得像皇帝，中午吃得像貧民，晚上吃得像乞丐”的理念，把飲食調理得非常精細合理。可是為了應酬，為了接待客人，多數時候頓頓吃得像皇帝，因而出現“肥胖病”、“冠心病”、“高血壓”、“高血脂”等富貴病。這時候，人們又崇尚一種素簡的生活，追求物質上的簡樸、精神上的富有。   將來，我們又會吃些什么呢？   ●作者簡介●   開欣，實名李小華，四川省鄰水縣小學語文教師。熱愛生活，業余喜歡閱讀、碼點文字，有多篇散文發表在網絡平臺。 +10我喜歡

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