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好文賞析

好文01

想撲進記憶的海洋 穿越時光的走廊 回到那段傾城時光 與你寫在詩的那一行 還記得那朵花香 和你的回眸芬芳 笑意淺，星月光 是誰敲打心的窗 讓我留戀夢的故鄉 想撲進記憶的海洋 尋找到那個遠方 微風輕揚，陌上花香 與你相約在月下春江 訴說著各自的夢想 也會有些憂傷 即使未來迷茫 也扔堅信未來有光 想撲進記憶的海洋 走進時光小巷 在時光的指引下尋找遠方 那個夢的故鄉 是誰在不停的造訪 讓思念變長、讓月亮變傷 是你嗎 遠方的遠方 回憶的中央 注：好久沒發作品了，其實寫的有。但是時間沒有太多，把它們轉換在手機上又需要很長時間。其實庫存的很多，之后有時間會發。 >>>更多美文：現代散文詩

好文02

1   中國自古就是個多宗教多神靈的國家，傳下來的習俗是，先逝者即是每一家的神，逢年過節免不了要祭祀一番。祭祀時的各種表演是我們古老禮儀的一個重要組成部分。《詩經》中的“頌”有40篇，即是祭祀時伴隨著歌舞的唱辭。   在幾千間封建社會中，越是有名望家族越是重視祭祀神靈和祖先。魯迅的小說《祝福》中描寫的就是當地魯家年終祭祀大典。我們整個民族都要祭祀的神是黃帝，據說是真正存在過的祖先——只是也不必去尋找考古上的證據。不用說還有佛教道教儒教等宗教也各有各的神。   近代以來的所說的“泛神論”，應該是多神論的另一種表述。   當然也要祭天祭地及各路神靈。只是有時候讓人覺得，誠心不足。看看拿出的祭品就知道了，大多是一顆豬頭，為什么不是豬臀尖呢？把自己不愿吃的東西拿來應付上帝，他老人家豈肯盡心幫人解難？   有人說豬頭才是最重要的。豬頭對豬來說，是最重要的，對人或是上帝來說，恐怕豬后腿連著豬屁股的部分更重要吧，至少豬肋骨也遠比豬頭價格貴。   燒香磕頭這事，總覺得這是拿了賄賂官員的做法——這也是我們古老文化的一個重要組成部分——來處理自己和神靈的關系：我送了你東西，你就應該急我所急、難我所難。實質上以行賄之名，行勒索之實。   不過，也可能在大家看來，神多的是，這個不靈去求那個，所以也就不必拿出十分的真誠來。但還有一個心理是，見神就燒香總沒錯：拿了香火錢，不愿幫忙，至少不至于加害于人吧。既然是見神就燒香，當然也不能都拿出最好的香來，——好東西哪有那么多。   還有一點是，行賄如同做生意，當然要賺錢，如果送出豬臀尖，收回豬頭，自然沒人愿意干。當然最好的回報要如同釣魚，投入一條蚯蚓，要收獲一條魚來。   不過，祭祀時放上的豬頭最后也還是進了人類肚囊中，神靈也不過是看一看罷了。   豬屁股也不便公開展示出來，更何況神靈萬一真是吃了呢？小氣的人類大約是如此思考問題的，還是在釣鉤上掛一只蚯蚓吧，就是釣不到魚也不至于損失太大。   2   你看，有人在山頭建造一座高達百米佛像，天氣不錯的時候有人來燒香念佛，下雨下雪了卻讓他獨自待在外面。建了神像卻不愿意造個屋頂，讓他受雨淋受日曬受風吹，似乎讓他在風雨中孤獨地反思眾人燒香磕頭的好處并及時回報。人類好像在軟硬兼使，逼神仙就范。誰說“神”通廣大？   大家有事時要來求神，神如果沒有滿足要求，大約有人又要詛咒了。你看竇娥受了委屈，指天罵地的一通撒潑。在人間受了小流氓欺負，又受了腐敗官員的陷害，卻非要讓上帝來替她出這口惡氣。如同出門不長眼睛踩了一腳狗屎，——當然這也怨不得狗，隨地便溺是狗的特權，卻支起腿來讓上帝擦拭，否則便哭鬧上吊，這哪里是不把上帝當外人，分明是把上帝當仆人了嘛。   竇娥小女子的個人遭遇確實讓人同情，但如此作為卻是不講道理吧。   有時想，聰明的古人想出上帝這個概念來，是為了甩鍋吧？人間什么黑鍋都可以扣到上帝頭上。向他求好事，又向他潑臟水，如果真有上帝，他老人家日子也必不好過。           3   最早進入中國的傳教士就面臨這樣的問題，如何才能才能讓教徒真心誠意地信仰唯一的神——耶穌。這些真誠的傳教士最后發現要讓中國人這樣做太難了，于是采用折中的方法，只要信奉耶穌，不再要求信徒拋棄祖先崇拜。   當然對此天主教會內部還有很多爭議，最后到康熙四十六年（1707年），教皇代表鐸羅來華發布南京教令，禁止中國教徒敬拜祖先，之后雍正在1723年禁止了天主教。   據歷史學家唐德剛說，在中國最早嘗試一神教的是洪秀全洪天王。這位多次考試連個秀才也沒考上的讀書人，一段時間腦子里沒有裝進去知識卻進了水，在一段時間的神經錯亂之后，突然宣稱自己是上帝的另一個兒子，并開始以自己的理解宣傳基督教。當然他改了名字叫拜上帝教。   當然我們知道，洪天王的偽基督教也只是借西方宗教來動員群眾造反罷了。如果真的信仰基督教，顯然也不會去開這樣的玩笑。天上人間都知道，上帝只有一個兒子是耶穌，他老人家決不會承認在東方還有這么一個私生子，——這簡直是對上帝名聲的極大侮辱嘛。至于洪天王的爸爸是如何感受，倒是其次的事，好像也沒有去理會。   我們總是說近代中國從西方學到了什么，比如現代的科學知識，民主平等的法制理念等，可課本中好像從沒有說近代西方從中國學到了什么，或者說從東方得到了哪些啟示。   其實還真有一點，是西方人到了中國之后發現東方億萬民眾，除了每一個腦門前面刮光光、后面都留著條豬尾巴之外，還有一個共同點是都不信上帝，竟然活得也相當不錯，如桃花源中人。這進一步動搖了他們對上帝信仰，讓基督教會的勢力受到了很大的沖擊。其實之所以有一段時間，西方人不遺余力地歌頌這個東方大國，在他們的游記中說東方是遍地黃金的文明之邦，諸多溢美之辭，暗含的意思是對基督教教會勢力的不滿。   最后尼采的振臂一呼，喝出了振聾發聵的聲音“上帝死了”。尼采發現上帝竟然只存在于語法當中。比如“上帝救我”一句中，沒有“上帝”，那太麻煩了，要這樣說才行：那個冥冥之中可能存在的、創造了人間萬事萬物并規定了其運行規律的什么什么，救救我！——這樣說要把人給急死了。   當教會的勢力在西方退去之后，人們把目光轉到東方來，發現不過爾爾。   4   其實，如果我們能稍微有那么一點點實事求是的精神，就不能否認，不管在歷史上任何一個時間段任何一個國度，如果有某一種思想或是意識形態占領絕對主導地位，就會給這個社會帶來巨大損失，給人類帶來巨大的災難。在中國儒教是這樣，某某主義也是這樣。儒教之所以像魯迅說的那樣能“吃人”，當然是其在明清時一家獨大的結果。   有人說古老中國有幾個最好的階段，比如先秦和盛唐。如果這個說法正確的話，那么我們也至少可以看到，這兩個時代其共同點是意識形態和宗教的多樣性，當然每一個宗教都有自己的神。   現在世界上某些地方恐怖主義盛行，有一個重要的原因是某些宗教信徒極端排他性，不允許別人有與自己不一樣的信仰，不允許異已者的存在，不自量力地要把自己信仰的神作為世界人民的共同信仰。近期發生在斯里蘭卡的悲劇，還有較早些時間發生在新西蘭的襲擊都是如此。   在西方如果也是多神共存，我想也可能不會發生像布魯諾被燒死在香花廣場上這樣的恐怖惡行。像伽利略、哥白尼等學者都因宗教勢力的威脅而被迫作出某些妥協。由此我們甚至可以想得到，如果沒有強大的宗教勢力，那么西方現代科學到來的會更早，整個人類當然也會更早進入現代文明。   看來神多了是個好事，于人有了更多可以磕頭的地方，于神或許也有了反思的可能。想多得點香火錢，至少不能太任性吧，這說不了還是民主的契機。   所以我想，允許不同的大神來當領導，當最高領導，可能也會對社會有好處吧。畢竟老子釋子孔子也都算是稱職的神，至少在他們自己的信徒中是這樣。   5   歷史與現實總是交織著，有時候讓人覺得分不清歷史與現實。意大利歷史學家克羅齊說過一句很名的話：一切歷史都是當代史。好像黑格爾也說過：歷史給我們最大的教訓是沒有人會從歷史中吸取教訓。這話聽著挺有哲理的。我們也說歷史總有驚人的相似性。   不過，上述說法好像也不對，你看在多神與一神方面中西方好像都從歷史中接受了教訓。因為現實中好像剛好翻過來了，我們好像更愿意一神獨占天下，他們更樂于多神分享世界。         10分鐘語文課 +10我喜歡

好文03

孤獨中才能看清世界和自己。             孤獨，是世間最難以言表的心理感受，也是世間最苦的痛，最痛的苦。人在孤獨中，如置身一個荒涼的孤島，四周望不到邊際，只有無邊無際的大海，除了撲向岸邊的驚濤駭浪，粗暴的海風恨不得把你吹走，連一個飛鳥，一個貝殼，一絲人類的味道都沒有，只有狂躁的海風，狂烈的海浪，狂躁的你欲罷不能，欲能不想，各種歇斯底里的情緒折磨著你，這就是孤獨這種毒藥的厲害之處。       孤獨之苦，此苦倍于他苦，孤獨之痛，此痛倍于他痛。每個人都會有孤獨的時候，所以每個人都在想盡一切辦法逃離孤獨，逃離那不可說不愿有的心理感受。古代的人們，喜歡用詩歌讓自己在幻想中逃離孤獨，但當幻想結束后，孤獨依舊還在繼續。現代的人們，似乎擺脫孤獨的方式有多張多樣，如與其他也孤獨的朋友一起聚會，聊天，喝酒，唱歌，逛街，看電影，或者置身在虛擬世界的二次元中，或者去旅行，去看遍名山大川，走遍天南海北，吃遍各地美食，嘗遍大千世界的新鮮味道。       可是，有時候你有沒有發現，無論做什么，如果你的心沒有一點點感觸，都只是做了一件事情而已，依然無法驅趕孤獨，甚至會加重你的孤獨感。你是否有這樣的感覺？狂歡后的落寞，一點也沒有緩解孤獨之感，酒醉后的清醒，更加折磨人心，一夜放縱之后，面臨的是更加頹廢的一天。         我們在經歷孤獨的時候，總是想擺脫，卻很少有人有勇氣走進“孤獨”的內心，去真正了解孤獨，理解孤獨。孤獨，其苦和其痛不必言說，但孤獨看上你的背后又意味著什么，你可曾想過？難道孤獨就是為了折磨你而來嗎？我想，沒那么簡單吧，孤獨來折磨你的背后一定隱藏著很多深意，這深意只可你去感悟，卻無法言說。       與孤獨起舞，與孤獨談一場戀愛，與孤獨一起狂歡，也許你真的會發現，原來孤獨是來解救你的。孤獨，讓你更容易傾聽你的內心，孤獨，讓你更容易看清楚你的靈魂，在你與你的靈魂對話的過程中，你會獲得幡然醒悟的大智慧，更會獲得豁然開朗的大快樂。可是，問題來了，一般都是孤獨來追我們，而我們從沒有追求孤獨的經驗，怎么辦？別急，我來告訴你如何讓自己變得孤獨一些。         方法一：止語。   止語，并不是不說話的意思，而是不該說的話不說，該說的話說得精辟。話說多了，就像噪音一樣干擾著你的大腦，讓你無法聽到內心真正的聲音，更無法令你開悟。少說話，就可以讓你多思考，三思而后行，甚至六思而后行，方可行得穩穩的，腳跟穩，就不容易摔倒。止語的狀態，是需要你控制自己進入比較孤獨的一個狀態，你會不停控制自己的說話欲，說還是不說？實在是個有技術含量的難題，說話少了，孤獨就多了，但是你是否寧愿這樣的孤獨多一些呢？至少我愿意。       方法二：行走。   行走，是一種本能的肢體行為，你在向前運動的過程中，你可以思考很多問題，當然，耳根子也會清靜，顯得有那么一點點孤單。行走，看似是一個不斷重復的簡單動作，卻在每一步中都蘊含著一種力量，而這種力量因人而異，有些人豁然開朗，有些人恍然大悟，有些人百思之后終得其解，有些人突然看破紅塵世事，有些人突然頓悟，有些人笑笑自己太傻，有些人抬頭看看天，有些人擦擦眼淚，有些人對著路邊的小花凝視良久，有些人內心如春風一樣蕩漾，有些人則靜如磐石，淡定從容。然而行走本身，卻自帶孤獨感。         方法三：旅行。   這里說的旅行是獨自旅行。當一個人去踏山踩水，一個人去到一個陌生的地方，一個人去體會迷路了還找不到指路人，一個人去體會下雨了卻沒有帶傘，一個人去吃當地的美食，一個人住進小旅館，一個人逛著一條古老而熱鬧的大街，一個人的感覺會有多么奇妙呢，也許你沒有體會過，所以你要體會一下，那感覺又豈止奇妙。一個人的時候，免不得伴隨著孤獨，無人和你說話，你只能自己和自己聊天；無人陪你看風景，你只能自己欣賞；無人在你跌倒的時候扶你起來，你只能自己爬起來，你痛的時候，你覺得自己很孤獨，但是你因為痛而變得堅強后，你會發現是孤獨成就了更加堅強而優秀的你，難道不是嗎？       方法四：看書。   看書的時候，往往你看起來是安靜的，在一個陽光明媚的陽光里，一本書，一杯茶，一首鋼琴曲，當你徜徉在書中世界的時候，也許你會恨時間過得太快，美好的感覺總是稍縱即逝，而這種感覺只有在安靜的，有帶有一點孤獨傷感的環境里才能產生。看書的時候，你看起來是孤獨的，而你的內心卻是豐富多彩的，只是只有你懂自己的燦爛，與別人無關。       孤獨，并不是可怕的東西，你認為孤獨可怕，那是因為你還沒有悟到“孤獨”的神奇魅力。人要讓自己變得孤獨一些，你才能認清自己，提升自己，修煉自己，感悟自己，最終讓自己的靈魂站得更高。 +10我喜歡

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