佛陀時代，在王舍城中有位婆羅門的摸骨師，叫婆耆舍，他只要觸摸骨骸，就能斷定此人往生何處，一些婆羅門人帶他到各村落，村人就圍在他身邊，付錢請教他們已故親人往生後的去處。

一日，他們來到祇園精舍，看見許多人正要去聆聽佛陀說法，就對那些人說婆耆舍是一位威力的摸骨師，要他們去請教他，那些民眾就回答：「婆耆舍知道什麼啊！佛陀智慧高廣，只有祂才是究竟證悟者！」婆羅門人說：「那就讓我們去應證，看婆耆舍與佛陀誰懂得多吧！」

佛陀在精舍早知這些人的來意，就吩咐比丘分別準備往生地獄、畜生、人間、天界的四具骨骸，同時再準備一位阿羅漢的骨頭，然後將這五具骨骸排成一列。婆耆舍正確判斷前四具骨骸的主人是往生到何處，但最後一具卻難倒他。佛陀說：「我知道第五具骨骸的主人往生何處。」婆耆舍就請求佛陀教他如何辨識的技巧，佛陀建議他先出家，才可能教導他。

婆耆舍就告訴婆羅門朋友等他學會技巧，就跟他們回去，於是他就跟隨佛陀出家，佛陀教導他觀想人身三十二處，婆耆舍遵照佛陀教示，努力精進禪修，不久即證得阿羅漢果。

當婆羅門朋友前來問他是否學會技巧時，婆耆舍告訴朋友：「你們趕快離開這裡，我不再需要瞭解這種技巧，我已證悟，我不會和你們走了。」其他弟子聽他這麼說，就去請教佛陀：「世尊！婆耆舍宣稱他已證得阿羅漢果，這是真的嗎？」佛陀對弟子們說：「他當真明白世事萬物的生滅，婆耆舍已經是阿羅漢了。」 《法句經婆羅門品》

本篇佛典藉由摸骨，讓世人明白人因在世所行的善惡，決定他將來所受的因果，絲毫不爽。宇宙浩瀚，人類要學的知識是廣大無窮盡的，世人只懂得一點學問，就沾沾自喜以為瞭解整個宇宙，人與佛的差別在「迷」與「悟」的分別，凡夫猶如井中蛙，看到井口大的天空，就以為自己看到了全部的世界，亦如瞎子摸象，以偏概全，殊不知佛即宇宙，佛智如海，凡夫的小智猶如宇宙中的一粒塵沙而已。

透過摸骨知道死者往生何處，對死者而言是無意義的事，重要的是如何藉由往生的親人，讓自己了悟更多生命的現象與無常，趕快努力修持，以求自己日後能得到更好的天上資糧，這樣的生命才是有價值的。文中婆耆舍未皈依佛陀時，只是一個摸骨師，懂得一些摸骨的技巧，以此賺點小錢維生，對自己的生命並不瞭解，當他皈依佛陀之後，跟著佛陀學到更多宇宙真理，證得阿羅漢果位，他所有煩惱盡除，不再需求摸骨的技巧，因為他已親證佛性了。

心靈純淨飽滿之人，他是用內在的智慧力在做事，因為內在的智慧可以了悟無窮浩瀚的真理，一個真正了悟真理之人，他在人事境上會越懂謙卑，開悟者行中道，是不會隨便毀謗世間任何一個人，業障來自無明，因無知讓自己造業，想開悟就要找對明師，明師可以啟發自己的心性，而佛陀就是眾生的導師，唯有明師才能帶領眾生走向成功清淨之路。婆耆舍因為找對明師，專注學習，因此他很快即證阿羅漢果，自心生出無我的菩提自性，即能獲得清淨無染的光明，修行者內心不存有任何偏私及善惡的痕跡，就能得到不生不滅永恆的究竟圓滿。

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飛觴醉月亭   

醉月亭原是表演的戲台，後來與荔枝島、小習池、虹橋、五桂樓共同成為萊園賞景的中心景點。 

昭和十年十二月竣工之虹橋 

 小習池上的木棉道

小習池綠色的湖面上有著小船及白鵝悠遊的游水

櫟社百週年紀念橋搗衣澗

箂園內各式典雅造型的紅磚古式窗花櫺

具有巴洛克式造型的箂園出入口小門，「萊園」之名，是林文欽先生以「老萊子，彩衣娛親」之典故，為其母親羅老夫人所建造。 

燕尾式飛簷造型的箂園出入口小門，上書對聯：「知足四時居樂境，寬懷到處遇春風」說明人類知足常樂的道理。  

鐵砲碑 

櫟社二十年題名碑 

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（*1）台中縣霧峰林家花園之箂園。第一張照片為霧峰林家花園五桂樓，921地震受損嚴重，歷經十二年漫長重建之路，當時專家學者意見紛歧，引發激烈爭議，經林家後人四處奔走，獲得政府同意，花費四千萬元，歷經近2年的時間重建完成，內擺設林獻堂時期風格及許多珍貴古董。於2011年12月18日落成，由馬英九總統親臨揭牌。圖片筆者所拍攝