福德正神千秋
我國自古以農立國，人與土地相依相繫，因為土地能成長五穀養活人類，因而對土地常懷感恩之心，久而久之就把土地當成神明來膜拜，這位受萬民敬奉的神明就是「土地公」。在台灣土地公為主神的廟到處都可見到，有大廟有小廟，還有遍佈在鄉野中小小廟，所以有「田頭田尾土地公」之諺，又因普受萬民膜拜，所管的事務就多，故而又有俗諺說「得失土地公飼無雞」，意思是得罪了這位老人家，將會一事無成。「土地公」是民間的稱呼，正式的名稱是「福德正神」，由於神廟太多，慢慢由自然神變成了有名的「人格神」，俗諺有云：「好人死了有當做神」，土地公也是許多好人的化身，如漢朝的蕭何、唐宋的韓愈、岳飛逝世之後都曾經被奉為土地公。
土地公誕辰，家家戶戶都備牲禮祭祀稱為「做頭牙」，舊時商家都藉此宴請伙計連絡感情，其歡喜之情與食「尾牙」大不相同，蓋早期雇主常利用尾牙宴暗示來年員工之去留，故而有諺語說：「食尾牙面憂憂，食頭牙翹腳撚嘴鬚。」
濟公菩薩佛辰
濟公活佛俗姓李，名修元，南宋臺州府天臺縣人，父李茂春，母王氏，夫婦二人因年過三十尚無子嗣，於是日夜求神祈佛。某夜，王氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初二產下一子，夫婦一舉得男，十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空前來祝賀，賜名為「修元」。
修元十八歲時，父母雙亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道修元是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。道濟一入僧門，言行舉止大異往日，瘋癲痴狂，飲酒吃肉，眾僧皆起反感，取外號為「濟顛」。遠瞎堂仙逝後，靈隱寺再無濟顛容身之地，於是濟顛轉往南屏山淨慈寺。南宋開禧二年（西元一二０六年）五月十六日，濟顛端坐圓寂，留下詩偈一首：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊天青水碧。」
土穀尊神聖誕(后稷)
社稷是土穀之神，古代以二十五家
建一社，白家為里社，二千五百家為州社，各種相宜的樹木為神，社神就是土神，名為
后稷，春秋時祭祀社神，列為重典，有德者可以配食。
