在《三國志·吳書·孫權傳》中，有以下這樣的一段敘述：

黃龍二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講祭酒，以教學諸子。遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童年男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。

由於該段敘述語焉不詳，從這段文字描述當中，並無法確知文中所指的「夷洲」和「亶洲」是在那裡。不過，沈瑩(三國時代吳國丹陽太守)在其所著的《臨海水土志》(約完成於西元268年至280年之間)，對於「夷州」（並非「夷洲」），又提供了以下的線索：

夷州在臨海郡東南，去郡二千里。土地無霜雪，草木不死。四面是山，眾山夷所居。山頂有越王射的正白，乃是石也。此夷各號為王，分劃土地，人民各自別異，人皆髡頭，穿耳，女人不穿耳。作室居，種荊為蕃鄣。土地饒沃，既生五穀，又多魚肉。舅姑子父，男女臥息共一大床。交會之時，各不相避。能作細布，亦作斑文。布刻畫，其內有文章，好以為飾也。

史明對於該段記載有以下的詮釋：

從「夷州」這個名詞，可以想像乃是夷人所住之異地，並且距離位於長江河口的臨海郡有二千里之遠，氣候風土都比長江一帶溫暖，所以也能看出比東吳更位於南方、所住的夷人。從種族上看來，當然與漢人不同，風俗習慣也有不同於漢人的記載。因此，根據這些記載的內容來說，往往會使後代的學者輕易的斷定夷州就是指現在的台灣。

值得注意的是，沈瑩所著該書，本是已散失不全，只因為在宋代的《太平御覽》卷780《東夷傳》引用其一部份，所以才流傳下來。

認為夷洲是台灣的說法