舊書十二月支中所藏諸干，具分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但實理不然。推本論之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火，申酉只是庚辛金，亥子只是壬癸水，辰戌 丑未只是戊己土。若亥中有甲，寅有丙，巳有庚，申有壬，蓋木火金水生地之故。未有乙，戌有丁，丑有辛，辰有癸，蓋木火金水墓地之故。辰又有乙，未又有丁，戌又有辛， 丑又有癸，蓋木火金水餘氣之故。寅巳又有戊，午又有己，蓋土隨火母生旺之故。總之，但有其氣，非能分諸支之位，而各得若干日也。惟有其氣，故論命者必兼取之，惟不能分其位，故論命者必以本支為主，而後及其所藏也。今例舊列於左，如果如其所分，則巳有戊，猶可言之，亥有戊，寅申有己，有是理乎？古今論命，曾有遇亥月而取戊，遇寅申月而取己者乎，且又牽於土生申之說，故於申中混列戊己其七日，夫諸支皆分某 干若干日，申中何不明分戊若干日，己若干日乎？論命逢申，將取戊乎，取己乎？舊書陰生子午卯酉，則子午卯酉中，當亦分乙丁辛癸各若干日，何以止言長生，而不分日乎？陽之所墓，既能分日，陰之所墓，何不亦分日乎？四時止有三百六十五日，乃每支中諸 干皆共三十一日，豈非四時共三百七十二日乎？種種難通，將何說以處此，則各干分日，萬不可拘矣。舊例：
子：壬十日三分半癸二十日六分半辛長生
丑：癸九日三分辛三日一分己十八日六分
寅：丙七日三分半己七日二分半甲十六日五分
卯：甲十日三分半乙二十日六分半錢癸長生
辰：乙九日三分癸三日一分戊十八日六分
巳：庚七日二分半戊七日二分半丙十六日五分半
午：丙十日三分半己九日三分丁十一日三分半
未：丁九日三分乙三日一分己十八日六分
申：戊己七日二分半壬七日二分半錢庚十六日三分
酉：庚十日三分半辛二十日六分半丁長生
戌：辛九日三分丁三日一分戊十八日六分
亥：戊七日三分半甲七日二分半壬十六日五分
再考曆法，木火金水，分旺四時，各七十二日，土旺四季，各十八日，立春日始，甲木用事三十六日，驚蟄後六日，乙木用事三十六日，清明後十二日，戊土用事十八日，於仿此。是則卯月前六日，當用甲而不用乙，辰月前十二日，當用乙而不用戊癸。然昔人論命，甲木生卯月前六日，取卯為刃，不以為本氣。生辰月前十二日，先論季土，次取透 干之乙癸，未有竟取乙者。蓋既已分建，卯自當從乙，辰自當從戊，且命法不同曆法也。
