看用神法

命以用神為緊要。看用神之法，不過扶抑而已。凡弱者宜扶，扶之者即用神也。扶之太過，抑其扶者為用神也。扶之不及，扶其扶者即用神也。凡強者宜抑，抑之者即用神也。抑之太過，抑其抑者為用神也。抑之不及，扶其抑者為用神也。如木弱扶之以水，水扶太過，制水以土。水扶不及，生水以金。木強抑之以金，金抑太過，制金以火。金抑不及，生金以土。至於同類之相助，財氣之相資，亦扶也。生物洩其氣，剋物殺其勢亦抑也。

是故有日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也。有六神之用神焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即為日主用也。有原局之用神焉，局中本俱之扶抑是也。有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也。行運之用神，即為原局之用也，用神無破為吉，有助更吉。用神有損為凶，無救則更凶。命譬之身，用神譬之身之精神。精神厚則身旺，精神薄則身衰。精神長存則身生，精神壞盡則身死。看命者，看用神而已矣。然取用神之法，雖當專一而不眩，亦宜通變而勿拘。如正偏官格，有時制化互用，甚或生制參用。況行運數十年，無俱木俱金之理。嘗看大富貴之命，不恃一神為用，其專恃一神者，乃補偏救弊之命耳。抑更有說焉，有體而後有用。日主六神體也，扶抑日主六神者，用也。茍日主六神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，或戰爭不定。是則體先不成，用於何有。其為下命決矣。