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常與無常
2022/02/14 00:33
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法鼓山聖嚴法師
許多人常說〈 我用平常心來處理事情 〉，這個〈 平常心 〉是什麼意思 ？它的內容是什麼 ？
〈 平 〉是平等，〈 常 〉是永遠不變，到處一樣 。佛經裡還有一個名詞叫〈 無常 〉，它是從一般的平常之中見到了無常，知道了無常以後再回到現實的平常；要在超越之後回歸平常，這個常和無常就是〈平等不二 〉。
〈 佛遺教經 〉以及其它經典都告訴我們〈 世事無常 〉，要我們不要那麼執著，所以講無常；〈 涅槃經 〉卻講〈 真常 〉，永恆的常；〈 維摩經 〉則講常與無常不二 。所以，佛經的講法並不是一成不變，我們要明白每一部佛經所講的對像及層次 。
曾經有一位弟子問一位禪師 ：〈 世事是無常還是常 ？〉禪師說 ：〈 常 〉。弟子說 ：〈 那佛性是常囉 ？〉禪師說 ：〈 無常 〉。
你說常，禪師就說無常；你說無常，禪師就說常，讓人捉摸不定 。無論你講什麼，他一定倒過來講，目的何在呢 ？這是要幫我們去掉心裡的執著，否定，否定，再否定，否定到最後 ，那才是真正的肯定 。
許多人認為佛教是消極的，也有人說佛教是積極的，這都是錯的 。講消極是錯，講積極也是錯 。積極是拼個你死我活，消極是什麼都不管了 。佛法講的是順從因緣，培養因緣，促成因緣；可是因緣成熟以後，還是要視其為無常，如果認為它永遠可靠便是錯的，因為它只是一個臨時的現像，隨時可以改變 。
〈 平 〉是平等，〈 常 〉是永遠不變，到處一樣 。佛經裡還有一個名詞叫〈 無常 〉，它是從一般的平常之中見到了無常，知道了無常以後再回到現實的平常；要在超越之後回歸平常，這個常和無常就是〈平等不二 〉。
〈 佛遺教經 〉以及其它經典都告訴我們〈 世事無常 〉，要我們不要那麼執著，所以講無常；〈 涅槃經 〉卻講〈 真常 〉，永恆的常；〈 維摩經 〉則講常與無常不二 。所以，佛經的講法並不是一成不變，我們要明白每一部佛經所講的對像及層次 。
曾經有一位弟子問一位禪師 ：〈 世事是無常還是常 ？〉禪師說 ：〈 常 〉。弟子說 ：〈 那佛性是常囉 ？〉禪師說 ：〈 無常 〉。
你說常，禪師就說無常；你說無常，禪師就說常，讓人捉摸不定 。無論你講什麼，他一定倒過來講，目的何在呢 ？這是要幫我們去掉心裡的執著，否定，否定，再否定，否定到最後 ，那才是真正的肯定 。
許多人認為佛教是消極的，也有人說佛教是積極的，這都是錯的 。講消極是錯，講積極也是錯 。積極是拼個你死我活，消極是什麼都不管了 。佛法講的是順從因緣，培養因緣，促成因緣；可是因緣成熟以後，還是要視其為無常，如果認為它永遠可靠便是錯的，因為它只是一個臨時的現像，隨時可以改變 。
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迴響（4） ：
4樓. 龍公主 巴勒斯坦餐--歐遊之旅2022/03/23 20:21謝謝小丹, 佛菩薩加持, 那是一定要的, 感謝祝福喔!!!^ ^
3樓. Sir Norton 魯賓遜，救命！2022/02/15 00:48除了耍逗文字上的可愛掉弄，其意義委實不只膚淺，這個不及格於哲學，遑論立命修身的倫理，攀不到科學的邊緣。年輕不懂事的，玩票文學一番，年長的還搞這，卻顯得沒長進。🤓🌈
我祝您新年好，平安健康。
2樓. Path Walker2022/02/14 12:00偶想
1樓. 阿丙0.62022/02/14 09:25性空假有，真空妙有。
說「空」是為了破除執取假有為真實，說「假」是為了治癒偏頗性空為虛無，
即空即假即中，空假中一如。
「常」與「無常」，亦復如是，
不變的真理，是本體，是常；
變幻的世界，是現象，是無常。
