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2019年臺北國際書展參觀記
2019/02/16 14:26
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悠遊文哲之間:唐亦男學術著作集(五冊)

作者: 唐亦男

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出版社:國立成功大學出版中心

訂閱出版社新書快訊
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出版日期:2019/01/25
語言:繁體中文

定價:1200元
優惠價:79折948元
優惠期限:2019年04月08日止(轉貼自博客來網路書店網站)

唐亦男老師的全集出版,在2019年臺北國際書展有場演講會,因此之故,第一次到臺北世界貿易大樓參觀國際書展,順便去開開眼界,當然也買了些超重量的智慧精品。

臺北國際書展值得參觀,各出版社都有折扣及紀念品,走在展場中,隨時都有人要送你雜誌或小紀念品。我找到了里仁書局的攤位,他們有些書竟然可以低到一折到兩折,主要出版文史哲諮商類書籍的里仁書局,值得有心人去低價尋寶。大學出版社聯展,名著眾多,可買來提升自我的知識與智慧;如果你帶教師證或學生證,折扣會讓你大大吃驚。臺北國際書展2019年2月17日截止,要把握機會。

唐亦男老師的演講,擠滿人潮,水洩不通,一位難求。演講會後,書籍被全部搶購一空,創大學出版社聯展的紀錄,從來沒有一位作者的書在展場中被買光的;承辦單位看來必須馬上大量補書,否則難以杜天下悠悠之口。

2月15日晚上6點在福華文教會館聚餐,師生們齊聚一堂話舊,並敘人生境遇。師生情誼難得,同窗同門也是難得緣分,在展場上及宴席中,得遇不少校友系友,心神暢快。我昨天一日臺南臺北來回,回到臺南家中,已近午夜12點,坐計程車還被夜間加成。

昨天隨意逛逛,聽了黃春明的半場演講,也路過向陽的講場。在高鐵車上,我讀完了一本詩集。哈哈!昨天我驅動了我的身心,寫了一首滿溢師恩友誼的詩。

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11樓. 嵩麟淵明
2019/03/29 22:36
鍾文音/作家
 
這幾年陪臥病在床母親陷入心情谷底時,寫了《捨不得不見妳》,最近傳來了好消息,這本書獲得三毛散文獎大獎,同時獲獎的還有賈平凹《靈性散文》。

童年讀的三毛竟和我此刻書寫有所連結,這彷彿是寫作把我帶到命運門口的隱形力量。我們都是遠方與流浪的實踐者,雖然我和三毛在個體命運與書寫文本上差異甚大,包括對生命與愛情的價值觀上,但遠方與流浪卻是同調的。

事實上,三毛那個時代是再也難以回返了,因為即使現在是一個旅行的年代,且以「流浪」盜名於世者是如此地目不暇給,但大部分人再怎麼樣也無法成為三毛,因為她的那種近乎不要命的流浪激情,那種血濃於水的將自己變成在地人,以一種生死以之的異國戀情撲向遠方……諸此種種都是當年的經典,傳奇可遇不可求。今日的流浪者多已世故且保有退路,說來一點也不三毛,即使每個人幾乎都在她的影子下的邊境行走。

關於三毛,已是愛情流浪的封印。

童年時幾乎每個同學家的書櫃都有那麼幾本關於三毛的流浪書,在那麼封閉的年代,那些拓印著「撒哈拉」如此異國情調的地理符號,說來簡直是一場閱讀的奇幻之境。

三毛在當年如流浪之神,有個性而稜角分明的女郎紛紛仿效穿起波西米亞衣裳,長花裙下繫著綁皮繩的夾腳鞋,華麗刺繡,寬鬆游牧民族棉麻連身衣,長髮、皮靴、叮叮咚咚的手環與晃啊晃的大耳環……,那時那些穿異國情調和我錯身的大姊姊們常讓童年的我看得目不轉睛。

多年後,當我身處雜沓如迷宮的非洲市集,當我在漫天無邊無際的孤獨曠野,當我騎著駱駝循著撒哈拉沙漠前進時,我忽然想起童年的幻想之境原來就是如此啊。但斯人已杳,徒留相思。

我閱讀三毛和許多人的經驗應該是迥異的,因為這麼多年過去了,其實三毛一直被冰存在童年的記憶裡,也就是說我升上國中後就沒再閱讀過三毛了。多年後,我方明白三毛一直流在我的血液裡,她僅需餵養童年的我即足夠讓我回味一生, 這是多麼奇怪又深邃的閱讀影響。或許也可說,早慧的三毛在當年已完成一生的經典之作了,她那種迷人的說故事方式,和她演講說話一樣動人。於是我就在要蛻變成少女前讀完她所有的流浪之書。

 自此之後,撒哈拉、橄欖樹、駱駝、馬、荷西、長髮、長裙、皮靴……鮮明的流浪者,最後化成我一度著迷的遠方座標,一個濃得化不開的波西米亞情調。

三毛與我   今日蘋果
10樓. 嵩麟淵明
2019/03/22 13:13
兩個月前的國際書展,小英現身選書談書,引發政治人物群起效法,近日更有友人在表演廳,看見小英現身觀眾席。所以會如此悠閒,應該不是國事變輕鬆,而是小英想重建自我形象,意圖與民眾更直接作連結。

我想起小英當選時,有媒體邀各方提出期望想像,我以「讀一本書、看一場展演」,作為最卑微的小小期待。現在再回看特別莞爾,就重新整理如下,呼應此刻的小英新形象:

親愛的小英,我從未遇見過你,更別說有任何私下的交情來往。我覺得你是一個沉著篤定的人,願意傾聽也善於觀察,能夠維持與群體間的適當距離,因而有著獨立清晰的性格。這些都是讓我欣賞的特質,更區劃出與過往政治人物煽情激動的差異,讓我有著特別的期待。

你現在必須汲汲營營應對的事情,應當是來自與外界他者的日日交鋒輸贏,一步不能失敗更不能退讓。但是,在全球縱橫詭譎的現實下,台灣作為一個現實體,難免被拿來衡量輕重與待價而沽,因而自身價值何在,也因此搖晃難明。

是的,我在想能否另外建立起這樣現實外的價值,讓台灣人積累作為一個人的本體與外在意義,譬如藉著有普世價值的文化特色,而得到他者真正的尊敬,並確立起自身的價值與意義。

就以文學與建築這兩個我熟悉的領域來講,一個是對於人的內在狀態的培養,一個則是外在生活環境的塑造,都是在提供一種相對良善的狀態,讓人的生命與生活品質,可以得到更好的照顧。這與前述在當下競爭現實下,如何求取在政治或經濟的利基點,看似矛盾也相排斥,但其實一個是在求鋒利有效,一個則要求敦厚實耐,有其互為因果的必要。

親愛的小英,希望你能夠帶頭一個月閱讀一本書、參與一場文化活動,然後誠懇與國民分享心得感想,並且鼓勵內閣成員一起這樣做,不要以為頭埋在深深的公文堆裡,勞心勞力地頻頻看報表績效,就是盡己認真的成功領導者。

是的,要能身體力行面對生命的根本修養,不把這樣的事情當成裝飾或宣傳,相信這些看似無用的小作為,就是不可或缺的生命價值,以及終於會被世界尊敬的光亮所在。
阮慶岳  小英讀書記 今天蘋果日報
9樓. 雨荷軒主
2019/03/19 23:06

細細讀完古時馬來半島邦國與周邊強權的關係,當代馬來西亞之於「大馬來世界(包括印尼、菲律賓、汶萊)」的關係,以及西馬、東馬、新加坡分分合合的恩怨,最大的感觸是,國界雖然分割出不同的國家,但是割不斷界線內外相同的民族與文化,也無法將國界之內不同的民族與文化勉強統一。

一個國家的組成元素隨時在改變,這本歷史也只是當下的一家之見。聰明且慈悲的觀點,正是作者所謂:「總結這幾千年馬來西亞歷史文化的發展特徵,一言以蔽之為異文化異民族的應對與融合。」而這段話,何嘗不應該套用在當前的台灣?

8樓. 雨荷軒主
2019/03/19 23:03

上網找到作者廖文輝教授在亞洲週刊的專訪,文中提到這本「教科書」大賣的關鍵:它是「體制外」的教科書,大大不同於馬來西亞的官方歷史論述。

廖文輝在專訪中說,主流的馬來史觀肯定無法苟同他的論點,「如外來說、印度化的作用等」。這也正是他的寫作動機,因為他極不同意官方歷史教材的「馬來化和伊斯蘭教化的偏頗性」,「官方重構單元國史的意圖日益明顯,而小學歷史課本的偏頗和謬誤隨處可見,已達怵目驚心的地步」。廖文輝主張:「馬來西亞史教育應該是全民和多元的,不是單一偏頗,突出某個族群和宗教。」

歷史學者陳劍虹在為此書寫序時的指控更明白:「在倡導愛國思想教育的命題底下……,馬來西亞史幾乎成為伊斯蘭文明和馬來民族發展史的載體。」

7樓. 雨荷軒主
2019/03/19 23:02

台灣和馬來西亞,都不是主流強勢文明的發源地,但也都沒能置身事外。在「現代」之前,兩地都有原住民,無奈都被晚到的漢人與馬來人驅至邊陲。台灣除了不像馬來西亞曾受印度與伊斯蘭文明影響之外,中國、日本、西歐列強,都在兩地留下深刻的痕跡。

不如這麼說,馬來西亞的歷史不只是馬來西亞的(就像台灣的歷史或中國的歷史,也絕不只是台灣的或中國的),而是每一個讀者都可以用來認識世界的切入點,讓你在時間軸上向過往回溯、向未來追問,在地圖版面上向內探索、向外開展。然後發現,看似各自獨立的歷史,其實彼此牽連、內外鑲嵌。雖然沒有人能讀完所有的歷史,但若多了解一點歷史,卻能夠讓我們自己更完整一點。

6樓. 一畝桑田
2019/03/10 18:30

也曾到過台北國際書展,

但台灣出版業不振是現況,

台灣的閱讀人口比日本差多了。

臺灣人的閱讀風氣不是很盛,據我的長期觀察,國民不喜閱讀的很多,臺灣的出版業在苦撐。 嵩麟淵明2019/03/11 21:46回覆
5樓. 嵩麟淵明
2019/03/08 19:29

陳雪/ 小說家

「我想要一個陽台」,2011年底與伴侶找房子決定同居的時候,我這樣要求著。當時我住在一個摩天大樓的套房裡已經八年,套房位於二十多樓,有一大片窗可以遠眺烘爐地,夜觀燈海,白天寫作時一轉頭就可以望見藍天白雲,景觀美不勝收,但是我還是想要陽台,我想要實實在在地走到戶外,我希望窗外除了美景,還有綠意,我想要像以前住在台中那樣,有一個可以種花草的陽台,好像那樣子,生活就可以變得美好。

小時候住鄉下透天厝,屋外不遠處就是田野,走幾步路就有果園,透天厝二樓陽台後來成了家裡老貴賓狗的狗屋與遊玩地,那時我嚮往都市生活,喜歡高樓大廈,直到我真正住到摩天樓之後,才知道接近土地的可貴。

後來我們找到的房子,有三個陽台,簡直太奢侈了,前陽台當玄關,種花草,靠廚房的側陽台放洗衣機與清潔用品,後陽台晾衣服,每一個陽台都很寬敞,「都說陽台帶財」朋友說,我倒不是為了這個因素,住久了封閉的高樓,那時我常不分寒暑,真正下到地面才知冷暖,但是有了陽台,下雨、颳風、出太陽,走到陽台上就知道。

剛搬來時,對面有座空置的老屋,院子裡長滿果樹,時常有飛鳥停歇,四季花開花落、結果生實,是都市一隅的淨土。我們也在自家陽宅上種植,最初是些做菜用的香草,迷迭香、羅勒、百里香、九層塔,後來買了金桔與九重葛,還曾經種植櫻桃蘿蔔、小番茄,也種過生菜、地瓜葉,陽台菜園最熱鬧時,天天可以收成,開花結果,日日繽紛。

連兩年暑旱成災,尤其是去年,夏天又乾又熱,把大多數的植物都曬死了,唯獨存活下多肉植物,幾盆仙人掌長得茂盛,不斷擴盆分生,那時我已經愛上多肉植物了,覺得最適合我們西曬的陽台。

前陣子,我們又決定重整陽台,假日花市買回新一批的香料植物,攤子上總是問「有沒有耐曬的植物」,買回了幾株據稱愈曬愈長的,攤子上有盆檸檬樹,我一時興起也搬回來了,當時已經結有一個小檸檬,花開朵朵,香味四溢。

如今我們的陽台,各種花草果樹香料蕨類都有,每回一到家,先看到的都是那些植物,對面的空屋已經拆除準備蓋大廈了,可惜了那院子裡的果樹,不過,現在綠意我家就有,不假他人。我說住的地方沒有院子至少也要有陽台啊,我最喜歡在屋裡寫作寫累了,打開落地窗走到陽台上,給花草澆水,看看他們的生長,突然來了一隻好大的蜜蜂,沒見過這樣大的蜜蜂啊,牠好像也說著,花開了,春天到啦。

 

關鍵字

陳雪

陽台之必要    今日蘋果日報
 
4樓. 嵩麟淵明
2019/03/06 23:25
【白目豆沙包】中國臣民們的武俠、宮闈、民國夢
吳豪人

在某個研討會中,發表論文的研究生遭到老教授嚴厲批判,但是他批判的學術根據既教條又陳腐。研究生雖然委屈,不敢抗辯。只有我一時忍不住(我總是忍不住),站起來將老教授的謬論一一駁倒。
據說,當時我左一句「你這個見解之荒謬,我小學三年級就聽不下去了」,右一句「我小學三年級就知道這種屁話是十九世紀的胡扯」。之後,我就成為小朋友們嘴裡的「史上最強小學三年級生」了。

知識質量差者霸凌質量俱佳者

「史上最強小學三年級生」最耿耿於懷的,不在於身分不對等,而在於知識的質與量不對等──並且是質量俱差者霸凌質量俱佳者。通常這種情形總是大量發生在政府殘暴獨裁、人民蒙昧庸懦的爛國家,或者擺明了欺負人的殖民地。
共產黨中國,特別是如今公然「禁止談論公民社會、堅決反對三權分立」的習近平中國,就是一個典型質量俱差者霸凌質量俱佳者的國度。既然自由民主憲政不許談,老百姓也只好談談飲食男女、人之大慾。而質量俱佳的知識分子們又能談什麼呢?檢視他們提供自爽爽民的大眾文化,發現不外乎談武俠、談民國、談宮闈。
民國是古老而美好的時代,由自成秩序的民間與好品味的官方組成。姦狡虛詐與暴力縱使無可避免,官民的默契總是不為已甚;宮闈原本是現代公民社會的對立面,但在此卻成了民國人的鄉愁──如同民國是人民中國的鄉愁。不敢說出來的祕密,是「人民中國(人的品質)不如北洋與蔣幫的中國(人的品質),北洋與蔣幫的中國(人的品質)不如滿洲人的清國(人的品質)」。

最大困境是只能以中國史論世界

萬一連這些個自我安慰的歷史幻想都不許,至少還可以遁入虛幻的「一個民族的武林」。只有武俠是與現實無涉、自給自足的烏托邦,且不妨拓展到鬼神幽冥奇幻天外。畢竟黨只取締劉曉波的《零八憲章》,既不取締打下台灣的康熙帝國、也不在乎為什麼人間總在民國的四月天發情。至於怪力亂神乃愚民政策的基礎、公民社會的大敵。至於最近宮廷戲遭禁,真正的原因是「洩漏國家機密」──洩漏「人民中國其實仍為帝制」的國家機密。
現代人民中國有品味的知識人,能夠把這武俠、民國、宮闈三大避世桃源融於一爐的,可真不少。大概國家的元氣只能用於此而非用於論政,才不至於棄市問斬。我個人認為最出神入化的就是小說家/電影導演徐皓峰。
在他的筆下,隨便一個殺人如麻的蔣幫鷹犬特務機關「中統」裡的中階幹部,居然就統一了民國的武林(《道士下山》);一個失於唐而傳於東瀛的密教,竟決定了一千三百年後中、日兩國的國運及國民性(《大日壇城》);一套漢人軍隊的實用戰技化為形意拳,經過清廷兩百年的尋索追殺,不但變得愈發詭異不近人情,居然還創造了真正的中國武士道(《武士會》)。他的電影比小說更直接好看,而且藝術性很簡單地便讓朝廷鷹犬張藝謀愧死廟堂。
無論是徐浩峰的電影或小說,我都看得津津有味。但是,嘿嘿嘿,我完全不信他那一套鬼話。
他寫中國的武士遇到暴政陷害與暴徒追殺,不逃不躲,因為「每個時代都有很多被殺的人……被陷害的武士是時代的必須,民眾往往只從受難者身上,才能看明白道義所在。」──這一段寫得多麼動人,但也不過說說罷了。共產黨統治下的人民中國,「被陷害而不躲不逃的文士/武士」還不夠多嗎?中國的民眾,也不過從這些倒楣鬼身上看明白利害所在。如今還以鄰為壑,放任暴政與暴徒在西藏、新疆、香港製造大量受難者,並全面拉低世界的人權水準。
徐皓峰等好品味的中國人,最大的困境是被禁止用世界史論中國,只能用中國史論世界。中國的歷史夠久,版圖夠大,可供挖掘的天寶遺事夠多,足夠有品味有良心的膽小鬼們躲在裡面優游/晃蕩三生三世,別出心裁、自我作古,最終將人禍當成天災,把道義搞成小說與電影。又彷彿救亡圖存之道,都在自家歷史裡。
結果,不流亡,就講不了真話。不講真話也罷了,看著整個國家假話充斥,也只好讀讀《大日經》,練練形意拳,嘲笑汪精衛的陰柔媚態,驚嘆中統軍統比人臉辨識系統尚有人性。

不准當公民,「臣民們」只好舞武俠

中國如今是個取法乎下,所以每況愈下的皇朝。既然不准當公民(citizen),「臣民們」(the subjects)也只好舞武俠、宮宮闈與民民國了。不少人都曾以拉.波埃西(Étienne de La Boétie)三百年前的名著《自願為奴》解釋人口世界最多的強國,何以奴口也世界最多。但是當我看著習近平們霸凌劉曉波們(甚至徐皓峰們),「史上最強小學三年級生」情結仍油然而興。當然,純屬義憤,絕非物傷其類。

嵩麟淵明2019/03/06 23:32回覆
吳豪人筆下的愚人王。刊載新新聞。 嵩麟淵明2019/03/21 13:40回覆
3樓. 嵩麟淵明
2019/02/24 20:01
鍾文音/作家

每年台北國際書展結束,媒體就會出現「年度一則」和出版有關的新聞(其實是舊聞),當媒體報導台灣人平均約讀四本書(其中一本是臉書)時,我想的是媒體若天天將嗜血扒糞新聞換成文化新聞,我不相信會是這個結果。不問因,問結果,這是自打臉。

幾句話帶過的新聞,就像跑馬燈。

結束書展講座時,在一家咖啡館卻看見一個美麗女孩在讀《梵谷的遺言》,美麗又讀文學書的女孩,彷彿整間咖啡館都有了亮點。接者我看到一個小胖子在讀尼采,不憂鬱的尼采。我曾在住家鄰近小七超商書架看到諾貝爾作家馬奎斯的《百年孤寂》,當時十分驚訝,小七都是擺暢銷書或是科幻羅曼史的什麼總裁愛上秘書,竟有馬奎斯,這真是讓我感到「孤寂」的畫面。我想一定是小七採購進錯了,或小七有文青臥底。

隔天《百年孤寂》那本書竟消失了,沒再補貨。

走出不談八卦不談股票的咖啡館,我感覺很有能量了。台北咖啡館咖啡好喝,但卻少有讀文學書的人(大部分是看雜誌打電腦或做功課)。

常常有人問我為何喜歡去尋找作家的生命現場?

因為不是旅行把我帶向世界的,其實旅行的前行功課是閱讀。是閱讀的力量把我帶向繆思的現場,把閱讀當作旅行,把旅行當閱讀,平面與立體互為交錯。

心儀文學藝術家的生命現場,一種致敬,一種學習,一種執念的靈魂探訪,彷彿想要援引同道人,以減低身處文學荒原的寂寞感吧。

我大概花了十年左右的光陰,跌入文學家的鄉愁現場,探訪過台灣葉石濤、鍾理和、賴和、梁實秋,對岸曹雪芹、張愛玲、林徽音、徐志摩、魯迅、巴金、沈從文,世界的莒哈絲、卡蜜兒、西蒙波娃、卡夫卡、杜斯妥耶夫斯基、普希金、托爾斯泰、狄更生、雨果、巴爾札克、吳爾芙等人的生前故居。

帶著閱讀和作家開啟文字的古今對話,也藉此一步步涉入他們寫作的文本。

世界很大,我的步履從島嶼出發,走很遠很遠,在國際換日線的每個落日裡,我總是想要把這些作家的作品與生命故事帶回家,回到我的中文世界……在我的窩我的書房裡,重新寫出我眼中的他們,因而這幾年也出版不少藝術家與旅途融合的散文書。

世界太喧嘩,遮掩了文學的安靜,文學需要安靜的心才能擦出火花。

閱讀文學需要緩慢咀嚼,方能感受箇中的奧妙與如斯之美好。

如能帶著作品去作家的現場,那更是幸福之事。不過,光是閱讀就已經啟動旅程了,閱讀的想像,帶我們的眼睛飛得更高看得更遠。

 
2樓. 嵩麟淵明
2019/02/24 19:51
張惠菁專欄:一本書,與它背後的那些人
台北國際書展剛剛落幕。今年我參加的活動不少,幾乎天天都在展場裡,很容易就遇見認識的人。書展就像是把城市用一種特殊的方式摺疊起來。平常空間、路線不同,久未相逢的熟人,在這一周內,都從原來很遠的對角線,被疊到很近的眼前。像摺紙,像摺一隻用思想飛翔的紙鶴。因為「書」這個共同的媒介。

我今年的參與,是從參加非小說類好書評選開始的。非小說類評選的召集人是詹偉雄,在他召集下我和其他評審一起讀書討論,選了十本年度好書,再從十本好書中選三本大獎得主。以文類而言,今年選出的三本非小說類大獎得主,兩位是報導文學作者──陳昭如與阿潑,一位是散文作家──謝凱特。

若非參與評選,我應該也就和其他人一樣,只會在書店中接觸到這些書。但因為是評審,我在「書」之外,額外得到一個認識「人」的機會。非小說文類,既然是「非虛構」,其寫作過程,必然也就是作者與現實的一種關係:或許是對抗,或許是對話;或許是面對世人的誤解、遺忘,以及面對自己。在頒獎典禮時,我有機會親身和昭如、阿潑、凱特本人面對面,聽到他們談論自己在寫作中與「現實」交手的經歷,那是非常動人的時刻。

阿潑說她採訪地震、海嘯的災民,感到隔得再久,他們的生活仍是那樣。我看著她,和她那本時空跨距都極大的《日常的中斷:人類學家眼中的災後報告書》,覺得她好像是替我們走進那個被災難中斷了的時間,去看見還在其中生活的人。昭如說到她經常被問,為什麼受訪者會願意對她說出私人的故事,她說,她只是願意聽。這輕描淡寫的自述,背後說的其實是:大多時候,弱勢者、名不見經傳的人,是沒有人願意去傾聽的。人們願意傾聽名人,但名人說的,或許是經過管理剪輯的真實。

聽到這些。後來知道出版社在考慮陳昭如的書展對談人時,我立刻自願了,因為我確實很想更認識她一些。在對談時,陳昭如說,她覺得自己是個「人生貧乏的人」。三十年前,她因為採訪發生在1979年的多氯聯苯中毒事件,第一次走入那些食用有毒米糠油的受害者的生活之中,她說,那是畢生難忘的經驗,眼前的景象,「不是在看狄更斯小說」。那之後,她就像打開天線一樣,會去看見原來會視而不見的事。當時的採訪,後來被她寫成《被遺忘的1979:台灣油症事件三十年》。從那以後,陳昭如陸續出了好幾本報導文學作品。今年的得獎之作,《幽黯國度:障礙者的愛與性》,同樣也是關注弱勢族群,而且,是關注他們的性與愛,這個在主流社會之中,經常被隱去的話題。

和她談話讓我感到,如果沒有對這些「視而不見」處的凝視,沒有看見在那裡的人,我們其實不能算是擁有真實。


 

關鍵字

張惠菁



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嵩麟淵明2019/02/24 19:53回覆