常常在想，人要是永遠活著，該有多好？
在我們老家，除了逢年過節，如果聽到從哪家傳來鞭炮聲兼嚎啕大哭聲，那就說明，這家有人去世了。接下來，肯定是披麻戴孝，宴請全村，然後是浩浩蕩蕩的送喪隊伍，伴隨著嗩吶聲，痛哭聲，鞭炮聲，一路向逝者生前勞作的田地進發，然後，一口黑黝黝的大棺材就會緩緩放入事先挖好的大坑里，然後是逝者親戚、朋友或陌生人用鐵鍁鏟土的聲音，慢慢地，在地面隆起一座饅頭般的墳。
小的時候是懵懵懂懂的，不知道什麼是死，看著這麼多人忙活，還覺得挺好玩，忙著跑前跑後的撿鞭炮。直到有一天，意識到這個人在世界上永遠消失了，再也看不到了，才忽然有一種兔死狐悲的感覺，想起這個人生前對自己的好或不好，才會黯然流出眼淚。人，為什麼要死呢？
所以，我很理解農村人為什麼那麼喜歡男孩，也很理解父母為什麼重男輕女，有什麼好吃的都先給我然後再給妹妹，在他們看來，女孩遲早是要嫁人的，成為別人傳宗接代的工具，而只有自己的兒子，才會在自己死後為自己挖一個坑把自己掩埋，然後在自己週年忌日的時候為自己添墳痛哭。也許，在他們潛意識裡，有了子，他們的生命才有了延續下去的可能，儘管他們本身並不懂得什麼叫生命延續。
然而，人光有“子”還不行，我認為，人，還要有“子”。前一個“子”，是物質的子，指子孫後代；後一個“子”，是精神的子，指老子孔子。子孫後代，是我們肉體的生命延長；老子孔子，是我們精神的生命延長。
“愚公移山”的故事大家都應該聽說過，九十歲的愚公為了移去太行、王屋二山，與河曲智叟辯論。河曲智叟認為愚公“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，但愚公針鋒相對：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”千載之下，讀來猶有餘聲。愚公堅持移山的底氣從何而來？愚公的底氣，恰恰在於前一個“子”。愚公認為，有了子孫後代，自己的生命就可以永遠延續，而山卻不會增高加大，何愁挖不平呢？愚公無疑是明智的，懂得有了前一個“子”，事業就後繼有人，肉體就相當於永遠不死。
但是，我們更需要的是後一個“子”，即老子、孔子。
如果要給這兩個人畫像的話，那麼，孔子是中年人，是城市的平民階層，在一群弟子的前呼後擁下“到處上訪”，“惶惶然如喪家之犬”，而老子是老年人，是農村的貧民階層，獨自騎著一匹青牛悠哉悠哉地在鄉野小路上溜達，“老牛慢騰騰地走，地球很有耐心”。孔子是儒家，老子是道家。孔子提倡王者之道，老子提倡弱者之道。孔子的道，是人道，仁者愛人；老子的道，是天道，道法自然。孔子是入世的，老子是出世的。我們很難說誰對誰錯，但是這兩個人都不可缺少。
想想我們年輕的時候，血氣方剛，霸氣外露，一副天不怕地不怕的樣子，以為自己就是超人可以改變世界，而到了年老時，萬事看淡，大智若愚，渴望躲到一個“雲深不知處”的地方隱居。前一個階段的我們，是孔子，知人命，人命不可輕；後一個階段的我們，是老子，知天命，天命不可違。我認為，每個階段都有每個階段該干的事情，無所謂對錯，但重要的是，要把該干的事情干好。
年輕的時候我們要有老年人的心態，懂得做事節儉，做人內斂，凡事不可莽撞；年老的時候我們要有年輕的人的心態，懂得返老還童，衝勁十足，不要畏首畏尾。如果年輕時有老子，年老時有孔子，以出世的心態來入世，以入世的心態來出世，那麼，我們才算真正擁有了後一個“子”。
生命是斷點，而非終點；人生是過程，而非結果。只重視結果的人是可怕的，他們在蓋棺定論之後，生命就已經完結，他們的生命不會延續，無論肉體還是精神。所以，他們不會有“子”。
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子字之說
