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菩薩教導我的功課--第一課、般若波羅蜜多心經之解讀(107.09.25.補充增強)
2015/03/12 22:10
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因為許多朋友對佛學沒整體概念,所以我從頭解釋,想要直接看心經解讀者,請拉到下方觀看。

般若波羅蜜多心經,很多人在背誦。為了成就菩薩道,脫離輪迴,這篇唐玄奘大師翻譯短短260字的心經就成為許多人或是各宗派佛教徒的必背、必唸經典。甚麼是菩薩道?就是拯救眾生,幫助眾生得到最高的智慧(無上正等正覺),以利樂眾生為主要信念,在眾生苦難時,拔苦得樂、解脫危難。簡單白話點的說,就是沒有「我」個人的存在,只要眾生有難,就加以援手幫助,而不是「等我有空、等我退休後、等我賺大錢以後」。所以要成為救苦救難菩薩,就該先了解菩薩的心態。而心經開宗明義就是喊「觀自在(觀世音)菩薩」,所以了解心經就是要學習成為觀世音菩薩的心法,白話說就是「心態及心理準備」。或是說當菩薩的入學考試,擁有這些心理狀態,才能當選菩薩,開始學菩薩的「超凡技能」升天遁地救眾生。

從事保險業時,常強調要有「同理心」,站在對方立場「感同身受」,才能知道對方想甚麼、做甚麼。舉個例子,今天有一艘船發生船難,我們坐在船上,眼見船要沉了,心裡開始發出求救訊號高喊「觀世音菩薩、觀世音菩薩救救我」,菩薩現身化解危機讓大海風平浪靜,這菩薩是「拯救者」,而我們是「受難者」,是拯救者喊觀世音菩薩?還是受難者喊觀世音菩薩?許多人想學菩薩道,天天只學習唸觀世音菩薩,是在學拯救者?還是在學受難者?站在誰的立場看事情?

先講菩薩是甚麼意思?菩薩就是「菩提薩埵」的簡稱,菩提解讀為「覺悟」、「悟道」、「融會貫通佛法的道理」,薩埵解讀為「眾生」,唐玄奘大師翻譯成「有情」,跟那些沒生命的物體做分別。印度語言是亞利安語系,跟英文一樣是倒裝句,所以合在一起就是為了有情的眾生而開悟成佛、拯救蒼生。而不是外界說的「自覺覺人」,把自己放最優先(這就容易變成我執過重)。所以要當菩薩,重點不是為了自己可以擺脫輪迴之苦,而是為了維持「救助度化十方眾生」的行動自在迅速方便而使自己維持"空"的靈體。修行菩薩道是從幫助他人來圓滿修行的道路,而不是從只顧自己念佛經佛號來修行的。重點放錯,就從利他變成自私自利,永遠成就不了菩薩啦。

菩薩要做甚麼妙法蓮華經專談觀世音菩薩的普門品開宗明義,佛陀很清楚告訴大家,「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」這裡面的無量百千萬億眾生可不是只有人類,而是整個宇宙的十方世界,包含餓(惡)鬼界、畜牲界、地獄界、阿修羅、天、龍、夜叉、梵天....,而觀世音菩薩法力無邊,可以自在來回在各界之中,所以才又稱「觀自在」。

成為菩薩後,已經超脫天界眾生,所以沒有形體,以「靈」體快速活動在慾界(有形體有欲望的人界或其他界)、色界(有形體的天界)、無色界(沒形體的天界,這裡改用「」界,才好解釋整個心經的內容)三界之中。靈體,在佛家的專門術語,就是阿賴耶識,或稱如來藏,真正永恆存在的種子識。輪迴,就是這如來藏(也稱真如,就是真實存在的本質)不斷換軀殼(例如我們現在的肉體),或是沒有軀殼先到地獄教訓一下在人間造的業,然後喝孟婆湯,把人世短暫不重要的資訊清除掉,再重新輪迴。

而以我們人類來看,把地球46億年畫成一條線,現代人在地球上只有1.1萬年,連在線上點一小點都太多,每個人的生命即便算100歲,在地球上根本等於不存在一樣,更遑論在宇宙中。所以人的一生放在整宇宙上就如同空的不存在,只有「如來藏」才是真的存在著不斷變換軀殼。而這如來藏也會離開地球到其他星球(佛家叫天道)去輪迴,所以六道輪迴就有「天道」。但是地球只有看得到形體的「人間道」跟「畜牲道」嗎?佛、道教提到的「餓(惡)鬼道(有形體,人眼大多看不到)」、「地獄道」、「阿修羅道」也在地球,可見我們所居住的空間,不是只有眼睛看得到的東西,才是算有存在的。

菩薩為了救眾生,只存有如來藏不再輪迴-這叫「法身」,沒有形體才可快速來往各界,但是總不能度化眾生都看不到人吧。普門品後面也一樣一樣算清楚,哪個身份求救,觀世音菩薩就現身何種身分去度化,如果是人就化身為人,如果是金剛神,就化身為金剛神,普門品把33種身分都列了(於回應欄補充),我就不多寫,這叫「應身或化身」。不過,為了讓眾生了解祂是菩薩,有時就會現出我們常看到的菩薩像,那就是「報身」,整個宇宙百千萬億眾生在求救,當然菩薩就會分出百千萬億的應身跟不同報身出來,所以我們看到的觀世音菩薩像跟菩薩名就非常的多種。

普門品也提到,觀世音菩薩的工作內容:1.拯救眾生外部七難難、難、(羅剎)難、難、難、難、難。2.幫忙度化內在的三毒-欲(含邪淫)、恚、愚。3.完成「求子」之願。心經是由觀世音菩薩所傳授,自然以自己的經驗傳承來開導眾生。

好了,先把這些基本觀念解釋通了,接下來直接進入般若波羅蜜多心經的解說

般若,就是「智慧」,除了知識(智)外,還有判斷是非、化解疑惑、斷除煩惱、通達真理(慧)的能力。波羅蜜多,簡稱波羅蜜,一般解釋成「度到成佛免輪迴那一岸(彼岸)」,我們會輪迴的人世稱「此岸」。般若波羅蜜多兩個合在一起就是,想要度到不輪迴的對岸之智慧,這是字譯,意譯就是「要當菩薩的智慧」。心經就是心法,前面說了,基本該有的心態跟條件。整個白話來說,就是想當菩薩或成佛的武功心法祕笈。學武功不是把整本祕笈背得滾瓜爛熟卻不去練功就武功蓋世,所以「修行」,要習學問,還要身體力才有用。這心法是要心態練成了才通過菩薩考試的。光一直念心經卻不了解意思不去調整心態,等於只背武功祕笈卻不會武功(讓我想到金庸小說天龍八部的王語嫣)。

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

觀世音菩薩,在進行深度菩薩智慧之解說時,清楚地指出將「色、受、想、行、識」五蘊都拋開,心態不被自己的主觀意念所左右,才能成為菩薩幫眾生解救一切的痛苦跟災難。

舍利子,(色性是空、空性是色) 、色不異空,空不異色。

舍利子(當時提問觀世音菩薩的佛陀弟子,這裡可以置入您的名字),身處空界的菩薩在三界十方世界進行救度,包含人類所處的有形體色界要做的事情跟無形體的空界環境都是一樣的。不管有無形體的各界,都是一視同仁,沒有不同。

104.03.21.註:原文於色不異空、空不異色前面,還有一句:色性是空、空性是色,玄奘大師不知為何原因刪除這一句。經查摩揭陀國法月大師有譯出這兩句,白話翻譯為:

「宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象,本性在如來藏(空無形體的靈)。由如來藏之本性才能看到眾生的真實樣貌」。

色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

而要拯救各界眾生,從菩薩來看,表面的「色相」是不存在的。而從「色相」身上所衍生的感受、想法、行為、意念對菩薩來說,都一樣是以如來藏的處境為考量,依據正道標準進行度化,如此才能看到真實的樣貌作為判斷進行拯救、度化。(例如:遭受劫難時,不是以當時處境施行拯救,若是因果報應或是以磨難來鍛鍊修行,菩薩就不會伸手救援。)

舍利子,是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。

舍利子,是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。菩薩以正法(如八正道、十善業標準)施行度化。沒有貪嗔痴引發意念生起就不需要用正法消滅惡念、沒有貪嗔痴等污穢意識及行為就不需要去清淨、沒有任何慾望增加的念頭產生惡行就不需要去減除。

104.03.21.註:不增不減,在梵文的原文為「沒有缺陷沒有圓滿」,就如同我的解釋一樣,因為三毒之念增加造成了缺陷,所以要靠正法去減除三毒而達到圓滿。這也是為何玄奘大師要翻成「不增不減」的原因。而梵文原文有「被動式」的含意在,所以「不生不滅」等三句就不該是外界一般不知所云的解釋內容,我的解說才具有「以法清垢、善惡有報」的意涵。

是故空中無色、無受想行識。

所以身為菩薩以「正法」施行救助宇宙眾生、懲奸除惡,是不會受到任何外在形體、物質、環境因素的干擾,也不會有外在因素引發的感受、想法、行為、自我意識等五蘊的困擾而失去準則。

無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。

菩薩智慧清明,自然不受眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念六根干擾,而從六根所得的顏色形體視覺、聲音聽覺、香臭嗅覺、各種味道味覺,身體神經的觸覺,還有意念產生的想法等六塵,都不會影響菩薩的認知判斷。

無眼界,乃至無意識界。

沒有六根的誤導,自然從眼界一直到意識界產生的六根、六塵及延伸的六識,合計十八界的干擾就不會存在。

無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。

看透真理當了菩薩擁有智慧,就沒有十二因緣起源的「無明」,不會無知愚蠢陷入困擾,也因通達智慧,不斷學習,所以智慧永無止盡、不會消失。而因有智慧判斷脫離輪迴,所以十二因緣一直到最後的「老死」就都不再出現,也因如來藏永存(西洋說:靈魂不滅),不會因反覆輪迴不斷發生「老死」無窮無盡。

無苦集滅道、無智亦無得。以無所得故菩提薩埵。

身為菩薩行正見、正思惟等八正道,沒了貪嗔癡三毒所引發(集)的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦(苦),就不用為了消滅(滅)這些苦去學佛求解脫滅苦之道(道)。不花時間只求消滅自身痛苦的知識,也不會心存冀望自我有任何所得(拋棄我執)。當心裡沒有私心在替自己圖謀任何所得之故,自然可以成就利他度人為眾生而覺悟之菩薩果位。

依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤

如果自己先有當菩薩的心態以此去修行六度波羅蜜求得到彼岸的智慧,心中就不會有任何自我的牽掛跟障礙,沒有了任何的牽掛及障礙,做事就不會怕東怕西想一堆來阻撓自己修行,才能真正遠離只想到自己怕輪迴之苦求解脫卻不真心關懷眾生他人死活,說一套做一套的不實際夢想,而達到真正脫離輪迴之苦、讓自己如來藏處於安樂、圓滿、寂靜不再輪迴的環境(涅槃)。

三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

不管是過去、現在成佛、還是未來即將成佛的眾菩薩,都是依照這些修行菩薩道的方法求得智慧,得到至高無上的正等正覺。

故知般若波羅蜜多,是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。

所以要知道追求成為菩薩的智慧,這就是成為最高神位的秘訣、是讓自己智慧清明的秘訣、是至高無上、無以倫比的秘訣、是不能說等一等、等老了有空再來做的秘訣。現在開始修行學習心態改變,就能先從化解所有痛苦開始,這是真實存在不跟你畫唬爛說假話的。

故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。

所以現在來告訴你修行菩薩道的心法口訣,這個口訣所要表達的意思就是:快揭開面紗看透四聖諦的真貌、快看透拋棄四聖諦帶來的困擾。要想度化成為菩薩就要看透揭去四聖諦帶來的牽絆,想當菩薩的人都要透徹了解四聖諦進而拋開,這樣才能真正開悟成就菩薩之道。

104.03.21.註:得佩服摩揭陀國的法月大師重譯時將原鳩摩羅什及玄奘大師音譯的「竭帝」及「揭帝」改成「揭諦」,更符合佛學的含意。至於英文翻譯或有人直譯「去吧、去吧」,就有點把觀世音菩薩當小孩子在說笑話了。22:42pm補充:我錯了,聖經說:你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以在天上的上帝跟菩薩們是很有幽默感的,咒語直譯就是:去吧、去吧,越過去了,都超越過去了。


如果您以前看心經的翻譯跟我這翻譯差很多,那可以考慮這個翻譯再去重新思考哪個翻譯讓您比較清楚了解菩薩的心態,就像我們找名人演講,要聽的是他的成功經歷一樣。這只是心法,要成為菩薩,在北傳佛教中,行為是要做到「六度波羅蜜」--布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

而在大悲蓮華經裡面,寶藏如來告知的修持菩薩清淨法門(修行者所從入的門徑)中,更是提出想加速提早成就菩薩道的法門有:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、多聞、一切功德、智業、慧業、慈心、悲心、喜心、捨心、聽法、了斷生死、荒郊野外的修道場所、專念、正確的意念、思惟、四念處、正勤、如意足、眼耳鼻舌身意六根、諸力、諸覺、正道、聖諦、四辯、緣念、善友、發心、用意、專心、思惟善法、攝取、護持正法、善願、方便。這麼多的法門要修行,才能了解眾生之苦,進而施行度化、拯救眾生,成就菩薩之道。

當菩薩不是那麼容易的,所以懶得讀書、不想立刻去學、只想念念佛經就可以解脫,這都是「顛倒夢想」。而那些法門中也沒有參加法會做做法事就可以脫離輪迴當菩薩。萬事都得先付出,上蒼才能看到你願意為眾生做事的「能力」。會積極去救眾生,才有資格去當菩薩。如果不拋開貪欲(只求自身好處),瞋恚(嫉妒比較不滿足之心),睡眠(昏沉度日不切實際),掉悔(永遠後悔沒有早知道),疑慮(懷疑上天及十方世界的存在)等五蓋的干擾,不認真修行只想作弊直接當菩薩,都是不可能的。所以愈早修行,愈能把經驗修到。

別用要花好幾世才能修行成功來找藉口。我們無法保證自己下一世還會當人,萬一不慎落入餓(惡)鬼、畜牲道要修行可不容易。下世即便當人,也不一定會修行。很多人說生在有錢人家是前世修的福,但是看看現在有多少斂財致富,卻不見行善的。像那種布施到把七棟房產全賣了幫助弱勢民眾的十元便當莊朱玉女嬤,才是捨棄身外物,達到修行的第一步。念佛只是先讓自己消業、淨心,不能算是在修行。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若才是力行菩薩道。

舉一例,政治是管理眾人之事,眾人就是眾生,政治不是政客貪圖權位搶奪頭銜官位的事。許多人都說自己不關心政治,那就是告訴老天爺,您不在乎眾生死活,只想自己有所好處(自我催眠說這叫:自覺),只想到自己,就是「我執」還在。所以許多人隨便投票,把政治變成政客奪權之事,支持那些貪贓枉法、作奸犯科、犯十惡業之人擁有管理眾生之權,導致百姓受苦難。助紂為虐造的業,光靠唸佛超渡自己這一世的業都不夠,又哪有存下修行的資糧好達到彼岸呢?這就是「無明」,不擺脫無明,就難以脫離輪迴之苦。


104.03.21.補充:在翻譯完心經時,心裡就在想觀世音菩薩是在何種狀況下,對舍利子講出這些心法的?如果知道當時的情景,會對這心經的解讀更有幫助。果然一星期後,朋友Peter送我一本圖解心經的書,裡面把歷史上翻譯心經的七種中文版本及國外英文版本全都附上。中文版本除了鳩摩羅什跟玄奘兩位大師直接說重點的略本外,其他五位佛教大師都把發生時的人事時地物一併翻譯(廣本)。看完所有的翻譯,了解當時狀況,才知菩薩教我這個解讀之用意。那本圖解心經資料查找完整,但是白話解讀只能用「悽慘」來形容,完全以站在「人類」的自我觀點去解讀,根本就沒看「空」,更別說看透了。

菩薩又不是得了口吃,講話不斷重複外,還斷斷續續內容不流暢,怎麼可能?所以心經解讀就不可能前言不對後語,只看表面文字"空"去做解說,卻不把整個佛教的義理跟宇宙的十方世界環境考量進去。佛陀是觀看「宇宙」而悟道,這「宇宙」的實相才是佛家要傳達給信徒的「勝義締」。

先來說心經說法的當時狀況:

:佛陀在對舍利子等比丘眾及觀世音等諸菩薩說「大般若經」法之時,阿難尊者紀錄,此時中場休息,佛陀進入三昧定中。

:摩揭陀國首都王舍城旁的靈鷲山上。

:佛陀、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等上首菩薩及一般菩薩約7萬7千人、大比丘約1250人,天人、阿修羅、乾闥婆都在場。(所以不是只對人類說法而已)

:佛陀正在入三昧定,觀世音菩薩自告奮勇跟佛陀請示要傳授般若波羅蜜多的心法精髓。佛陀應允後,觀世音菩薩先行入定示範進行深度觀照,將有形體之五蘊放空直見法身(如來藏),完成後才開始說法。

:觀世音菩薩面對空中菩薩、天人、阿修羅等八部大眾及靈鷲山的比丘人類,教授成為聞聲救苦菩薩的心態及解脫之法-即般若波羅蜜多心經(法是「空」的,所以沒有「物」,但有內容,這就是「諸法空相」的一例)。

從上面的人事時地物,就很清楚知道,這不是只在對人類說話,要傳達的是身為上首菩薩的智慧,當然是要站在「觀世音菩薩」的立場(拯救者)來告訴大家「自己的經驗傳授」。結果世上翻譯都以人類(受難者)立場,只想先求自己解脫才要去幫助他人,本末倒置,如何放得開「我執」得到果位?

一個靈鷲山就坐滿人了,那些菩薩還有7.7萬人數,哪塞得下去?依據大悲蓮華經描述佛陀前身廣海梵志發500誓願時,一時宇宙震動,光東方世界菩薩就有「92億」眾立刻趕去祝賀,可見這些菩薩只能比頭髮還細的靈體出現,展現「空」的形體,剛好對應人類「色」身,而菩薩才要強調不管在空界、色界、任何「身份」,都是相同的修行,才能更加精進得到正等正覺的無上智慧。

105.06.12.補充:如果對佛學專有名詞常識不是很了解的,請先看這篇文章:菩薩教導我的功課--第二章、心經內的佛學常識,再回過頭看這篇心經解讀,會更加清楚些。


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10樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/26 14:26

依據這些歷史來推論,打從遠古開始,宇宙即有兩股代表力量的「外星勢力」來到地球,正善的這派力量傳授了地球人類文明的發展知識,所以開始有了文化,會使用火及製作石器、陶器、而地球人類也開始神明的感恩崇拜。但是邪惡勢力(撒但、魔王)也帶來的戰爭、貪婪搶奪的慾望及武器,甚至魔鬼也假裝光明使者,寄身在自以為拜上帝或正神的人類身上,以「正義」做幌子去實施侵略、掠奪、爭權奪利等事。

正善的神明在西元前1500年左右及前650~前450年期間、甚或耶穌、穆罕默德年代,也不斷地在地球人類的精神感應下,再度來到地球傳授正善的知識,發展更多的宗教思想及拯救地球人類。這些正善的宇宙能量(或稱上帝、造物者),擁有無上的正等正覺,願意與地球的靈魂分享宇宙的知識及能量,所以可以平等而坐,這也是基督教可以跟上帝同坐生活於天堂,佛、道教等許多宗教人類可以成佛成仙不再輪迴的原因。只要能具有正善的品格、還能有捨己幫助他人的心胸,就可以成就菩薩道,免於輪迴。光是自己不做惡事卻懶於幫助別人,頂多只能到天道,還是得輪迴。即便看透五蘊、四聖諦求自己解脫,也是阿羅漢果,成不了最高等級的佛道。

至於崇拜屬於撒但或魔王的邪惡力量,就是被貪嗔痴三毒所引誘追求名、利、權的人類。只求自私自利的爭權奪利,即便不去拜撒但、魔王,都可以被這些惡靈給幫忙功成名就。這些人類的共通點就是自私、對金錢、名利、權位的崇拜及貪婪,不惜陷害他人來得到自己的利益,如同正善能量所傳達的十惡業(反十誡)。但是一旦死亡,撒但不會跟這些人分享權勢,只能落入地獄等三惡道受苦,甚至淪為魔鬼、惡鬼供撒但(魔王)差遣。

因為正善力量是團結一體的,所以不分你我,全歸宇宙那鼓正氣,所以在佛教上是「無我」,在基督教上就是只有一個「主」。而邪惡勢力為了爭奪權勢利益,當然每個都重視「自我」,以踩踏別人來奪取自身利益為第一優先。

看到儒家以詩經做為教義之一,上天的幽默感,又多了一項。好吧,巧合太多了,多到自己寫出來,了解天命難違,當瘋子也得堅持下去。

之前說過名字翻譯成英文,可組成I,Lucy、Lucia,這兩個名字都是光明女神,同等於Lucifer,代表明亮的晨星morning star,剛好聖經啟示錄有一句:I,Jesus,have sent my angel to give you this testimony for the churches. I am the Root and the Offspring of David, and the bright Morning Star

而人類的遠古祖先,考古學發現的南非人猿就取名叫:Lucy

再來說中文,「蒨」字是代表大紅色,菩薩拿的蓮花是紅色的。而蒨英兩字可以從詩經「白華」篇及昭明文選剛好也是「白華」篇找到兩句:蒨蒨士子、涅而不渝(昭明文選束皙補亡詩白華篇)、英英白雲,露彼菅茅(詩經小雅白華篇)。意思是,節操鮮明的君子,即便要用邪惡思想影響也不受污染。天上朵朵白雲飄,甘露普降惠菅茅。簡單說:出污泥而不染、普降甘霖滋潤眾生。聽起來好像菩薩手中的紅蓮花及甘露,哇咧......這拿光明燈當使徒的使命是無法賴掉了。

筱 蒨-Lucifer2015/03/26 17:14回覆
9樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/26 13:31

講到宗教,西元前3萬~1萬年前即有原始宗教出現,西元前5700年前就已經有神廟的遺址。而西元前1500年前除印度的梨俱吠陀開始文字流傳外,猶太教的經典塔納赫(舊約聖經)也於同時期開始形成文字記載,中國此時約為商朝,也有較清楚的文字記史,詩經於西周開始傳唱紀錄(商頌據聞是商朝之禮樂)。

這些經典的共通點,都是用詩歌的形式先以傳唱流傳,將西元前2000多年前的歷史當詩詞來歌頌記憶傳後,而於西元前1500~1100年開始逐步記載成文字,歷經數百年的集結內容,慢慢有雛形而至完整的「書籍」內容,成為宗教「教學」的經典(儒家未成宗教例外)。

更好玩的一點,猶太教開始只是一個神明信仰,而在巴比倫之囚時期(西元前596年)開始集結成摩西五經妥拉部分,直至西元前一世紀猶太教拉比舉行宗教會議而成塔納赫定本(基督教的舊約聖經)。巴比倫之囚,為猶大王國兩度(前596及前586年)被新巴比倫王尼布甲尼撒二世征服,大批猶太人被囚禁於巴比倫城,被囚時渴求上帝派救世主來復興國家。

除猶太教外,中東同時期還有波斯國教的祆教(又稱拜火教),由瑣羅亞斯德(約前660年~前583年)所創,以阿維斯陀(波斯古經)為經典教義。這兩宗教都有「善」與「惡」的爭戰,天使與魔鬼的戰爭,也會墮入地獄受難、崇尚火的光明。

佛教則是於西元前550年左右釋迦牟尼佛自己禪定見宇宙而開悟、提出四聖諦、五蘊、八正道、十善業、十二因緣等佛學教義,吸納印度教吠陀經(梨俱吠陀等四集及其他三書)的神明做護法神。而同時略早於釋迦牟尼佛出生的耆那教始創人笩駄摩那(前599年—前527年),雖不認為世界由神所創,但也提出正知、正見、正行求自我解脫之道。佛教跟耆那教同樣是沙門思想,平等、正向思維為主要思量,最終都求免輪迴之境界。耆那教未看到,但佛教也是以點燈來代表光明。

而約同時間的中國,則有老子道家思想及略晚出生的孔子(前551~前479年)之儒家思想,當時雖不成宗教,但這思想也屬於正念正行的思想理念。道家思想如今發展成道教,光明燈就不用我說了,隨著宗教的彼此融合、吸收承認彼此的神明,正善思維的宗教教義,這些自古即流傳久遠的宗教信仰,雖因人類的傳播而有多次的分支、演化,但最基礎的概念,都是傳達正面的能量。宗教部分皆有地獄、冥間的存在(包括更遠古的其他地域性宗教信仰)。

筱 蒨-Lucifer2015/03/26 13:33回覆
8樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/22 12:15

反貪腐行動八年多來,常發現上帝很愛開玩笑,許多巧合讓我哭笑不得。現在又發現具體事證,還真得寫下來留作歷史紀錄。這次禪修突然從上帝聖靈轉到觀世音菩薩,很多朋友都很錯愕,我在這幾篇文章中也不斷強調,其實基督教跟佛教都是來自同一起源,都是要愛跟和平:拯救眾生、愛人如己、不殺生(人)、不偷盜、不邪淫、不說謊(做假見證、造四口惡業)、不貪婪、要多布施(捐款做善事)、忍辱(忍耐到底)、還要點燈(蠟燭)放光明。佛家講求最終修得無上正等正覺成為佛、基督教只求上天堂在上帝的身邊。

現在又看到上帝開的玩笑了,請先去看一下回應一裡面的第二個影片,32:45開始提到上帝的另一個名字叫「Sam」,而在40:46實驗證明天堂入口是一大十字架,進去後是一長條光亮的通道(可惜實驗小女孩無法停留直接從出口出去)。這影片是台大校長李嗣涔教授的演講,有專業背書。李校長強調「聲音」很重要,是溝通的關鍵。再來看佛教的經典。

佛教要求的無上「正等正覺」,用梵語發音就是阿耨多羅「三藐三菩提」,用羅馬拼音,念法是anuttaram samyaksambodhim,正覺就是上帝的菩提,哇哈哈哈。如果yak犛牛還能當上帝騎著犛牛陪太上老君騎青牛,一起騎牛話家常,犛牛也是藏傳佛教西藏的特產,這佛、道、基督教,根本就是天上一家人。相同的教義跟精神,當然是夥伴。就只有人間信徒在那嘴巴說愛卻搞仇恨對立,朋友當敵人在對待,這哪是信宗教,根本就是信睡覺求魔鬼的貪嗔癡名利權,無明到極點。

再來說心經的咒語:揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆呵。先說薩婆呵,很多人解釋只是語尾敬詞無意義。現在查到資料,薩婆呵是古代人對火神的祈禱語,意思是安放供物在火中,請求火的燃燒永不熄滅(光明永在)。心經咒梵語唸法的羅馬拼音是:Gate、gate、paragate、parasamgate、bodhisvaha.用英文來念,意思就變成:門、門、門段、上帝門那一段、大徹大悟光明永在。心經是要大家快點越過彼岸進入上帝的大門內,真是太神奇了,哈哈哈。

現在終於知道為何得拿著蠟燭代表光明還從上帝轉到觀世音菩薩。英文名字剛好是光明女神,中文「蒨」代表大紅色(反貪腐),觀世音菩薩拿紅蓮花,大悲咒觀世音菩薩的名號不斷出現薩婆呵(光明永在)。再看現在社會搞文革已經進行到對付慈濟搞宗教鬥爭,看來一切都是天意哪。

這裡不是要自捧我是觀世音菩薩化身,用聖經來說明:一個邪惡淫亂的世代求神蹟(動不動喊天佑台灣),除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他看。(馬太16:4)。我得當約拿,不能自己逃掉使命不幹,所以被叫回來了。

釋迦牟尼佛總共有十個稱號,當中無上正等正覺者-Sammāsamboddho,還有明行具足者-Vijjācaraņa sampanno都有Sam的發音,依照梵語的意思,Samyak就是「」的意思。

古梵語-是屬於古印歐語系、印度-伊朗語族的印度-亞利安語支,約在西元前4000年就開始形成,而落實於文字則出自印度最早的宗教經典-梨俱吠陀,此經典約形成於西元前1500年開始,但是從西元前2000年或更久時就已經在婆羅門教中,由當時社會最高階的婆羅門彼此口頭傳承。梵語使用在當時社會地位較高的世襲階級成員,相傳這語言是梵天所創。而梨俱吠陀據傳是古印歐民族(亞利安人種)由印度西北方進入印度時,為了歌頌當時領袖因陀羅(後來變成宗教裡的帝釋天)征服印度,所傳唱的詩歌,歷經500年的口頭傳唱後才開始化為文字紀錄。而詩歌也變成宗教經典。

在古印歐人進入印度時,把梵語帶入印度。除梵語外,希臘語波斯語拉丁語也都是古印歐語系的一支,在西元前3000年就隨著印歐民族的遷徙及戰爭,而在歐洲、中亞、西亞、地中海沿岸及印度北方使用。英語也是印歐語系所衍申發展而成。

筱 蒨-Lucifer2015/03/26 11:11回覆
7樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/21 13:49

何謂宇宙?上下四方叫「宇」代表空間;古往今來叫「宙」,代表時間。宇宙代表包含數十億星系及數千億星球的無邊無際空間,以及人類推論137億年前大爆炸到現在以及將來的所有不可測時間。

以地球來說,平均半徑6372.797公,體積1.832073*(10的12次方)立方公,人類及生物可以活動從最高山珠穆朗瑪峰(8,844.43公)到海裡最深的溝馬里亞納海溝(-11,034公),生物活動範圍占整個地球的體積微乎其微,若用「一個人」來對比地球看,幾乎等於不存在,更別說是個人對整個宇宙了。

再從時間來看,光地球45.5億年的時光,人類開始出現才200多萬年,連點一點都太多,而每個人即便活到100歲,根本等於從未存在過,更遑論整個宇宙無窮無盡的時間。

這就是佛家要表達的「空」,2500多年前沒這些知識,要讓一般人了解「空」的存在很困難,但是現在應該是很容易就明瞭。當「我」一個人的形體在整個宇宙上毫不存在時,去追求那些物質上的享樂及擁有就顯得很幼稚可笑,還寧可追求「如來藏」在宇宙間不再輪迴的「真我」永存,才是正道。

6樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/16 17:00

妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品中,提到的相關知識。

無量百千萬億眾生:非限指人類,依據佛家十法界將眾生分有:菩薩緣覺(辟支佛)、聲聞(阿羅漢)、阿修羅畜牲餓鬼(夜叉、惡鬼、餓鬼)、地獄。前四者稱四聖、後六者稱六凡。

另外佛教有護法神分天龍八部為:(天界諸天人)、(龍神)、夜叉(鬼神)、乾闥婆(樂神)、阿修羅(最暴惡的神)、迦樓羅(金翅鳥,鳥中之王)、緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(大蟒神),這些也含在要輪迴的「眾生」之中。

觀世音菩薩的工作內容:1.拯救眾生外部七難難、難、(羅剎)難、難、難、難、難。2.幫忙度化內在的三毒-欲(含邪淫)、恚、愚。3.完成「求子」之願

觀世音菩薩具足的三德:智慧慈悲勇猛。菩薩度化眾生的兩種方法:攝受(用愛包容教化-善的誘發)、折伏(以力懲戒伏惡-惡的警覺)。

觀世音菩薩教化眾生所顯現的形體(應身)三十三身:辟支佛聲聞(以上為三聖身)、梵王帝釋(天王)、自在天(魔王)、大自在天(大魔王)、天大將軍(金剛力士)、毗沙門(財神)、小王(人間的領袖)、長者(有德之人)、居士(在家的佛教信徒)、宰官(官吏)、婆羅門(僧侶)、比丘(受戒修行的出家男弟子)、比丘尼(受戒修行的出家女弟子)、優婆塞(受戒修行的在家男弟子)、優婆夷(受戒修行的在家女弟子)、長者居士宰官婆羅門婦女身(以上身份的女性)、童男童女(天界)、(水界)、夜叉(鬼界)、乾闥婆(樂神)、阿修羅(非天、好戰之神)、迦樓羅(神鳥界)、緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(蟒神)、執金剛神等。也就是說,別只想等觀世音菩薩的發光神影出現才當是觀世音菩薩顯現。

因觀世音菩薩見人說人話(發善言攝受行善者)、見鬼說鬼話(化惡身懲戒行惡者),不會欺善怕惡,有勇氣為正道逞奸除惡,而不是鄉愿縱容、委屈求全放任行惡者無法無天,才能拯救眾生,所以稱「施無畏者」。

筱 蒨-Lucifer2015/03/16 17:00回覆
5樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/15 15:39

同學傳來這篇網路文章,超有禪理,分享給好友。

因果12 條~(您所造做的全部都會回歸於自己)因果是全世界最公平的定律!

1、喜歡付出、福報就越來越多         2、喜歡感恩、順利就越來越多
3、喜歡助人、貴人就越來越多         4、喜歡抱怨、煩惱就越來越多
5、喜歡知足、快樂就越來越多         6、喜歡逃避、失敗就越來越多
7、喜歡分享、朋友就越來越多         8、喜歡生氣、疾病就越來越多
9、喜歡佔便宜、貧窮就越來越多     10、喜歡施財、富貴就越來越多
11、喜歡享福、痛苦就越來越多      12、喜歡學習、智慧就越來越多

從生到死有多遠? 呼吸之間。        從迷到悟有多遠? 一念之間。
從爱到恨有多遠? 無常之間。        從古到今有多遠 ? 談笑之間。
從你到我有多遠 ? 善解之間。        從心到心有多遠 ? 天地之間。
從神到我有多遠 ? 覺醒之間。

夢:不能做得太深!深了,難以清醒;    話:不能說得太滿!滿了,難以圓通;
調:不能定得太高!高了,難以合聲;    事:不能做得太絕!絕了,難以進退;
情:不能陷得太深!深了,難以自拔;    利:不能看得太重!重了,難以明志;
人:不能做得太假!假了,難以交心!

4樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/13 23:19

再來補充說明如來藏

好比一台電腦硬碟,切割很多區域,C槽專放運作電腦活動的程式、D槽專放個人資料。電腦要重新清除換人用,大多重新format個人資料的D槽,而保留C槽讓電腦運作,這如來藏(真如、阿賴耶識)就如同電腦硬碟。C槽保留歷代輪迴紀錄,還有正道修行紀錄(不一定是佛教),但不會記下所有修行正道的內容,D槽儲存我們這一世的記憶,喝孟婆湯就是刪除D槽。但就像我們儲存硬碟,有時也會存錯位置,所以有人輪迴就有前世的部分記憶在。而學佛就是把C槽增加更多有利運轉的程式,也幫C槽作「淨化、重整」的工作。勤念佛可以幫忙淨化D槽,避免到閻羅王處密密麻麻的造業,無法翻身。

在電影「露西」中,露西後來可以看到每個人身上都有一條線,撥那線就可以看每個人的資料。這如來藏就等於是那條線,如果處於「無明」狀態,就任由有神通的人在那翻看你的資料,這也是有的算命師算你過去事很準的緣故。而修行到有「他心通」跟「宿命通」的人就可以去看別人的如來藏資料了。

這樣的說明,應該比較有概念吧?

繼續再來聊一下「諸法空相」與成就菩薩道的另外解讀。

先舉一個年輕人比較清楚的例子。有玩過電腦線上角色扮演遊戲的朋友,應該知道,我們在玩遊戲時,看不到任何「程式碼」在運作,只是看到美美的畫面,玩家自己選擇一個角色,只要角色學到該有的經驗值,就可以晉級,晉級到最高階之後,就是比擁有的寶物、神獸、裝備的優良度。電腦程式存不存在?存在。玩家看不看得到程式的內容,還可以跳進去修改程式,讓自己不用打怪拿經驗值就可以直接跳到最高階?不行!

同樣道理,宇宙間有一股看不見的「程式」-法,母雞生雞蛋孵化出來就是不會變成一隻狗。修行完成「經驗值」才能「升級」跳到另一個不同領域,不用輪迴,改成以「度化」、「施報應」、「拯救」來成就更高階的佛道。如來藏的C槽是儲存這些經驗值,而唸佛誦經作法會只能消D槽的業、增加部分經驗值,就算把D槽的業報消得乾乾淨淨,也不能就變成C槽經驗值滿分直接跳成菩薩,因為經驗值的取得要從各方面「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」分別取得。所以如果有人認為超努力念佛、超努力做法會、努力修自己就行了,不要管他人死活,那就是騙人的說法,就算外掛這些別人幫妳念佛、做法會的程式,也不能改變宇宙間最原始的「程式」。沒有一個人可以改變原始碼,人不是造物主,連佛陀都改不了每人業報,何況是普通的法師、師尊、修行人。

要修菩薩道,就是得從幫助他人、救助愈多的眾生經驗值增加愈多來修行自己。白話說,菩薩是宇宙警察,得要萬能,公平公正為眾生服務,所以八正道、十善業、捨己助人沒私心才能成就。

筱 蒨-Lucifer2015/03/16 14:22回覆
3樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/13 21:06

大悲蓮華經,寶藏如來說:還有四種方法,菩薩能夠立刻成就無上菩提之道,是哪四種呢?
第一種是精勤修行布施、忍辱、持戒、禪定和般若。
第二種是攝取無量眾生。(攝取:吸收、救助)
第三種是,心中不離慈悲喜捨四無量行。
第四種是遊戲神通。(遊戲:優遊自在)

還有四種方法,能夠在無上菩提道上心無厭倦,
第一是廣行布施,
第二是聽講妙法,
第三是依教奉行,
第四是攝取眾生。

還有四無盡藏菩薩應當成就,
第一是堅固的信念,
第二是根據根氣說相應法,
第三是善根大願,
第四是攝取貧窮眾生。

還有四大清淨之法,菩薩必須成就:(清淨:指離惡行過失、煩惱垢染。)
第一是持戒必須清淨。
第二是三昧必須清淨。
第三是智慧必須清淨。
第四是解脫之見必須清淨。

只有這四大清淨之法得以成就,才能夠為天人講經說法。轉無上微妙法輪。而這事是一切天人無論如何都做不到的。

2樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/13 20:50

大悲蓮華經,寶藏如來解釋:甚麼是菩提?
所謂菩提,是指菩薩修成佛位,所必須的四大無盡藏,分別是福德無盡藏、智無盡藏、慧無盡藏、佛法和合無盡藏。

菩薩如果有四種懈怠,是不能夠迅速成就無上正等正覺的。而且會在生生死死的輪迴中,飽受眾苦的折磨。是哪四種呢?
第一種情況是,菩薩不能夠約束身心口,三大方面的行為,使之破壞戒律、不行十善。
第二種情況是,與聲聞及辟支佛朝夕相處,而放棄無上大願。
第三種情況是,不能捨棄一切所有,在布施的過程中,心生分別,為將來升天享受五欲之樂,才去廣行布施。
第四種情況是,不能夠一心一意,攝取諸佛淨妙世界成就。所發出的誓願,不是為了教化一切眾生。

如果菩薩具備了上述四種情況,就會在生死之間久處輪迴,飽受眾苦折磨而不能夠迅速成就無上正等正覺。菩薩成就如是四法者,貪著生死于生死獄受諸苦惱,不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩如能做到如下四點,就能迅速成就佛位,是哪四種呢?
第一種情況是,能夠在身口意三大方面,嚴格按照諸佛指定的戒律來約束自己。
第二種情況是,親近那些發願求證無上正等正覺的各路菩薩並一起修學。
第三種情況是,一切所有之物都可以捨棄,以大悲之心布施一切。
第四種情況是,為受苦眾生一心發願,攝取種種諸佛淨土。

1樓. 筱 蒨-Lucifer
2015/03/13 14:52

昨晚在寫這篇文章時,Amy師姑傳給我一個網址,早上才有空進去網址內看,原來早在2003年台大校長李嗣涔先生就已經發表類似的演說。在地球之上,還有更高階的訊息場存在,用科學研究來證明宗教的存在。李教授用「網址」的概念來跟神溝通,就如同我腦海中「想到」用電腦、網路訊息來舉證說明一樣。

忍不住把這兩個影片連結過來,留做紀錄。將來當有人來研究我這反貪腐的歷程及被佛陀、觀音召回行動,要記得,不是一般靈體被我動念感召,而是我真被佛陀感召回來。因為在禪修當時,我已經徹底對反貪腐行動失望,根本不想回來繼續行動。如果您花八年都在做一些別人不體諒、不了解而自己卻感受到必須堅持下去的行動,沒有任何名利權、自我的存在,最後卻看到一同反貪腐的夥伴投向挺貪腐還自我催眠不是挺貪腐的「無明」中,那種徹底心寒,天地正氣被破壞的無力感,是不可能還想回來做這已經沒意義的反貪腐行動。誰不想賺錢有錢享受?誰不想坐享其成看別人去累死,自己收割好處?但是沒人做就真的任由那些貪腐政客胡說八道、顛倒黑白,這「公義」的事不能沒人做,所以我得回來做別人不做的部份。