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般若部 七十
2020/11/28 05:54
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般若部 七十

    大般若波羅蜜多經卷第六十三
    初分無所得品第十八之三
    「舍利子!一切陀羅尼門無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;一切三摩
地門無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門空故,前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得;一切三摩地門空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅
尼門遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;一切三摩地門遠離故,前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;一切
三摩地門無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!一切陀羅尼
門、一切三摩地門無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得
故。舍利子!非一切陀羅尼門、一切三摩地門無所有有異,非一切陀羅尼門、一切三
摩地門空有異,非一切陀羅尼門、一切三摩地門遠離有異,非一切陀羅尼門、一切三
摩地門無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩
訶薩有異。舍利子!若一切陀羅尼門、一切三摩地門無所有,若一切陀羅尼門、一切
三摩地門空,若一切陀羅尼門、一切三摩地門遠離,若一切陀羅尼門、一切三摩地門
無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,
無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩
訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子!內空無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無所有故,前
、後、中際菩薩摩訶薩不可得。內空空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;外空乃
至無性自性空空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。內空遠離故,前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得;外空乃至無性自性空遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。內
空無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;外空乃至無性自性空無自性故,前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!內空乃至無性自性空無所有、空、遠
離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非內空乃至無性自性
空無所有有異,非內空乃至無性自性空空有異,非內空乃至無性自性空遠離有異,非
內空乃至無性自性空無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若內空乃至無性自性空無所有,若內空乃至無性自
性空空,若內空乃至無性自性空遠離,若內空乃至無性自性空無自性,若前際菩薩摩
訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分。舍利子!
由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩
摩訶薩不可得。』
    「舍利子!真如無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;法界、法性、不虛
妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、
法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際無所有故,
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。真如空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;法界
、法性乃至本無、實際空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。真如遠離故,前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得;法界、法性乃至本無、實際遠離故,前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。真如無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;法界、法性乃至本無
、實際無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!真如、法界乃
至本無、實際無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。
舍利子!非真如、法界乃至本無、實際無所有有異,非真如、法界乃至本無、實際空
有異,非真如、法界乃至本無、實際遠離有異,非真如、法界乃至本無、實際無自性
有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍
利子!若真如、法界乃至本無、實際無所有,若真如、法界乃至本無、實際空,若真
如、法界乃至本無、實際遠離,若真如、法界乃至本無、實際無自性,若前際菩薩摩
訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分。舍利子!
由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩
摩訶薩不可得。』
    「舍利子!聲聞乘無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲聞乘空故,前
、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲聞乘遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲
聞乘無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!聲聞乘無所有、
空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非聲聞乘無所
有有異,非聲聞乘空有異,非聲聞乘遠離有異,非聲聞乘無自性有異,非前際菩薩摩
訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若聲聞乘無所
有,若聲聞乘空,若聲聞乘遠離,若聲聞乘無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩
摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是
說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子!獨覺乘無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;獨覺乘空故,前
、後、中際菩薩摩訶薩不可得;獨覺乘遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;獨
覺乘無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!獨覺乘無所有、
空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非獨覺乘無所
有有異,非獨覺乘空有異,非獨覺乘遠離有異,非獨覺乘無自性有異,非前際菩薩摩
訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若獨覺乘無所
有,若獨覺乘空,若獨覺乘遠離,若獨覺乘無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩
摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法,無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是
說:『前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子!大乘無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;大乘空故,前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得;大乘遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;大乘無自
性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!大乘無所有、空、遠離、
無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非大乘無所有有異,非大
乘空有異,非大乘遠離有異,非大乘無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩
薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若大乘無所有,若大乘空,若大乘
遠離,若大乘無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,
如是一切法,無二無二分。舍利子!由此緣故,我作是說:『前際菩薩摩訶薩不可得
,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。』」
    爾時,具壽善現復答舍利子言:「如尊者所云『何緣故說色等無邊故,當知菩薩
摩訶薩亦無邊』者,舍利子!色如虛空,受想行識如虛空。所以者何?舍利子!如虛
空,前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。色受想
行識亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?色性空故,受想行識
性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空
。舍利子!由此緣故,我作是說:『色無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;受想行識無
邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!眼處如虛空,耳鼻舌身意處如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際
不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。眼耳鼻舌身意處
亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?眼處性空故,耳鼻舌身意
處性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為
空。舍利子!由此緣故,我作是說:『眼處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;耳鼻舌
身意處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!色處如虛空,聲香味觸法處如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際
不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。色聲香味觸法處
亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?色處性空故,聲香味觸法
處性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為
空。舍利子!由此緣故,我作是說:『色處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;聲香味
觸法處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!眼界如虛空,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如虛空。所以
者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故
,說為虛空。眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不
可得。何以故?眼界性空故,色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故,空中前際不可得,
後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作
是說:『眼界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!耳界如虛空,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如虛空。所以
者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,
說為虛空。耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可
得。何以故?耳界性空故,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故,空中前際不可得,後
際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是
說:『耳界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!鼻界如虛空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如虛空。所以
者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,
說為虛空。鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可
得。何以故?鼻界性空故,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故,空中前際不可得,後
際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是
說:『鼻界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!舌界如虛空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如虛空。所以
者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,
說為虛空。舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可
得。何以故?舌界性空故,味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故,空中前際不可得,後
際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是
說:『舌界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!身界如虛空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受如虛空。所以
者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,
說為虛空。身界乃至身觸為緣所生諸受亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可
得。何以故?身界性空故,觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故,空中前際不可得,後
際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是
說:『身界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!意界如虛空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受如虛空。所以
者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,
說為虛空。意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可
得。何以故?意界性空故,法界乃至意觸為緣所生諸受性空故,空中前際不可得,後
際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是
說:『意界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;法界乃至意觸為緣所生諸受無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!地界如虛空,水火風空識界如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際
不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。地水火風空識界
亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?地界性空故,水火風空識
界性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為
空。舍利子!由此緣故,我作是說:『地界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;水火風
空識界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!苦聖諦如虛空,集滅道聖諦如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際
不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。苦集滅道聖諦亦
如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?苦聖諦性空故,集滅道聖諦
性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空
。舍利子!由此緣故,我作是說:『苦聖諦無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;集滅道
聖諦無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!無明如虛空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死
愁歎苦憂惱如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可
得,以彼中邊不可得故,說為虛空。無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是,前際不可得,
後際不可得,中際不可得。何以故?無明性空故,行乃至老死愁歎苦憂惱性空故,空
中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!
由此緣故,我作是說:『無明無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;行乃至老死愁歎苦憂
惱無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!布施波羅蜜多如虛空,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如虛
空。所以者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不
可得故,說為虛空。布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦如是,前際不
可得,後際不可得,中際不可得。何以故?布施波羅蜜多性空故,淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中
邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『布施波羅蜜多無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊故,當知菩薩摩
訶薩亦無邊。』
    「舍利子!四靜慮如虛空,四無量、四無色定如虛空。所以者何?舍利子!如虛
空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。四靜慮、
四無量、四無色定亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?四靜慮
性空故,四無量、四無色定性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦
以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『四靜慮無邊故,當知
菩薩摩訶薩亦無邊;四無量、四無色定無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!八解脫如虛空,八勝處、九次第定、十遍處如虛空。所以者何?舍利
子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得
。何以故?八解脫性空故,八勝處、九次第定、十遍處性空故,空中前際不可得,後
際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是
說:『八解脫無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;八勝處、九次第定、十遍處無邊故,
當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!四念住如虛空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中
邊不可得故,說為虛空。四念住乃至八聖道支亦如是,前際不可得,後際不可得,中
際不可得。何以故?四念住性空故,四正斷乃至八聖道支性空故,空中前際不可得,
後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作
是說:『四念住無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;四正斷乃至八聖道支無邊故,當知
菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!空解脫門如虛空,無相、無願解脫門如虛空。所以者何?舍利子!如
虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。空、無
相、無願解脫門亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?空解脫門
性空故,無相、無願解脫門性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦
以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『空解脫門無邊故,當
知菩薩摩訶薩亦無邊;無相、無願解脫門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!五眼如虛空,六神通如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際不可得
,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。五眼、六神通亦如是,
前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?五眼性空故,六神通性空故,空中
前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由
此緣故,我作是說:『五眼無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;六神通無邊故,當知菩
薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!佛十力如虛空,四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際不可得,
後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。佛十力乃至一切相智亦如
是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?佛十力性空故,四無所畏乃至
一切相智性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故
,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『佛十力無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊
;四無所畏乃至一切相智無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!無忘失法如虛空,恒住捨性如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際
不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。無忘失法、恒住
捨性亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?無忘失法性空故,恒
住捨性性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,
說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『無忘失法無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊
;恒住捨性無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!一切陀羅尼門如虛空,一切三摩地門如虛空。所以者何?舍利子!如
虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。一切陀
羅尼門、一切三摩地門亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?一
切陀羅尼門性空故,一切三摩地門性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可
得,亦以中邊俱不可得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『一切陀羅尼門
無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;一切三摩地門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!內空如虛空,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空
、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、無性空、自性空、無性自性空如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前際不可得,
後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。內空乃至無性自性空亦如
是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?內空性空故,外空乃至無性自
性空性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故,說
為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『內空無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;外空
乃至無性自性空無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!真如如虛空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界
、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無
為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃如虛空。所以者何?舍利子!如虛空
前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。真如乃至究
竟涅槃亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?真如性空故,法界
乃至究竟涅槃性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可
得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『真如無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無
邊;法界乃至究竟涅槃無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』
    「舍利子!聲聞乘如虛空,獨覺乘、大乘如虛空。所以者何?舍利子!如虛空前
際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故,說為虛空。聲聞乘、獨覺
乘、大乘亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?聲聞乘性空故,
獨覺乘、大乘性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可
得故,說為空。舍利子!由此緣故,我作是說:『聲聞乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦
無邊;獨覺乘、大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。』」
   爾時, 具壽善現復答舍利子言:「如尊者所云『何緣故說即色等,菩薩摩訶薩無
所有不可得;離色等,菩薩摩訶薩無所有不可得』者,舍利子!色,色性空。何以故
?色性空中,色無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色,非色性空。何
以故?非色性空中,非色無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。受想行識,
受想行識性空。何以故?受想行識性空中,受想行識無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非受想行識,非受想行識性空。何以故?非受想行識性空中,非受想
行識無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子!由此緣故,我作是說:
『即色,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色,菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識,
菩薩摩訶薩無所有不可得;離受想行識,菩薩摩訶薩無所有不可得。』
    「舍利子!眼處,眼處性空。何以故?眼處性空中,眼處無所有不可得故,菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非眼處,非眼處性空。何以故?非眼處性空中,非眼處無所
有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處,耳鼻舌身意處性空。何以
故?耳鼻舌身意處性空中,耳鼻舌身意處無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非耳鼻舌身意處,非耳鼻舌身意處性空。何以故?非耳鼻舌身意處性空中,非耳
鼻舌身意處無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子!由此緣故,我作
是說:『即眼處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離眼處,菩薩摩訶薩無所有不可得。即
耳鼻舌身意處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離耳鼻舌身意處,菩薩摩訶薩無所有不可
得。』
    「舍利子!色處,色處性空。何以故?色處性空中,色處無所有不可得故,菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非色處,非色處性空。何以故?非色處性空中,非色處無所
有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。聲香味觸法處,聲香味觸法處性空。何以
故?聲香味觸法處性空中,聲香味觸法處無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非聲香味觸法處,非聲香味觸法處性空。何以故?非聲香味觸法處性空中,非聲
香味觸法處無所有不可得故,菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子!由此緣故,我作
是說:『即色處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色處,菩薩摩訶薩無所有不可得。即
聲香味觸法處,菩薩摩訶薩無所有不可得;離聲香味觸法處,菩薩摩訶薩無所有不可
得。』
    「以」,麗本作「如」,今依據磧砂、清藏二本改作「以」。

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