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般若部 五十五
2020/11/23 02:59
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般若部 五十五

    初分大乘鎧品第十四之一
    爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如說菩薩摩訶薩擐大乘鎧者,云何名為菩薩摩
訶薩擐大乘鎧?」
    佛言:「善現!若菩薩摩訶薩擐布施波羅蜜多鎧,擐淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。若菩薩摩訶薩擐四靜慮鎧,
擐四無量、四無色定鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。若菩薩摩訶薩擐四念
住鎧,擐四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支鎧,善現!如是名為菩
薩摩訶薩擐大乘鎧。
    「若菩薩摩訶薩擐內空鎧,擐外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、無性空、自性空、無性自性空鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。若
菩薩摩訶薩擐五眼鎧,擐六神通鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。若菩薩摩
訶薩擐佛十力鎧,擐四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切
智、道相智、一切相智鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。若菩薩摩訶薩擐佛
身相諸功德鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
    「復次,善現!若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧,放大光明,遍照三千大千世界
,亦令此界六三變動。其中地獄火等苦具及彼有情身心痛惱,皆得除滅,菩薩知其既
離眾苦,便為稱讚三寶功德,彼得聞已,身心安樂,從自趣沒,生天人中,即得奉覲
諸佛菩薩,親承供養,稟正法音。其中傍生互相殘害,鞭撻驅逼,無量種苦皆得除滅
,菩薩知其既離眾苦,亦為稱讚三寶功德,彼得聞已,身心安樂,從自趣沒,生天人
中,即得奉覲諸佛菩薩,親承供養,稟正法音。其中鬼界恐怖飢渴,身心燋惱,無量
種苦皆得除滅,菩薩知其既離眾苦,亦為稱讚三寶功德,彼得聞已,身心安樂,從自
趣沒,生天人中,即得奉覲諸佛菩薩,親承供養,稟正法音。善現!如是名為菩薩摩
訶薩擐大乘鎧。
    「若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧,放大光明,遍照十方各如殑伽沙等諸佛世界
,亦令彼界六三變動。其中地獄、傍生、鬼界所有眾苦皆得除滅,菩薩知其既離眾苦
,亦為稱讚三寶功德,彼得聞已,身心安樂,從自趣沒,生天人中,即得奉覲諸佛菩
薩,親承供養,稟正法音。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現!如巧幻師或
彼弟子,於四衢道,在大眾前,幻作地獄、傍生、鬼界無量有情各受眾苦,亦復放光
,變動大地,令彼有情眾苦皆息,復為稱讚佛法僧寶,令彼聞已,身心安樂,從自趣
沒,生天人中,承事供養諸佛菩薩,於諸佛所,稟正法音。善現!於汝意云何?如是
幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧,放大光明,變動大地,拔濟無量世
界有情三惡趣苦,令生天人,見佛聞法亦復如是,雖有所為,而無一實。何以故?善
現!諸法性空,皆如幻故。
    「復次,善現!若菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,普化三千大千世界如吠琉璃,
亦化自身為轉輪王,七寶眷屬導從圍繞,其中有情須食與食,須飲與飲,須衣與衣,
須乘與乘,塗香、末香、燒香、花鬘、房舍、臥具、燈燭、醫藥、金銀、真珠、珊
瑚、璧玉及餘種種資生之具,隨其所須,一切施與。作是施已,復為宣說六波羅蜜多
相應之法,令彼聞已,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於六波羅蜜多相應之法常不捨
離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道,在
大眾前,幻作種種貧窮、孤露、根支殘缺、疾病有情,隨其所須,皆幻施與。善現!
於汝意云何?如是幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,或化世界如吠琉璃,或化自身為輪
王等,隨有情類所須施與及為宣說六波羅蜜多相應之法亦復如是,雖有所為,而無一
實。何以故?善現!諸法性空,皆如幻故。復次,善現!若菩薩摩訶薩自住淨戒波羅
蜜多,為欲利樂諸有情故,生轉輪王家,紹轉輪王位,安立無量百千俱胝那庾多有情
於十善業道;或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮,若四無量、四無色定;或
復安立無量百千俱胝那庾多有情於四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支;或復安立無量百千俱胝那庾多有情於空解脫門,若無相、無願解脫門
;或復安立無量百千俱胝那庾多有情於布施波羅蜜多,若淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多;或復安立無量百千俱胝那庾多有情於五眼,若六神通;或復安立無量
百千俱胝那庾多有情於佛十力,若四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛
不共法、一切智、道相智、一切相智,令安住已,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於
如是法常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現!如巧幻師或彼弟子,
於四衢道,在大眾前,幻作無量有情,令住十善業道,或復令住四靜慮乃至一切相智
。善現!於汝意云何?如是幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩為有情故,生轉輪王家,紹轉輪王位,安立無量百千俱
胝那庾多有情於十善業道,或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮乃至一切相智
亦復如是,雖有所為,而無一實。何以故?善現!諸法性空,皆如幻故。復次,善現
!若菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情令住安忍波羅蜜多
。善現!云何菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情令住安忍
波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩從初發心乃至證得一切智智,擐安忍鎧,常自念言:
『假使一切有情持刀杖塊等來見加害,我終不起一念忿心,勸諸有情亦如是忍。』善
現!是菩薩摩訶薩如心所念,境觸無違,勸諸有情住如是忍,乃至證得阿耨多羅三藐
三菩提,於如是忍常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現!如巧幻師
或彼弟子,於四衢道,在大眾前,幻作種種諸有情類各各執持刀杖塊等,加害幻師或
彼弟子,時幻師等於幻有情都不起心,欲為怨報,而勸彼住如是安忍。善現!於汝意
云何?如是幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩擐安忍鎧,自住安忍波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾
多有情令住安忍波羅蜜多常不捨離亦復如是,雖有所為,而無一實。何以故?善現!
諸法性空,皆如幻故。復次,善現!若菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多,亦勸無量百千
俱胝那庾多有情令住精進波羅蜜多。善現!云何菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多,亦勸
無量百千俱胝那庾多有情令住精進波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩以應一切智智心身
心精進,斷諸惡法,修諸善法,亦勸無量百千俱胝那庾多有情修習如是身心精進,乃
至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是精進常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大
乘鎧。善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道,在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧
幻自現熾然身心精進,亦勸所幻,令修如是熾然精進。善現!於汝意云何?如是幻事
為有實不?」
    善現答言: 「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩以應一切智智心,身心精進,斷諸惡法,修諸善法,亦
勸有情修習如是身心精進常不捨離亦復如是,雖有所為,而無一實。何以故?善現!
諸法性空,皆如幻故。復次,善現!若菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多,亦勸無量百千
俱胝那庾多有情令住靜慮波羅蜜多。善現!云何菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多,亦勸
無量百千俱胝那庾多有情令住靜慮波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩於一切法住平等定
,不見諸法有定有亂,而常修習如是靜慮波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情修
習如是平等靜慮,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是定常不捨離。善現!如是名
為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道,在大眾前,幻作種種
諸有情類,而彼巧幻自現於法住平等定,亦勸所幻令修如是平等靜慮。善現!於汝意
云何?如是幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩於一切法住平等定,亦勸有情修習如是平等靜慮常不捨
離亦復如是,雖有所為,而無一實。何以故?善現!諸法性空,皆如幻故。復次,善
現!若菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情令住般若波羅蜜
多。善現!云何菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情令住般
若波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩自住無戲論般若波羅蜜多,不見諸法有生有滅,有
染有淨,及不得此岸彼岸差別,亦勸無量百千俱胝那庾多有情安住如是無戲論慧,乃
至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是慧常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘
鎧。善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道,在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧幻
自現安住無戲論慧,亦勸所幻令其修習如是般若。善現!於汝意云何?如是幻事為有
實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩自住無戲論般若波羅蜜多,亦勸有情修習如是無戲論慧
常不捨離亦復如是,雖有所為,而無一實。何以故?善現!諸法性空,皆如幻故。復
次,善現!若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧,普於十方各如殑伽沙等諸佛世界,以神
通力自變其身,遍滿如是諸佛世界,隨諸有情所樂示現,自住布施波羅蜜多,勸慳貪
者令住布施;自住淨戒波羅蜜多,勸犯戒者令住淨戒;自住安忍波羅蜜多,勸暴惡者
令住安忍;自住精進波羅蜜多,勸懈怠者令住精進;自住靜慮波羅蜜多,勸亂心者令
住靜慮;自住般若波羅蜜多,勸愚癡者令住妙慧。如是菩薩摩訶薩安立有情於六波羅
蜜多已,復隨其類音為說六波羅蜜多相應之法,令彼聞已,乃至證得阿耨多羅三藐三
菩提,於六波羅蜜多相應之法常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現
!如巧幻師或彼弟子,於四衢道,在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧幻自現安住
六波羅蜜多,亦勸所幻有情令其安住。善現!於汝意云何?如是幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩普於十方各如殑伽沙等諸佛世界自現其身,隨類安住六
波羅蜜多,亦勸有情令其安住,乃至證得無上菩提常不捨離亦復如是,雖有所為,而
無一實。何以故?善現!諸法性空,皆如幻故。
    「復次,善現!若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧,以應一切智智心,大悲為上首
,用無所得而為方便,利益安樂一切有情,不雜聲聞、獨覺作意,謂不作是念:『我
當安立爾所有情於布施波羅蜜多,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量
無數無邊有情於布施波羅蜜多。』不作是念:『我當安立爾所有情於淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無
邊有情於淨戒乃至般若波羅蜜多。』
    「不作是念:『我當安立爾所有情於內空,爾所有情不當安立。』但作是念:『
我當安立無量無數無邊有情於內空。』不作是念:『我當安立爾所有情於外空、內外
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,爾所
有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於外空乃至無性自性空。

    「不作是念:『我當安立爾所有情於四靜慮,爾所有情不當安立。』但作是念:
『我當安立無量無數無邊有情於四靜慮。』不作是念:『我當安立爾所有情於四無量
、四無色定,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於四無
量、四無色定。』
    「不作是念:『我當安立爾所有情於四念住,爾所有情不當安立。』但作是念:
『我當安立無量無數無邊有情於四念住。』不作是念:『我當安立爾所有情於四正斷
、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,爾所有情不當安立。』但作是念:『
我當安立無量無數無邊有情於四正斷乃至八聖道支。』
    「不作是念:『我當安立爾所有情於空解脫門,爾所有情不當安立。』但作是念
:『我當安立無量無數無邊有情於空解脫門。』不作是念:『我當安立爾所有情於無
相、無願解脫門,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於
無相、無願解脫門。』
    「不作是念:『我當安立爾所有情於五眼,爾所有情不當安立。』但作是念:『
我當安立無量無數無邊有情於五眼。』不作是念:『我當安立爾所有情於六神通,爾
所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於六神通。』
    「不作是念:『我當安立爾所有情於佛十力,爾所有情不當安立。』但作是念:
『我當安立無量無數無邊有情於佛十力。』不作是念:『我當安立爾所有情於四無所
畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,爾
所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於四無所畏乃至一切相
智。』
    「不作是念:『我當安立爾所有情於預流果,爾所有情不當安立。』但作是念:
『我當安立無量無數無邊有情於預流果。』不作是念:『我當安立爾所有情於一來、
不還、阿羅漢果、獨覺菩提,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數
無邊有情於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。』不作是念:『我當安立爾所有情於
菩薩道無上菩提,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於
菩薩道無上菩提。』善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。善現!如巧幻師或彼弟子
,於四衢道,在大眾前,幻作無量無數無邊有情,安立於六波羅蜜多,乃至安立於無
上菩提。善現!於汝意云何?如是幻事為有實不?」
    善現答言:「不也,世尊!」
    佛告善現:「菩薩摩訶薩以應一切智智心,大悲為上首,用無所得而為方便,安
立無量無數無邊有情於六波羅蜜多,乃至安立無量無數無邊有情於無上菩提亦復如是
,雖有所為,而無一實。何以故?善現!諸法性空,皆如幻故。」
    大般若波羅蜜多經卷第四十九
    「末」,麗本作「未」,今依據磧砂、清藏、卍正三本改作「末」。

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