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般若部 九
2020/11/08 01:50
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般若部 九

    大般若波羅蜜多經卷第八
    初分轉生品第四之二
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得四靜慮及四無量、四無色
定,於九等至次第超越,順逆入出,自在遊戲,非諸聲聞、獨覺等境。是菩薩摩訶薩
有時入初靜慮,從初靜慮起,入滅盡定;從滅盡定起,入第二靜慮;從第二靜慮起,
入滅盡定;從滅盡定起,入第三靜慮;從第三靜慮起,入滅盡定;從滅盡定起,入第
四靜慮;從第四靜慮起,入滅盡定;從滅盡定起,入空無邊處定;從空無邊處定起,
入滅盡定;從滅盡定起,入識無邊處定;從識無邊處定起,入滅盡定;從滅盡定起,
入無所有處定;從無所有處定起,入滅盡定;從滅盡定起,入非想非非想處定;從非
想非非想處定起,入滅盡定;從滅盡定起,入初靜慮。舍利子!是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多,於諸等至,方便善巧,次第超越,自在遊戲,然於其中無染無著。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支,雖已得空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,雖已住苦集滅道
聖諦,雖已得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,而不取預流果、若一來果、若不
還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,令諸有
情修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,修行空、無相
、無願解脫門,安住苦集滅道聖諦,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,得預
流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩雖已修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多,雖已住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空
、自性空、無性自性空,雖已住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,雖已修一切陀羅尼門、三摩地門,
雖已修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善
慧地、法雲地,雖已修五眼、六神通,雖已修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大
悲大喜大捨、十八佛不共法,雖已修無忘失法、恒住捨性,雖已修一切智、道相智、
一切相智,而不取無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,令諸有
情修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至修行一切智、道相智、
一切相智,證得無上正等菩提。
    「舍利子!一切聲聞、獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。舍利子當知!是菩薩摩訶薩
住不退轉地,安住般若波羅蜜多,能為斯事。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩久已安住
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法,嚴淨史多天宮
。舍利子當知!是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖已得四靜慮、四無量、四
無色定,已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,已修空
、無相、無願解脫門,已修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,已修布施、淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,已修一切陀羅尼門、三摩地門,已修菩薩摩訶薩
地,已修五眼、六神通,已修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十
八佛不共法,已修無忘失法、恒住捨性,已修一切智、道相智、一切相智,而於聖諦
現未通達。舍利子當知!是菩薩摩訶薩一生所繫。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,遊諸世界,從一佛國至一佛國,嚴淨佛土,安立有情於無上覺。舍利子!是菩
薩摩訶薩要經無量無數大劫,乃證無上正等菩提。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,常勤精進饒益有情,口常不說引無
義語,身意不起引無義業。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,常勤精
進饒益有情,從一佛國至一佛國,斷諸有情三惡趣道,方便安立善趣道中。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以布施波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,施諸有情一切樂具,常無懈息,一切有情須食與食,須飲與飲,須乘與
乘,須衣與衣,須花香與花香,須瓔珞與瓔珞,須房舍與房舍,須床榻與床榻,須臥
具與臥具,須燈明與燈明,須財穀與財穀,須珍寶與珍寶,須伎樂與伎樂,須侍衛與
侍衛,隨其所須種種資具,歡喜施與,令無所乏。施已,勸修三菩提道。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以淨戒波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,具身語意清淨律儀,勸諸有情亦令修習如是律儀,令速圓滿。復次,舍
利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以安忍波羅蜜多常為上首,勇猛修習,遠
離一切忿恚等心,勸諸有情亦令修習如是安忍,令速圓滿。復次,舍利子!有菩薩摩
訶薩雖住六種波羅蜜多,而以精進波羅蜜多常為上首,勇猛修習,具足修行一切善法
,勸諸有情亦令修習如是精進,令速圓滿。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波
羅蜜多,而以靜慮波羅蜜多常為上首,勇猛修習,具修一切勝奢摩他,勸諸有情亦令
修習如是勝定,令速圓滿。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以般
若波羅蜜多常為上首,勇猛修習,具修一切毗舍那,勸諸有情亦令修習如是勝慧,
令速圓滿。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧化身如佛,遍入地
獄、傍生、鬼界、若人、若天,隨其類音,為說正法,令獲殊勝利益安樂。復次,舍
利子!有菩薩摩訶薩安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,化身如佛
,遍至十方殑伽沙等諸佛世界,為諸有情宣說正法,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,
於諸佛所聽聞正法,嚴淨佛土,周覽十方最勝佛土微妙淨相,而便自起最極莊嚴清淨
佛土,於中安處一生所繫諸大菩薩,令速證得所求無上正等菩提。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,諸根猛利,最勝清淨,眾生見者,無
不愛敬,起清淨心,因斯勸導,隨其根欲,令漸證得三乘涅槃。如是,舍利子!菩薩
訶薩修行般若波羅蜜多,應學清淨身語意業。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布
施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,雖得諸根最勝明利,而不恃此自重輕
他。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地,恒住施戒波羅蜜多
,於一切時不墮惡趣。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地,常
不捨離十善業道。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多,作轉輪王,成就
七寶,以法教化,不以非法,安立有情於十善道,亦以財寶施諸貧乏。復次,舍利子
!有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多,受多百千轉輪王報,值遇無量百千諸佛,供養恭
敬,尊重讚歎,無空過者。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住布施、淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多,常為邪見盲冥有情作法照明,亦持此明常以自照,乃至無
上正等菩提,此法照明,曾不捨離。舍利子!是菩薩摩訶薩由此因緣,於諸佛法常得
現起。是故,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於身語意三有罪業,無容暫
起。」
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何名為諸菩薩摩訶薩有罪身業、有罪語業、有
罪意業?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!若菩薩摩訶薩作如是念:『此是身,我由此故,
而起身業;此是語,我由此故,而起語業;此是意,我由此故,而起意業。』舍利子
!如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業、有罪語業、有罪意業。又舍利子!諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多,不得身及身業,不得語及語業,不得意及意業。又舍利子!若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得身語意及彼業者,便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散
亂、惡慧之心,若起此心,不名菩薩摩訶薩。是故,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多,生此念者,無有是處。又舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多,起身語意三種麤重,無有是處。何以故?舍利子!諸菩
薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,能淨一切身麤重故,能淨一切語麤重故,能淨一切意麤
重故。」
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,不得身及身麤
重,不得語及語麤重,不得意及意麤重。如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅
蜜多,能淨身語意三種麤重。又舍利子!若菩薩摩訶薩從初發心,常樂受持十善業道
,不起聲聞心,不起獨覺心,於諸有情恒起悲心,欲拔其苦,恒起慈心,欲與其樂。
舍利子!我亦說如是菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重,利樂有情心力勝故。復次,舍
利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨菩提道
。」
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何名為菩薩摩訶薩菩提道?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,不得身業及身
麤重,不得語業及語麤重,不得意業及意麤重,不得布施波羅蜜多,不得淨戒波羅蜜
多,不得安忍波羅蜜多,不得精進波羅蜜多,不得靜慮波羅蜜多,不得般若波羅蜜多
,不得聲聞,不得獨覺,不得菩薩,不得如來。舍利子!是名菩薩摩訶薩菩提道。何
以故?以菩提道於一切法皆不得故。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,趣菩提道無能制者。」
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,趣菩提道無
能制者?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時,不著色,不
著受想行識;不著眼處,不著耳鼻舌身意處;不著色處,不著聲香味觸法處;不著眼
界,不著耳鼻舌身意界;不著色界,不著聲香味觸法界;不著眼識界,不著耳鼻舌身
意識界;不著眼觸,不著耳鼻舌身意觸;不著眼觸為緣所生諸受,不著耳鼻舌身意觸
為緣所生諸受;不著地界,不著水火風空識界;不著因緣,不著等無閒緣、所緣緣、
增上緣及從緣所生法;不著無明,不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱;不著布施波羅蜜多,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多;不著內空,不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無
性空、自性空、無性自性空;不著真如,不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;不著四念住,不著四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;不著苦聖諦,不著集滅道聖諦;不著四
靜慮,不著四無量、四無色定;不著八解脫,不著八勝處、九次第定、十遍處;不著
空解脫門,不著無相、無願解脫門;不著一切陀羅尼門,不著一切三摩地門;不著極
喜地,不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地
、法雲地;不著五眼,不著六神通;不著佛十力,不著四無所畏、四無礙解、大慈大
悲大喜大捨、十八佛不共法;不著三十二大士相,不著八十隨好;不著無忘失法,不
著恒住捨性;不著一切智,不著道相智、一切相智;不著預流果,不著一來、不還、
阿羅漢果、獨覺菩提;不著一切菩薩摩訶薩行,不著諸佛無上正等菩提。舍利子!由
是緣故,諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛,趣菩提道無能制者。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,速能圓滿一切智智。成勝智
故,關閉一切險惡趣門,不受人天貧窮下賤,諸根具足,形貌端嚴,世閒天人、阿素
洛等,咸共尊重,恭敬供養。」
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!是菩薩摩訶薩成此智故,普見十方殑伽沙等諸佛
世界一切如來應正等覺,普聞彼佛所說正法,普見彼會一切聲聞、菩薩僧等,亦見彼
土清淨功德莊嚴之相。舍利子!是菩薩摩訶薩成此智故,不起世界想,不起如來想,
不起正法想,不起菩薩想,不起聲聞想,不起獨覺想,不起自想,不起他想,不起佛
土想。
    「又舍利子!諸菩薩摩訶薩由此智故,雖行布施波羅蜜多,而不得布施波羅蜜多
;雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,而不得淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖住內空,而不得內空;雖住外空、內外空
、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,而不得
外空乃至無性自性空。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖住真如,而不得真如;雖住法界、
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
界,而不得法界乃至不思議界。
    「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修四念住,而不得四念住;雖修四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支,而不得四正斷乃至八聖道支。諸菩薩摩訶薩由此
智故,雖住苦聖諦,而不得苦聖諦;雖住集滅道聖諦,而不得集滅道聖諦。諸菩薩摩
訶薩由此智故,雖修四靜慮,而不得四靜慮;雖修四無量、四無色定,而不得四無量
、四無色定。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修八解脫,而不得八解脫;雖修八勝處、九
次第定、十遍處,而不得八勝處、九次第定、十遍處。
    「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修空解脫門,而不得空解脫門;雖修無相、無願解
脫門,而不得無相、無願解脫門。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修一切陀羅尼門,而不
得一切陀羅尼門;雖修一切三摩地門,而不得一切三摩地門。諸菩薩摩訶薩由此智故
,雖修極喜地,而不得極喜地;雖修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、
遠行地、不動地、善慧地、法雲地,而不得離垢地乃至法雲地。
    「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修五眼,而不得五眼;雖修六神通,而不得六神通
。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修佛十力,而不得佛十力;雖修四無所畏、四無礙解、
大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法,而不得四無所畏乃至十八佛不共法。諸菩薩摩訶
薩由此智故,雖修三十二大士相,而不得三十二大士相;雖修八十隨好,而不得八十
隨好。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修無忘失法,而不得無忘失法;雖修恒住捨性,而
不得恒住捨性。諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修一切智,而不得一切智;雖修道相智、
一切相智,而不得道相智、一切相智。
    「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修一切菩薩摩訶薩行,而不得一切菩薩摩訶薩行;
雖修諸佛無上正等菩提,而不得諸佛無上正等菩提。舍利子!是名菩薩摩訶薩所成勝
智。諸菩薩摩訶薩由成此智,速能圓滿一切佛法,雖能圓滿一切佛法,而於諸法無執
無取,以一切法自性空故。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,得淨五眼。何等為五?所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨肉眼?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見百踰繕那;有
菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見二百踰繕那;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見三百
踰繕那;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見四百、五百、六百乃至千踰繕那;有菩薩
摩訶薩得淨肉眼,明了能見一贍部洲;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見二大洲界;
有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見三大洲界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見四大
洲界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見小千世界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能
見中千世界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見大千世界。舍利子!是為菩薩摩訶薩
得淨肉眼。」
    爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨天眼?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切四大王眾天天
眼所見,亦如實知;能見一切三十三天、夜摩天、史多天、樂變化天、他化自在天
天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切梵眾天天眼所見,亦如實知
;能見一切梵輔天、梵會天、大梵天天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,
能見一切光天天眼所見,亦如實知;能見一切少光天、無量光天、極光淨天天眼所見
,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切淨天天眼所見,亦如實知;能見一切
少淨天、無量淨天、遍淨天天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切
廣天天眼所見,亦如實知;能見一切少廣天、無量廣天、廣果天天眼所見,亦如實知
。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切無想有情天天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩
得淨天眼,能見一切無繁天天眼所見,亦如實知;能見一切無熱天、善現天、善見天
、色究竟天天眼所見,亦如實知。
    「舍利子!有菩薩摩訶薩天眼所見,一切四大王眾天乃至色究竟天所得天眼皆不
能見,亦不能知。舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見十方殑伽沙等諸世界中諸有
情類死此生彼,亦如實知。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨天眼。」
    爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨慧眼?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨慧眼,不見有法若有為若無為
,不見有法若有漏若無漏,不見有法若世閒若出世閒,不見有法若有罪若無罪,不見
有法若雜染若清淨,不見有法若有色若無色,不見有法若有對若無對,不見有法若過
去若未來若現在,不見有法若欲界繫若色界繫若無色界繫,不見有法若善若不善若無
記,不見有法若見所斷若修所斷若非所斷,不見有法若學若無學、若非學非無學,乃
至一切法若自性若差別,都無所見。舍利子!是菩薩摩訶薩得淨慧眼,於一切法非見
非不見、非聞非不聞、非覺非不覺、非識非不識。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨慧眼
。」
    爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨法眼?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼,能如實知補特伽羅種種
差別,謂如實知此是隨信行,此是隨法行,此是無相行,此住空,此住無相,此住無
願。又如實知此由空解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智見,由解脫
智見永斷三結,得預流果。薩迦耶見、戒禁取、疑,是謂三結。復由初得修道,薄欲
貪瞋,得一來果。復由上品修道,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分
結,得阿羅漢果。色貪、無色貪、無明、慢、掉舉,是謂五順上分結。
    「又如實知此由無相解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智見,由
解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪瞋,得一來果。復由上品修道
,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
    「又如實知此由無願解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智見,由
解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪瞋,得一來果。復由上品修道
,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
    「又如實知此由空、無相解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智見
,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪瞋,得一來果。復由上品
修道,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
    「又如實知此由空、無願解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智見
,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪瞋,得一來果。復由上品
修道,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
    「又如實知此由無相、無願解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智
見,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪瞋,得一來果。復由上
品修道,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
    「又如實知此由空、無相、無願解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解
脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪瞋,得一來果。復
由上品修道,盡欲貪瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。舍
利子!是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼,能如實知如是一類補特伽羅由空、無
相、無願解脫門起五根,由五根起無閒定,由無閒定起解脫智見,由解脫智見能如實
知所有集法皆是滅法。由知此故,得勝五根,斷諸煩惱,展轉證得獨覺菩提。舍利子
!是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼,能如實知此菩薩摩訶薩最初發心修行
布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,成就信根、精進根及
方便善巧故,思受身增長善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族,或生婆羅門大族,或
生長者大族,或生居士大族,或生四大王眾天,或生三十三天,或生夜摩天,或生
史多天,或生樂變化天,或生他化自在天,住如是處成熟有情,隨諸有情心所愛樂,
能施種種上妙樂具,亦能嚴淨種種佛土,亦以種種上妙供具供養恭敬,尊重讚歎諸佛
世尊,不墮聲聞、獨覺等地,乃至無上正等菩提,終不退轉。舍利子!是為菩薩摩訶
薩得淨法眼。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼,能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩
提已得受記,此菩薩摩訶薩於無上正等菩提正得受記,此菩薩摩訶薩於無上正等菩提
當得受記;此菩薩摩訶薩於無上正等菩提得不退轉,此菩薩摩訶薩於無上正等菩提猶
可退轉;此菩薩摩訶薩已住不退轉地,此菩薩摩訶薩未住不退轉地;此菩薩摩訶薩神
通已圓滿,此菩薩摩訶薩神通未圓滿;此菩薩摩訶薩神通已圓滿故,能往十方殑伽沙
等諸佛世界供養恭敬,尊重讚歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾;此菩薩摩訶薩
神通未圓滿故,不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬,尊重讚歎一切如來應正等覺
及諸菩薩摩訶薩眾;此菩薩摩訶薩已得神通,此菩薩摩訶薩未得神通;此菩薩摩訶薩
已得無生法忍,此菩薩摩訶薩未得無生法忍;此菩薩摩訶薩已得殊勝根,此菩薩摩訶
薩未得殊勝根;此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土,此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土;此菩薩摩訶薩
已成熟有情,此菩薩摩訶薩未成熟有情;此菩薩摩訶薩已得大願,此菩薩摩訶薩未得
大願;此菩薩摩訶薩已得諸佛共所稱譽,此菩薩摩訶薩未得諸佛共所稱譽;此菩薩摩
訶薩已親近諸佛,此菩薩摩訶薩未親近諸佛;此菩薩摩訶薩壽命無量,此菩薩摩訶薩
壽命有量;此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時苾芻僧無量,此菩薩摩訶薩當得無上正
等菩提時苾芻僧有量;此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時有菩薩僧,此菩薩摩訶薩當
得無上正等菩提時無菩薩僧;此菩薩摩訶薩專修利他行,此菩薩摩訶薩兼修自利行;
此菩薩摩訶薩有難行苦行,此菩薩摩訶薩無難行苦行;此菩薩摩訶薩為一生所繫,此
菩薩摩訶薩為多生所繫;此菩薩摩訶薩已住最後有,此菩薩摩訶薩未住最後有;此菩
薩摩訶薩已坐妙菩提座,此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座;此菩薩摩訶薩無魔來嬈,此菩
薩摩訶薩有魔來嬈。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨法眼。」
    爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨佛眼?」
    佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩菩提心無閒,入金剛喻定,得一切
相智,成就佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等無量
無邊不可思議殊勝功德,爾時成就無障無礙解脫佛眼。諸菩薩摩訶薩由得如是清淨佛
眼,超過一切聲聞、獨覺智慧境界,無所不見,無所不聞,無所不覺,無所不識,於
一切法,見一切相。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。舍利子!諸菩薩摩訶薩要得
無上正等菩提,乃得如是清淨佛眼。
    「舍利子!若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼,當勤修習布施、淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?舍利子!如是六種波羅蜜多摠攝一切清淨善法,謂
聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。舍利子!若正問言何法能攝一切善法,
應正答言甚深般若波羅蜜多。何以故?舍利子!甚深般若波羅蜜多是諸善法生母、養
母,能生能養布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可
思議勝功德故。舍利子!若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼,當學般若波羅蜜多。舍利
子!若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,當學如是清淨五眼。舍利子!若菩薩摩訶薩能
學如是清淨五眼,定得無上正等菩提。
    大般若波羅蜜多經卷第八

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