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般若部 八
2020/11/07 06:10
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般若部 八

    大般若波羅蜜多經卷第七
    初分相應品第三之四
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為布施波羅蜜多故,修
行般若波羅蜜多,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故,修行般若波羅蜜
多。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為內空故,修行般若波羅蜜多,不為外
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
空故,修行般若波羅蜜多。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為真如故,修行般若波羅蜜多,不為法
界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不
思議界故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為入正性離生
故,修行般若波羅蜜多,不為得不退轉地故,修行般若波羅蜜多;不為成熟有情故,
修行般若波羅蜜多,不為嚴淨佛土故,修行般若波羅蜜多。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為四念住故,修行般若波羅蜜多,不為
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故,修行般若波羅蜜多;不為苦
聖諦故,修行般若波羅蜜多,不為集滅道聖諦故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時,不為四靜慮故,修行般若波羅蜜多,不為四無量、四無色定故
,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為八解脫故,修行般若
波羅蜜多,不為八勝處、九次第定、十遍處故,修行般若波羅蜜多。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為空解脫門故,修行般若波羅蜜多,不
為無相、無願解脫門故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不
為一切陀羅尼門故,修行般若波羅蜜多,不為一切三摩地門故,修行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為極喜地故,修行般若波羅蜜多,不為離垢地
、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地故,修行
般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為肉眼故,修行般若波羅蜜多
,不為天眼、慧眼、法眼、佛眼故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時,不為佛十力故,修行般若波羅蜜多,不為四無所畏、四無礙解、大慈大悲大
喜大捨、十八佛不共法故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,
不為三十二大士相故,修行般若波羅蜜多,不為八十隨好故,修行般若波羅蜜多。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為無忘失法故,修行般若波羅蜜多,不
為恒住捨性故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為一切智
故,修行般若波羅蜜多,不為道相智、一切相智、一切相微妙智故,修行般若波羅蜜
多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為超越預流果故,修行般若波羅蜜多,不
為超越一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時,不為一切菩薩摩訶薩行故,修行般若波羅蜜多,不為諸佛無上正等
菩提故,修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不
見諸法性差別故。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言
與般若波羅蜜多相應。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為天眼智證通故,修行
般若波羅蜜多,不為天耳智證通故,修行般若波羅蜜多,不為他心智證通故,修行般
若波羅蜜多,不為宿住隨念智證通故,修行般若波羅蜜多,不為神境智證通故,修行
般若波羅蜜多,不為漏盡智證通故,修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時,尚不見有所修般若波羅蜜多,況當見有菩薩如來所修六神
通事。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅
蜜多相應。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不作是念:『我以天眼智
證通,遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼。』不作是念:『我以天耳智證
通,遍聞十方殑伽沙等諸佛世界諸佛菩薩所說法音。』不作是念:『我以他心智證通
,遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心心所法。』不作是念:『我以宿住隨念智證
通,遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事。』不作是念:『我以神境智證通
,遍至十方殑伽沙等諸佛世界,供養恭敬,尊重讚歎爾所界中諸佛菩薩。』不作是念
:『我以漏盡智證通,遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。』舍利子!諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,與如是般若波羅蜜多相應
故,善能安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界,一切惡魔不得其便,所有煩惱皆
能伏滅,世閒眾事所欲隨意,十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾
,皆共護念如是菩薩,不令退墮一切聲聞、獨覺等地。十方各如殑伽沙界四大王眾天
、三十三天、夜摩天、史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天
、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天
、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
及餘一切聲聞、獨覺,皆共擁衛如是菩薩,諸有所為,令無障礙,身心疾惱,咸得痊
除,設有罪業,於當來世應招苦報,轉現輕受。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩於諸
有情慈悲遍故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多威神力故,少用加行,便能引發最勝
自在陀羅尼門、三摩地門,令速現起,隨所生處,常得奉事一切如來應正等覺,乃至
證得所求無上正等菩提,於其中閒常不離佛。舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時,與如是般若波羅蜜多相應故,得如是等無量無數不可思議微妙功德。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不作是念:『有法與法若
相應若不相應,若等若不等。』何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩不見有法與法若相應
若不相應,若等若不等故。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不作是念:『我於法界若疾現等覺,若不
疾現等覺。』何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩不見少法能於法界現等覺故。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時,不見有法離法界者,不見法界離諸法有,亦不見諸法即是
法界,不見法界即是諸法。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不作是念:『法界能
為諸法因緣。』不作是念:『諸法能為法界因緣。』諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時,不作是念:『此法能證法界,此法不能證法界。』何以故?舍利子!是菩薩摩訶
薩尚不見法,況見有法能證法界或不能證。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
    「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見色與空相應,亦不見
空與色相應;不見受想行識與空相應,亦不見空與受想行識相應。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時,不見眼處與空相應,亦不見空與眼處相應;不見耳鼻舌身意處與空
相應,亦不見空與耳鼻舌身意處相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見色處與空相應,亦不見空與色處相應
;不見聲香味觸法處與空相應,亦不見空與聲香味觸法處相應。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,不見眼界與空相應,亦不見空與眼界相應;不見耳鼻舌身意界與空相
應,亦不見空與耳鼻舌身意界相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見色界與空相應,亦不見空與色界相應
;不見聲香味觸法界與空相應,亦不見空與聲香味觸法界相應。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,不見眼識界與空相應,亦不見空與眼識界相應;不見耳鼻舌身意識界
與空相應,亦不見空與耳鼻舌身意識界相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見眼觸與空相應,亦不見空與眼觸相應
;不見耳鼻舌身意觸與空相應,亦不見空與耳鼻舌身意觸相應。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,不見眼觸為緣所生諸受與空相應,亦不見空與眼觸為緣所生諸受相應
;不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受與空相應,亦不見空與耳鼻舌身意觸為緣所生諸受
相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見地界與空相應,亦不見空與地界相應
;不見水火風空識界與空相應,亦不見空與水火風空識界相應。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,不見因緣與空相應,亦不見空與因緣相應;不見等無閒緣、所緣緣、
增上緣及從緣所生法與空相應,亦不見空與等無閒緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法
相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見無明與空相應,亦不見空與無明相應
;不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱與空相應,
亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見布施波羅蜜多與空相應,亦不見空與
布施波羅蜜多相應;不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多與空相應,亦不見
空與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見內空與空相應,亦不見空與內空相應
;不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空與空相應,亦不見空與外空乃至無性自性空相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見真如與空相應,亦不見空與真如相應
;不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界與空相應,亦不見空與法界乃至不思議界相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見四念住與空相應,亦不見空與四念住
相應;不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支與空相應,亦不見空
與四正斷乃至八聖道支相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見苦聖諦與空相應,亦不見空與苦聖諦
相應;不見集滅道聖諦與空相應,亦不見空與集滅道聖諦相應。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,不見四靜慮與空相應,亦不見空與四靜慮相應;不見四無量、四無色
定與空相應,亦不見空與四無量、四無色定相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,不見八解脫與空相應,亦不見空與八解脫相應;不見八勝處、九次第定、十遍處與
空相應,亦不見空與八勝處、九次第定、十遍處相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見空解脫門與空相應,亦不見空與空解
脫門相應;不見無相、無願解脫門與空相應,亦不見空與無相、無願解脫門相應。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見一切陀羅尼門與空相應,亦不見空與一切陀羅
尼門相應;不見一切三摩地門與空相應,亦不見空與一切三摩地門相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見極喜地與空相應,亦不見空與極喜地
相應;不見離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地
、法雲地與空相應,亦不見空與離垢地乃至法雲地相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見五眼與空相應,亦不見空與五眼相應
;不見六神通與空相應,亦不見空與六神通相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,不見佛十力與空相應,亦不見空與佛十力相應;不見四無所畏、四無礙解、大慈大
悲大喜大捨、十八佛不共法與空相應,亦不見空與四無所畏乃至十八佛不共法相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見三十二大士相與空相應,亦不見空與
三十二大士相相應;不見八十隨好與空相應,亦不見空與八十隨好相應。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時,不見無忘失法與空相應,亦不見空與無忘失法相應;不見恒
住捨性與空相應,亦不見空與恒住捨性相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不
見一切智與空相應,亦不見空與一切智相應;不見道相智、一切相智與空相應,亦不
見空與道相智、一切相智相應。
    「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見預流果與空相應,亦不見空與預流果
相應;不見一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提與空相應,亦不見空與一來、不還、阿
羅漢果、獨覺菩提相應。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見一切菩薩摩訶薩行
與空相應,亦不見空與一切菩薩摩訶薩行相應;不見諸佛無上正等菩提與空相應,亦
不見空與諸佛無上正等菩提相應。舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩若能如是
相應,是為第一與空相應。舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,由與如是空相
應故,不墮聲聞、獨覺等地,嚴淨佛土,成熟有情,速證無上正等菩提。
    「舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩諸相應中,與般若波羅蜜多相應為最
第一,最尊最勝,最上最妙,最高最極,無上無上上,無等無等等。何以故?舍利子
!此般若波羅蜜多相應最第一故,即是空相應,即是無相相應,即是無願相應,由此
因緣最為第一。舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應時
,當知即為受記作佛,若近受記。舍利子!是菩薩摩訶薩由此相應,能為無量無數無
邊有情作大饒益。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩不作是念:『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念:『
我得受記,定當作佛,若近受記。』不作是念:『我能嚴淨佛土。』不作是念:『我
能成熟有情。』亦不作是念:『我當證得所求無上正等菩提,轉妙法輪,度無量眾。
』何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩不見有法離於法界,不見法界離於諸法,不見諸法
即是法界,不見法界即是諸法,不見有法修行般若波羅蜜多,不見有法得佛授記,不
見有法當得無上正等菩提,不見有法嚴淨佛土,不見有法成熟有情。何以故?舍利子
!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不起我想、有情想、命者想、生者想、養者想
、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、
受者想、使受者想、知者想、見者想故。所以者何?我、有情等畢竟不生,亦復不滅
,彼既畢竟不生不滅,云何當能修行般若波羅蜜多及得種種功德勝利?
    「舍利子!是菩薩摩訶薩不見有情生故,修行般若波羅蜜多,不見有情滅故,修
行般若波羅蜜多,知諸有情空故,修行般若波羅蜜多,知諸有情非我故,修行般若波
羅蜜多,知諸有情不可得故,修行般若波羅蜜多,知諸有情遠離故,修行般若波羅蜜
多,知諸有情本性非有情性故,修行般若波羅蜜多。舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩諸相應中,與空相應最為第一,與般若波羅蜜多相應最尊最勝,無能及者。
    「舍利子!諸菩薩摩訶薩如是相應,普能引發如來十力、四無所畏、四無礙解、
大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性
、一切智、道相智、一切相智及餘無量無邊佛法。
    「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是般若波羅蜜多相應故,畢竟
不起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧障礙之心,布施、淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多任運現前,無閒無斷。」

    初分轉生品第四之一
    爾時,舍利子白佛言:「世尊!安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩從何處沒,來生
此閒?從此處沒,當生何處?」
    佛告具壽舍利子言:「安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩有從他方佛土沒,來生此
閒;有從史多天沒,來生此閒;有從人中沒,生此人中。舍利子!若菩薩摩訶薩安
住般若波羅蜜多,從他方佛土沒,來生此者,是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應。
由與般若波羅蜜多相應故,轉生便得深妙法門疾現在前,從此已後,恒與般若波羅蜜
多速得相應,在所生處,常得值佛,供養恭敬,尊重讚歎,能令般若波羅蜜多漸得圓
滿。
    「舍利子!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,從史多天沒,來生此者,是菩薩
摩訶薩多為一生所繫,布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自在現前,常
不忘失,亦於一切陀羅尼門、三摩地門自在現前,常不忘失。
    「舍利子!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,從人中沒,生人中者,是菩薩摩訶
薩除不退轉,其根昧鈍,雖勤修般若波羅蜜多,而不能速與般若波羅蜜多相應,又於
一切陀羅尼門、三摩地門未得自在。
    「又舍利子!汝後所問『安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,從此閒沒,當生何處
』者,舍利子!是菩薩摩訶薩由與般若波羅蜜多恒相應故,從此處沒,生餘佛土,從
一佛國至一佛國,在在生處,常得值遇諸佛世尊,供養恭敬,尊重讚歎,乃至無上正
等菩提終不離佛。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩無方便善巧故,入初靜慮,入第二、第三、第四
靜慮,亦能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜
慮故,生長壽天,隨彼壽盡,來生人閒,值遇諸佛,供養恭敬,尊重讚歎。雖行布施
、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,而諸根昧鈍,不甚明利,諸有所為,非
極善巧。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮,亦能修行
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故,捨諸
靜慮而生欲界。當知是菩薩摩訶薩亦諸根昧鈍,不甚明利,諸有所為,非極善巧。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲喜捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定;修
行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;安住內空,安住外
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法
住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七
等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集滅道聖諦;修行八解脫,修行八勝處、九次
第定、十遍處;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;修行一切陀羅尼門,修行一
切三摩地門;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈
大悲大喜大捨、十八佛不共法;修行無忘失法,修行恒住捨性;修行一切智,修行道
相智、一切相智。是菩薩摩訶薩有方便善巧故,不隨靜慮、無量、無色勢力而生,隨
所生處常遇如來應正等覺,供養恭敬,尊重讚歎,常不遠離甚深般若波羅蜜多,當知
是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲喜捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。是
菩薩摩訶薩有方便善巧故,不隨靜慮、無量、無色勢力而生,還生欲界,若剎帝利大
族、若婆羅門大族、若長者大族、若居士大族,為欲成熟諸有情故,不為貪染後有故
生。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲喜捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。是
菩薩摩訶薩有方便善巧故,不隨靜慮、無量、無色勢力而生,或生四大王眾天,或生
三十三天,或生夜摩天,或生史多天,或生樂變化天,或生他化自在天,為欲成熟
諸有情故,及為嚴淨諸佛土故,常值諸佛,供養恭敬,尊重讚歎,無空過者。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲喜捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故,於此處沒,生梵世中作大梵王,威德熾
盛,過餘梵眾多百千倍,從自天處遊諸佛土,從一佛國至一佛國,其中有菩薩摩訶薩
未證無上正等菩提者,勸證無上正等菩提,已證無上正等菩提未轉法輪者,請轉法輪
,為欲利樂諸有情故。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩一生所繫,有方便善巧故,入初靜慮,入第二、
第三、第四靜慮;入慈無量,入悲喜捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有
處定、非想非非想處定;修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多;安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
無性空、自性空、無性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四正斷
、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集滅道聖諦;修行
八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;
修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行
四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法;修行無忘失法,修行恒住
捨性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩不隨靜慮、無量、無色勢
力而生,現前奉事親近供養現在如來應正等覺,於是佛所勤修梵行,從此處沒,生
史多天,盡彼壽量,諸根無缺,具念正知,無量無數百千俱胝那庾多天眾圍繞導從,
遊戲神通,來生人中,現修苦行,證得無上正等菩提,轉妙法輪,度無量眾。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通,不生欲界,不生色界,不生無色界,
遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬,尊重讚歎無量如來應正等覺,修諸菩薩摩
訶薩行,漸次證得所求無上正等菩提。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通,自在遊戲,從一佛國至一佛國,所經
佛土無有聲聞、獨覺等名,唯有一乘真梵行者。是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬,尊
重讚歎無量如來應正等覺,修行般若波羅蜜多,漸次圓滿嚴淨佛土,成熟有情,常無
懈廢。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通,自在遊戲,從一佛國至一佛國,所經
佛土有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬,尊重讚歎無量如來應正等
覺,修行般若波羅蜜多,漸次圓滿嚴淨佛土,成熟有情,曾無懈倦。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通,自在遊戲,從一世界至一世界,有諸
世界不聞佛名、法名、僧名。是菩薩摩訶薩往彼世界稱揚讚歎佛法僧寶,令諸有情深
生淨信,由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩於此命終,生有佛界,修諸菩薩摩訶薩行
,漸次證得所求無上正等菩提,利益安樂諸有情類。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心,勇猛精進,得初靜慮,得第二、第三
、第四靜慮;得慈無量,得悲喜捨無量;得空無邊處定,得識無邊處定、無所有處定
、非想非非想處定;修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多;安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空
、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性
空、自性空、無性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集滅道聖諦;修行八解
脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;修行
一切陀羅尼門,修行一切三摩地門;修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極
難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;修行五眼,修行六神通;修行
佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法;修行無忘失
法,修行恒住捨性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界,
不生色界,不生無色界,常生能益諸有情處,利益安樂一切有情。
    「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩先已修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多,初發心已,便入菩薩正性離生,乃至證得不退轉地。復次,舍利子!有菩
薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘無量無邊佛法,初發心已,便能展轉證得無上正等
菩提,轉妙法輪,度無量眾,於無餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後,所說正法住世
一劫或一劫餘,利樂無邊諸有情類。復次,舍利子!有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜
多及餘菩薩摩訶薩行,初發心已,便與般若波羅蜜多相應,與無量無數百千俱胝那庾
多菩薩摩訶薩前後圍繞,遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世
尊,成熟有情,嚴淨佛土。

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