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般若部 五
2020/11/06 04:20
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般若部 五

大般若波羅蜜多經卷第四
初分學觀品第二之二
佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,已能成辦如是功德。爾時,三
千大千世界四大天王皆大歡喜,咸作是念:『我等今者應以四奉此菩薩,如昔天王
奉先佛。』是時,三千大千世界三十三天、夜摩天、史多天、樂變化天、他化自
在天,皆大歡喜,咸作是念:『我等皆當供養恭敬,尊重讚歎如是菩薩,令阿素洛兇
黨損減,使諸天眾眷屬增益。』是時,三千大千世界梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵
天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天
、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天歡喜欣
悅,咸作是念:『我等當請如是菩薩速證無上正等菩提,轉妙法輪,饒益一切。』
「舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,增益六種波羅蜜多時,彼世界諸善
男子善女人等,若見若聞,皆大歡喜,咸作是念:『我等願為如是菩薩,當作父母、
兄弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友,因此方便,修諸善業,亦當證得無上菩提。
』時彼世界四大王眾天乃至色究竟天,若見若聞,皆大歡喜,咸作是念:『我等當作
種種方便,令是菩薩離非梵行,從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何?若染色欲於
生梵天尚能為障,況得無上正等菩提。』是故菩薩斷欲出家修梵行者,能得無上正等
菩提,非不斷者。」
時舍利子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為要當有父母、妻子、諸親友耶?」
佛告具壽舍利子言:「或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行;或有
菩薩摩訶薩無有妻子,從初發心乃至成佛常修梵行,不壞童真;或有菩薩摩訶薩方便
善巧示受五欲,猒捨出家,修行梵行,方得無上正等菩提。舍利子!譬如幻師,或彼
弟子善於幻法,幻作種種五妙欲具,於中自恣,共相娛樂,於意云何?彼幻所作,為
有實不?」
舍利子言:「不也,世尊!不也,善逝!」
佛言:「舍利子!菩薩摩訶薩亦復如是,為欲成熟諸有情故,方便善巧化受五欲
,實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生猒患,不為五欲過失所染,以無量門訶毀
諸欲,欲為熾火,燒身心故,欲為穢惡,染自他故,欲為魁膾,於去、來、今常為害
故,欲為怨敵,長夜伺求,作衰損故,欲如草炬,欲如苦果,欲如利劍,欲如火聚,
欲如毒器,欲如幻惑,欲如闇井,欲如詐親、旃茶羅等。舍利子!諸菩薩摩訶薩以如
是等無量過門訶毀諸欲,既善了知諸欲過失,寧有真實受諸欲事?但為饒益所化有情
,方便善巧示受諸欲。」
爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是觀:實
有菩薩,不見有菩薩,不見菩薩名;不見般若波羅蜜多,不見般若波羅蜜多名;不見
行,不見不行。何以故?舍利子!菩薩自性空,菩薩名空。所以者何?色自性空,不
由空故。色空非色,色不離空,空不離色,色即是空,空即是色。受想行識自性空,
不由空故。受想行識空非受想行識,受想行識不離空,空不離受想行識,受想行識即
是空,空即是受想行識。何以故?舍利子!此但有名謂為菩提,此但有名謂為薩埵,
此但有名謂為菩提薩埵,此但有名謂之為空,此但有名謂之為色受想行識。如是自性
無生無滅,無染無淨,菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多,不見生,不見滅,不見染,
不見淨。何以故?但假立客名,別別於法而起分別;假立客名,隨起言說,如如言說
,如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於如是等,一切不見,由不
見故,不生執著。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是觀:菩薩但有名,
佛但有名,般若波羅蜜多但有名;色但有名,受想行識但有名;眼處但有名,耳鼻舌
身意處但有名;色處但有名,聲香味觸法處但有名;眼界但有名,耳鼻舌身意界但有
名;色界但有名,聲香味觸法界但有名;眼識界但有名,耳鼻舌身意識界但有名;眼
觸但有名,耳鼻舌身意觸但有名;眼觸為緣所生諸受但有名,耳鼻舌身意觸為緣所生
諸受但有名;地界但有名,水火風空識界但有名;因緣但有名,等無間緣、所緣緣、
增上緣但有名,從緣所生諸法但有名;無明但有名,行、識、名色、六處、觸、受、
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱但有名;布施波羅蜜多但有名,淨戒、安忍、精進
、靜慮波羅蜜多但有名;內空但有名,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空
、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空
、不可得空、無性空、自性空、無性自性空但有名;四念住但有名,四正斷、四神足
、五根、五力、七等覺支、八聖道支但有名;空解脫門但有名,無相、無願解脫門但
有名;苦聖諦但有名,集滅道聖諦但有名;四靜慮但有名,四無量、四無色定但有名
;八解脫但有名,八勝處、九次第定、十遍處但有名;陀羅尼門但有名,三摩地門但
有名;極喜地但有名,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動
地、善慧地、法雲地但有名;正觀地但有名,種性地、第八地、見地、薄地、離欲地
、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但有名;五眼但有名,六神通但有名;如來十力
但有名,四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法但有名;三十二大
士相但有名,八十隨好但有名;無忘失法但有名,恒住捨性但有名;一切智但有名,
道相智、一切相智但有名;一切智智但有名,永拔煩惱習氣相續但有名;預流果但有
名,一來、不還、阿羅漢果但有名,獨覺菩提但有名,一切菩薩摩訶薩行但有名,諸
佛無上正等菩提但有名;世閒法但有名,出世閒法但有名;有漏法但有名,無漏法但
有名;有為法但有名,無為法但有名。
「舍利子!如我但有名,謂之為我,實不可得。如是有情、命者、生者、養者、
士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者
、見者亦但有名。謂為有情乃至見者,以不可得空故,但隨世俗假立客名,諸法亦爾
,不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見有我乃至見者,亦不見有一
切法性。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多,除諸佛慧,一切聲聞、獨
覺等慧所不能及,以不可得空故。所以者何?是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得,以不
觀見,無執著故。舍利子!諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多,名善修行甚深
般若波羅蜜多。舍利子!假使汝及大目乾連,滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等
所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千分
不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數
分、分、計分、喻分乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩訶
薩智慧能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又舍利子!修行般若
波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
「舍利子!置贍部洲。假使汝及大目乾連,滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林
等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千
分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,
數分、分、計分、喻分乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩訶
薩智慧能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又舍利子!修行般若
波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
「舍利子!置四大洲。假使汝及大目乾連,滿一三千大千世界如稻、麻、竹、葦
、甘蔗林等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及
一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分
不及一,數分、分、計分、喻分乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。何以故?舍利子!是
菩薩摩訶薩智慧能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又舍利子!
修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故

「舍利子!置一三千大千世界。假使汝及大目乾連,充滿十方殑伽沙等諸佛世界
如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分
不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不
及一,百千俱胝分不及一,數分、分、計分、喻分乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。何
以故?舍利子!是菩薩摩訶薩智慧能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如
是故。又舍利子!修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、
獨覺智慧不能及故。」
爾時,舍利子白佛言:「世尊!若聲聞乘預流、一來、不還、阿羅漢智慧,若獨
覺乘智慧,若菩薩摩訶薩智慧,若諸如來應正等覺智慧,是諸智慧皆無差別,不相違
背,無生無滅,自性皆空。若法無差別,不相違,無生滅,自性空,是法差別既不可
得,云何世尊說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺
智慧所不能及?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!於意云何?修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於
一日中所修智慧、所成勝事,一切聲聞、獨覺智慧有此事不?」
舍利子言:「不也,世尊!不也,善逝!」
「又舍利子!於意云何?修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,
作是念言:『我當修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智,利益安樂一切有
情。』彼於一切法,覺一切相已,方便安立一切有情於無餘依般涅槃界,一切聲聞、
獨覺智慧有此事不?」
舍利子言:「不也,世尊!不也,善逝!」
「又舍利子!於意云何?一切聲聞、獨覺頗能作是念『我當證得無上正等菩提,
方便安立一切有情於無餘依涅槃界』不?」
舍利子言:「不也,世尊!不也,善逝!」
「又舍利子!於意云何?一切聲聞、獨覺頗能作是念『我當修行布施、淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,我當修行殊勝四念住、四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支,我當修行殊勝四靜慮、四無量、四無色定,我當修行殊勝
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,我當修行殊勝空、無相、無願解脫門,我當安
住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空
、無性自性空,我當安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性
、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,我當安住殊勝苦集滅道聖諦,我當修行一
切陀羅尼門、三摩地門,我當修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現
前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,我當圓滿菩薩神通,成熟有情,嚴淨佛土
,我當圓滿五眼、六神通,我當圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大
捨、十八佛不共法,我當圓滿三十二大士相、八十隨好,我當圓滿無忘失法、恒住捨
性,我當圓滿一切智、道相智、一切相智,永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,
方便安立無量無數無邊有情於無餘依涅槃界』不?」
舍利子言:「不也,世尊!不也,善逝!」
佛言:「舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念:『我當修行布施、
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至我當永拔一切煩惱習氣,證得無上正
等菩提,方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。』
「舍利子!譬如螢火無如是念:『我光能照遍贍部洲,普令大明。』如是一切聲
聞、獨覺無如是念:『我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃
至我當永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。』
「舍利子!譬如日輪,光明熾盛,照贍部洲無不周遍,如是修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩常作是念:『我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,
乃至我當永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,方便安立無量無數無邊有情於無餘
依般涅槃界。』以是故,舍利子當知!一切聲聞、獨覺所有智慧,比行般若波羅蜜多
一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝
分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、分、計
分、喻分乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。」
爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩能超聲聞、獨覺等地,能得菩薩
不退轉地,能淨無上佛菩提道?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,即
能超過一切聲聞、獨覺等地,能得菩薩不退轉地,能淨無上佛菩提道。」
時舍利子復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩住何等地,能與一切聲聞、獨覺作真
福田?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,乃
至安坐妙菩提座,常與一切聲聞、獨覺作真福田。何以故?舍利子!以依菩薩摩訶薩
故,一切善法出現世閒,謂依菩薩摩訶薩故,有十善業道、五近事戒、八近住戒、四
靜慮、四無量、四無色定、施性福業事、戒性福業事、修性福業事等出現世閒,又依
菩薩摩訶薩故,有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空
、無相、無願解脫門、苦集滅道聖諦等出現世閒,又依菩薩摩訶薩故,有布施、淨戒
、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世閒,有內空、外空、內外空、空空、大空
、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世閒,有一切法真
如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
界、不思議界出現世閒,有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世閒,有一切陀
羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世閒,有五眼、六神通出現世閒,有佛十力、四無
所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法出現世閒,有無忘失法、恒住捨
性出現世閒,有一切智、道相智、一切相智出現世閒,有成熟有情、嚴淨佛土等無量
無數無邊善法出現世閒。
「由有如是諸善法故,世閒便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族
;由有如是諸善法故,世閒便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、史多天、樂變化
天、他化自在天,由有如是諸善法故,世閒便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、
光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少
廣天、無量廣天、廣果天、無想有情天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟
天;由有如是諸善法故,世閒便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非
想處天;由有如是諸善法故,世閒便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺;由有如是
諸善法故,世閒便有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺。」
爾時,舍利子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為復須報施主恩不?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故?已多
報故。所以者何?舍利子!諸菩薩摩訶薩為大施主,施諸有情無量善法,謂施有情十
善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施、戒、修性三福業事
,又施有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相
、無願解脫門、苦集滅道聖諦,又施有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方
便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,又施有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空
、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,又施有情一切法真如、法界
、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思
議界,又施有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,又施有情陀羅尼門、三摩地門
、菩薩十地,又施有情五眼、六神通,又施有情如來十力、四無所畏、四無礙解、大
慈大悲大喜大捨、十八佛不共法,又施有情無忘失法、恒住捨性,又施有情一切智、
道相智、一切相智,又施有情布施、愛語、利行、同事、成熟有情、嚴淨佛土、方便
善巧,又施有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,又施有情一切菩薩摩訶薩
行、諸佛無上正等菩提。舍利子!諸菩薩摩訶薩施諸有情如是等類無量無數無邊善法
故,說菩薩為大施主,由此已報諸施主恩,是真福田,生長勝福。」

初分相應品第三之一
爾時,舍利子白佛言:「世尊!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與何法相應故,當
言與般若波羅蜜多相應?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與色空相應故,當
言與般若波羅蜜多相應;與受想行識空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳鼻舌
身意處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
與色處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與聲香味觸法處空相應故,當言與般若
波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼界空相應故,當言與般若波羅蜜多
相應;與耳鼻舌身意界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩與色界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與聲香味觸法界空相應
故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼識界空相
應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳鼻舌身意識界空相應故,當言與般若波羅蜜多
相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼觸空相應故,當言與般若波羅蜜多
相應;與耳鼻舌身意觸空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩與眼觸為緣所生諸受空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳鼻舌
身意觸為緣所生諸受空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩與地界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與水火風空識界空相應故
,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與因緣空相應故,當言與般若波羅蜜多
相應;與等無閒緣、所緣緣、增上緣及從諸緣所生諸法空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與無明空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空相應
故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與布施波羅蜜
多空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與內空相應故,當言與般若波羅蜜多相
應;與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩與真如空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與法界、法性、不虛妄性、不變異性
、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空相應故,當言與般若波
羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與四念住空相應故,當言與般若
波羅蜜多相應;與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空相應故,當
言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與苦聖諦空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與集滅道聖諦空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩與十善業道空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與五近事戒、八近
住戒空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與
施性福業事空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與戒性、修性福業事空相應故,當
言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與四靜慮空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與四無量、四無色定空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩與八解脫空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與八勝處、九
次第定、十遍處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩與空解脫門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與無相、無願解脫門空相
應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與一切陀羅尼門空相應故,當言與般若
波羅蜜多相應;與一切三摩地門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與極喜地空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與離垢地、
發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空相應故,
當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與五眼空相應故,
當言與般若波羅蜜多相應;與六神通空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與佛十力空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法空相應故,當言
與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與三十二大士相空相應
故,當言與般若波羅蜜多相應;與八十隨好空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍
利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與無忘失法空相應故,當言與般若波羅蜜多相應
;與恒住捨性空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與一切智空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與道相智、一切相智空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩與一切智智空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與永拔一切
煩惱習氣空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩與預流果空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩
提空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與一切菩薩摩訶薩行空相應故,當言與
般若波羅蜜多相應;與諸佛無上正等菩提空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利
子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與我空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與有情
、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者
、受者、使受者、知者、見者空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。舍利子!修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是等空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是等空相應時,不見色若相應若不
相應,不見受想行識若相應若不相應。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩不見色若是生
法若是滅法,不見受想行識若是生法若是滅法;不見色若是染法若是淨法,不見受想
行識若是染法若是淨法。舍利子!是菩薩摩訶薩不見色與受合,不見受與想合,不見
想與行合,不見行與識合。何以故?舍利子!無有少法與少法合,本性空故。所以者
何?舍利子!諸色空,彼非色;諸受想行識空,彼非受想行識。何以故?舍利子!諸
色空,彼非變礙相;諸受空,彼非領納相;諸想空,彼非取像相;諸行空,彼非造作
相;諸識空,彼非了別相。何以故?舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即
是色;受想行識不異空,空不異受想行識,受想行識即是空,空即是受想行識。何以
故?舍利子!是諸法空相,不生不滅,不染不淨,不增不減,非過去非未來非現在。
「舍利子!如是空中無色,無受想行識;無地界,無水火風空識界;無眼處,無
耳鼻舌身意處;無色處,無聲香味觸法處;無眼界,無耳鼻舌身意界;無色界,無聲
香味觸法界;無眼識界,無耳鼻舌身意識界;無眼觸,無耳鼻舌身意觸;無眼觸為緣
所生諸受,無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受;無無明生,無無明滅,無行、識、名色、
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱生,無行乃至老死愁歎苦憂惱滅;
無苦聖諦,無集滅道聖諦;無得,無現觀;無預流,無預流果;無一來,無一來果;
無不還,無不還果;無阿羅漢,無阿羅漢果;無獨覺,無獨覺菩提;無菩薩,無菩薩
行;無佛,無佛菩提。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是等法相應故,當
言與般若波羅蜜多相應。
大般若波羅蜜多經卷第四
鄔波尼煞曇分:古印度形容極少之數量名稱。

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