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般若部 四
2020/11/06 04:10
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般若部 四

大般若波羅蜜多經卷第三
初分學觀品第二之一
爾時,世尊知諸世界,若天魔梵、若諸沙門、若婆羅門、若揵達縛、若阿素洛、
若諸龍神、若諸菩薩摩訶薩眾,住最後身,紹尊位者,若餘一切於法有緣人非人等,
皆來集會,便告具壽舍利子言:「若菩薩摩訶薩欲於一切法,等覺一切相,當學般
若波羅蜜多。」
時舍利子聞佛所說,歡喜踊躍,即從座起,前詣佛所,頂禮雙足,偏覆左肩,右
膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩欲於一切法,等覺一切相,當
學般若波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便,安住般若波羅
蜜多,所住能住不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無捨而為方便,圓滿布施波羅蜜多,施
者受者及所施物不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無護而為方便,圓滿淨戒波羅蜜多,犯
無犯相不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動不動相不
可得故。諸菩薩摩訶薩應以無勤而為方便,圓滿精進波羅蜜多,身心勤怠不可得故。
諸菩薩摩訶薩應以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味無味不可得故。諸菩薩摩
訶薩應以無著而為方便,圓滿般若波羅蜜多,諸法性相不可得故。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,是三十七菩提分法不
可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿空解脫門、無
相解脫門、無願解脫門,三解脫門不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無
所得而為方便,應圓滿四靜慮、四無量、四無色定,靜慮、無量及無色定不可得故。
諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿八解脫、八勝處、九次
第定、十遍處,解脫、勝處、等至、遍處不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
,以無所得而為方便,應圓滿九想,謂脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、
離散想、骸骨想、焚燒想、一切世間不可保想,如是諸想不可得故。
「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿十隨念,謂佛隨
念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、猒隨念、死隨念、身
隨念,是諸隨念不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應
圓滿十想,謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不可樂想、猒食想、
斷想、離想、滅想,如是諸想不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得
而為方便,應圓滿十一智,謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智
、世俗智、他心智、如說智,如是諸智不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,
以無所得而為方便,應圓滿有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地,是
三等持不可得故。
「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿未知當知根、已
知根、具知根,如是諸根不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為
方便,應圓滿不淨處觀、遍滿處觀、一切智智及奢摩他、毘舍那,如是五種不可得
故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿四攝事、四勝住、
三明、五眼、六神通、六波羅蜜多,如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅
蜜多,以無所得而為方便,應圓滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩
地門,如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應
圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂,如是四種不可得故。
「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿如來十力、四無
所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好,如是六種不可得故。諸
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿無忘失法、恒住捨性、一
切智、道相智、一切相智、一切相微妙智,如是六法不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿大慈大悲大喜大捨及餘無量無邊佛法,如是
諸法不可得故。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾
圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲拔一切
煩惱習氣,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生,應學般若波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨覺地,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不
退轉地,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通,應學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲知一切有情心行所趣差別,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、獨覺智慧作用,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲得一切陀羅尼門、三摩地門,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱
心,超過一切聲聞、獨覺所有布施,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜
俱心,超過一切聲聞、獨覺所有淨戒,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨
喜俱心,超過一切聲聞、獨覺定、慧、解脫、解脫智見,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲以一念隨喜俱心,超過一切聲聞、獨覺靜慮、解脫、等持、等至及餘善法,
應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法,超過一切異生、聲聞、獨覺
善法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少分布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若,為諸有情方便善巧,迴向無上正等菩提,便得無量無邊功德,應學般若波羅蜜
多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲令所行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多,離諸障礙,速得圓滿,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸
佛,恒聞正法,得佛覺悟,蒙佛憶念,教誡教授,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲得佛身,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲得世世常憶宿住,終不忘失大菩提心,遠離惡友,親近善友,恒修菩薩摩訶薩行
,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大威德,摧眾魔冤,伏諸外道,應學
般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世遠離一切煩惱業障,通達諸法,心無罣礙,應
學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善願、善行相續,常無懈廢,應學般若波羅蜜多
。若菩薩摩訶薩欲生佛家,入童真地,常不遠離諸佛菩薩,應學般若波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩欲得世世具諸相好,端嚴如佛,一切有情見者歡喜,發起無上正等覺心,速
能成辦諸佛功德,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以種種勝善根力,隨意能引上
妙供具,供養恭敬,尊重讚歎一切如來應正等覺,令諸善根速得圓滿,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥、種種花
、香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇寶飾、伎樂及餘種種上妙樂具,應學般
若波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界、法界、世界一切有情,皆令
安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩
訶薩欲得發起一念善心所獲功德,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提亦不窮盡,
應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶
薩眾共所稱讚,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙
界供養諸佛,利樂有情,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿十方各
如殑伽沙界讚歎諸佛,教誨有情,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十
方殑伽沙等諸佛世界一切有情,皆令習學十善業道,受三歸依,護持禁戒,應學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,皆令習學四
靜慮、四無量、四無色定,獲五神通,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安
立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,令住大乘,修菩薩行,不毀餘乘,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種,令不斷絕,護菩薩家,令不退轉,嚴淨佛土,令速成
辦,應學般若波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空
、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲通達一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法
定、法住、實際、虛空界、不思議界,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切
法盡所有性、如所有性,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切法因緣、等無
閒緣、所緣緣、增上緣性,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切法如幻、如
夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事,唯心所現,性相
俱空,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲知三千大千世界虛空大地、諸山大海、江河池沼、澗谷陂湖、
地水火風、諸極微量,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛以為百分,取一分
毛盡舉三千大千世界大海江河、池沼澗谷、陂湖中水,棄置他方無邊世界,而不惱觸
水族生類,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有劫火遍燒三千大千世界天地洞然,
欲以一氣吹令頓滅,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有三千大千世界所依風輪飄
擊上涌,將吹三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山及餘小山大地
等物,碎如糠,欲以一指障彼風力,令息不起,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲於三千大千世界一結跏坐充滿虛空,應學般若波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩欲以一毛取三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山及餘
小山大地等物,擲過他方無量無數無邊世界,而不惱觸諸有情類,應學般若波羅蜜多
。若菩薩摩訶薩欲以一食一花、一香一幢、一蓋一幡、一帳一燈、一衣一伎樂等供養
恭敬,尊重讚歎十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺及弟子眾,無不充足,應學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類,令住戒薀、或住定薀
、或住慧薀、或住解脫薀、或住解脫知見薀、或住預流果、或住一來果、或住不還果
、或住阿羅漢果、或住獨覺菩提,乃至或令入無餘依般涅槃界,應學般若波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施得大果報
,謂如實知如是布施得生剎帝利大族,如是布施得生婆羅門大族,如是布施得生長者
大族,如是布施得生居士大族,如是布施得生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩
天、或生史多天、或生樂變化天、或生他化自在天,因是布施得初靜慮、或第二靜
慮、或第三靜慮、或第四靜慮,因是布施得空無邊處定、或識無邊處定、或無所有處
定、或非想非非想處定,因是布施得三十七菩提分法,因是布施得三解脫門,因是布
施得八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處,因是布施得陀羅尼門、或三摩地門
,因是布施得入菩薩正性離生,因是布施得極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地
、或極難勝地、或現前地、或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地,因是布施得
佛五眼、或六神通,因是布施得佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛不共法
、或大慈大悲大喜大捨,因是布施得三十二大丈夫相、或八十隨好,因是布施得無忘
失法、或恒住捨性,因是布施得一切智、或道相智、或一切相智,因是布施得預流果
、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩提。能如實知如
是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若得大果報亦復如是。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施方便善巧
能滿布施波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿安
忍波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿靜慮波羅
蜜多,如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多。
「能如實知如是淨戒方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿安忍波
羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿靜慮波羅蜜多
,如是淨戒方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿布施波羅蜜多。
「能如實知如是安忍方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿精進波
羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿般若波羅蜜多
,如是安忍方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。
「能如實知如是精進方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿靜慮波
羅蜜多,如是精進方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿布施波羅蜜多
,如是精進方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿安忍波羅蜜多。
「能如實知如是靜慮方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿般若波
羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿淨戒波羅蜜多
,如是靜慮方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿精進波羅蜜多。
「能如實知如是般若方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿布施波
羅蜜多,如是般若方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿安忍波羅蜜多
,如是般若方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。」
時舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施
、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,由方便善巧故,能滿布施、淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知,若菩薩摩訶薩
以無所得而為方便,修行布施波羅蜜多,了達一切施者受者及所施物皆不可得,如是
布施方便善巧能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以
無所得而為方便,修行淨戒波羅蜜多,了達一切犯無犯相皆不可得,如是淨戒方便善
巧能滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為
方便,修行安忍波羅蜜多,了達一切動不動相皆不可得,如是安忍方便善巧能滿安忍
、精進、靜慮、般若、布施、淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行
精進波羅蜜多,了達一切身心勤怠皆不可得,如是精進方便善巧能滿精進、靜慮、般
若、布施、淨戒、安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行靜慮波羅蜜
多,了達一切有味無味皆不可得,如是靜慮方便善巧能滿靜慮、般若、布施、淨戒、
安忍、精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行般若波羅蜜多,了達諸
法若性若相皆不可得,如是般若方便善巧能滿般若、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮
波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲得過去未來現在一切如來應正等覺所有功德,
應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲能遍到有為無為諸法彼岸,應學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲窮過去未來現在諸法真如、法界、法性、無生、實際,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞、獨覺而為導首,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲與諸佛為親侍者,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為內眷屬,應學般
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲
與菩薩常為眷屬,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲淨身器,堪受世閒供養恭敬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲永摧伏諸慳貪心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永不起諸犯戒心,應學般
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永除去諸忿恚心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲
永棄捨諸懈怠心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永靜息諸散亂心,應學般若波
羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永遠離諸惡慧心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普安
立一切有情於施性福業事、戒性福業事、修性福業事、供侍福業事、有依福業事,應
學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼,所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,應
學般若波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲以天眼普見十方殑伽沙等諸佛世界,一切如來
應正等覺,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳普聞十方殑伽沙等諸佛世界,
一切如來應正等覺所說正法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實知十方各如殑
伽沙界一切如來應正等覺心、心所法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑
伽沙等諸佛世界,一一佛所,聽聞正法常無懈廢,隨所聞法,乃至無上正等菩提終不
忘失,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去未來現在十方世界種種佛土,應學
般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說一切契經、應頌、記別
、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議,諸聲聞等若聞不聞,
皆能通達甚深義趣,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所
說法門,自能受持,讀誦通利,善解義趣,為他廣說,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩
訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門,自能如實如說修行,亦能方便勸他如實如
說修行,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等幽冥世界,及於一一世界中閒日月等光所不照
處,為作光明,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等愚闇世界,其中
有情邪見熾盛,不信惡行,不信妙行,不信惡行妙行異熟,不信前世,不信後世,不
信苦諦,不信集諦,不信滅諦,不信道諦,不信布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若等行能獲世閒出世閒果,不聞佛名、法名、僧名,方便開化,令起正見,聞三寶名
,歡喜信受,捨諸惡行,修諸妙行,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽
沙等世界有情,以己威力,盲者能視,聾者能聽,者能言,狂者得念,亂者得定,
貧者得富,露者得衣,飢者得食,渴者得飲,病者得除愈,醜者得端嚴,形殘者得具
足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安泰,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,慈心相向,如父如母,如兄如弟,如姊如
妹,如友如親,不相違害,展轉為作利益安樂,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,在惡趣者皆脫惡趣,來
生善趣,在善趣者常居善趣,不墮惡趣,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方
殑伽沙等世界有情,以己威力,習惡業者皆修善業,常無猒倦,應學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,諸犯戒者皆住戒薀,諸散亂者
皆住定薀,諸愚癡者皆住慧薀,未得解脫者皆住解脫薀,未得解脫知見者皆住解脫知
見薀,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,未
見諦者令得見諦,住預流果、或一來果、或不還果,或令證得阿羅漢果,或令證得獨
覺菩提,或令證得乃至無上正等菩提,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊
勝威儀,令諸有情觀之無猒,息一切惡,生一切善,應學般若波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時如象王視,為眾說法,容
止肅然?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時身語意業皆悉清淨,隨智慧行?』是菩薩
摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時足不履地,如四指量,自在而行?』是菩
薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無量百千俱胝那庾多四大王眾天、三
十三天、夜摩天、史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大
梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣
天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天及諸
龍神,供養恭敬,尊重讚歎,導從圍繞,詣菩提樹?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學
般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無量百千俱胝那庾多四大王眾天,乃
至色究竟天及諸龍神,於菩提樹下,以寶衣為座?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般
若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時菩提樹下結跏趺坐,以眾妙相所莊嚴手而
撫大地,令彼地神并諸眷屬俱時踊現為作證明?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若
波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時坐菩提樹降伏眾魔,證得無上正等菩提?
』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時證得無上正等覺已,隨地方所,行住坐臥
悉為金剛?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當捨國位,出家之日即成無上正等菩提,
還於是日轉妙法輪,即令無量無數有情遠塵離垢,生淨法眼,復令無量無數有情永盡
諸漏,心慧解脫,亦令無量無數有情皆於無上正等菩提得不退轉?』是菩薩摩訶薩欲
成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,無量無數聲聞、菩薩
為弟子眾,一說法時,無量無數諸有情類不起于座,同時證得阿羅漢果,無量無數諸
有情類不起于座,同於無上正等菩提得不退轉?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若
波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時壽量無盡,身有無量無邊光明,相好莊嚴
,觀者無猒,行時雖有千葉蓮花自然涌現,每承其足,而令地上現千輻輪,舉步經行
,大地震動,然不擾惱地居有情,欲迴顧時,舉身皆轉,足之所履,盡金剛際,如車
輪量,地亦隨轉?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時舉身支節皆放無量無數光明,遍照十方無
邊世界,隨所照處,為諸有情作大饒益?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜
多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,我佛土中無有一切貪
欲、瞋恚、愚癡等名,亦不聞有地獄、傍生、鬼界惡趣?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,
應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,我佛土中諸有情類成
就妙慧如餘佛土,每作念言:布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀,離諸放逸,勤
修梵行,於諸有情慈悲喜捨,不相惱觸,豈不善哉?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學
般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,我佛土中諸有情類成
就種種殊勝功德,餘佛土中諸佛菩薩咸共稱讚?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若
波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,化事既周,般涅槃後
,正法無有滅盡之期,常為有情作饒益事?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅
蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,十方各如殑伽沙界諸
有情類聞我名者,必得無上正等菩提?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多

「舍利子!諸菩薩摩訶薩欲得此等無量無數不可思議希有功德,應學般若波羅蜜
多。」
大般若波羅蜜多經卷第三
具壽:又作聖者、尊者、長老、慧命等。乃對佛弟子、阿羅漢等之尊稱。
正性離生:見道之別名。又作聖性離生。謂入於見道得聖道涅槃之正性,一切
煩惱皆斷盡無餘而遠離煩惱之生。
異生:即凡夫。

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