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為什麼要學習『占察善惡業報經』※夢參老和尚講述
2020/02/14 09:06
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歷史的因緣

諸位菩薩,祝大家吉祥如意,身心健康。

現在先跟大家說一說,為什麼要學《占察善惡業報經》這一部經呢?

先講講歷史的因緣,這部經翻譯到中國來,沒人學。從隋朝時候翻譯的,一直到明朝的蕅益大師,他以他的神通智慧,觀察我們南贍部洲,想找五位清淨比丘,沒有,他想受戒不能得戒,因此他在大藏經裡頭找,怎麼樣才能得到清淨戒?因此找到《占察善惡業報經》。

不過,因為蕅益大師他不會做地藏王菩薩所說的占察輪相,他沒辦法,只能他用紙寫上來研究,那麼這個法就沒法傳揚。但是他給《占察善惡業報經》作一個註解,叫《占察善惡業報經義疏》,以後也就中斷了,沒人學。

直到弘一法師,弘一法師也是發願專弘地藏法門,據弘一法師跟我講,《占察善惡業報經》、《大乘大集十輪經》、《地藏經》都屬於華嚴部,那麼我們有時候把《占察善惡業報經》,當成算命批八字,完全錯誤了,不是這個涵義。因為我們現在正處於末法時代,業障深重,沒法了解因緣,也沒法了解自己,因此要用《占察善惡業報經》占察的方式,那麼這種占察,就是地藏菩薩的神通力量。

我們雖然沒有神通,我們求地藏王菩薩給我們神通,就是你用占察的占察法,你能知道過去、能知道現在,也能知道未來。

弘一法師雖然提倡《占察經》,他沒有講,不過他有​​技術,他是學工藝的,他就依著《占察經》上所說的尺寸、大小,做出了占察輪。

學了這個法門能夠堅固你的信心

這部《占察善惡業報經》的另一個名稱,是佛說的,叫根聚法門。根聚,根就是六根,加上六塵、六識,根塵識,加上根本無明,積聚在一起,所以這個法門叫根聚法門。

學了這個法門之後,能夠堅固你的信心,因為我們現在的信心都不具足,今天我們在會的道友們,都是信佛的三寶弟子,自己認為我們這個信仰有信心了,可是按佛所說的教義來說,我們這個信心啊?只是欣樂心、不是信心,根據《大方廣華嚴經》所講的信心,信心有一定標準的,我們每個道友自己回憶一下子,想一想,你是不是具足信心了?具足信心的標準是什麼?覺知前念起惡、能止其後念不生,這算有信心的菩薩,有信心的菩薩能夠實現神通,咱們現在沒有,咱們不能製止咱們的心念,不能一個念頭不對,馬上止住了,不讓它相續;每位道友可以檢查自己,你的信心力量如何?夠不夠這個程度?如果你夠這個程度了,你就入了初住位,十信滿了進入初住位,初住位在《華嚴經》上講的標準呢?能夠到一百個世界示現成佛。他的神通妙用相當大,那麼我們自己檢查,我們有這樣的力量嗎?沒有。

因此我們信心不具足,為了使我們的信心堅定,求地藏王菩薩加持,因為這部經發起的因緣,是堅淨信菩薩向佛請求,說佛末法到一萬年的時間,或者五千年的時間、或者三千年的時間,這個時候眾生的信心不堅定,不堅淨的信心,信信退退,至於了生死、深入佛法,那不可能;你信不夠,就信信退退。

怎樣能使信心堅定、鞏固他的信心,這就是這部經的發起因緣,因為你有信心了才能夠善根增長,才能消除你的業障,使你的善業增長、惡業的消失,因此堅淨信菩薩摩訶薩,當時佛在世的時候,這種現相已經有了,何況咱們這個世界,佛入滅都已經快三千年了,信心還是不能夠堅定、不能夠具足。

『占察經』為什麼不能夠廣泛流傳?

這部經為什麼不能夠廣泛的流傳?大家都有一種社會的意識形態,在那兒作祟。因為佛對於算命、批八字、相命這一類,制止了,認為這是犯戒的。這也是為什麼堅淨信菩薩請佛說的時候,佛不跟他說,佛制了戒,不用算命批八字!

地藏王菩薩有方便善巧的法門

這個大家都懂得了。所以讓地藏王菩薩說,地藏王菩薩有方便善巧啊,菩薩行菩薩道的方便善巧,而且地藏菩薩對此法門,善巧方便非常的廣大、神通的,因此佛叫堅淨信菩薩向地藏王菩薩請示說這個法門,這個法門就從你眼、耳、鼻、舌、身、意,色、身、香、味、觸、法,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,三六一十八,三六一十八加一個,根本無明十九。

這個根聚法門就根據你的六根、六識、六塵境界合起來,聚合一攏,那你占察占察吧!哪一個業障重,因為我們一起心就感到果上,你也沒辦法了。在起因的時候,你就把它轉化,不讓它感果,也就是當你一起心動念的時候,你就能夠制止,因此這部經就根聚法門,這部經大概的意思是這樣子。

沒有得到上卷的修行利益 下卷絕對修不成

這部『占察善惡業報經』,大概分為上下兩卷,上卷是為下卷作準備的,又叫根聚法門,又叫心地法門;下卷的心地是根據上卷來的,你把你的業障消了,才能夠入到二種觀道、一實境界,一實境界就華嚴義,二種觀道就修定、修慧。那麼在最初你沒有得到上卷的修行利益,你修下卷絕對修不成,因為把這個你每日修行的時候,清晨起來,用占察輪占察一下,你現在還存在的業障,是深啊!是淺啊!哪一類的業障重,並不是咱們普通的每一根、每一門業障都重的,那是有重點的。

你學習這一法門之後,你就能知道你的身、口、意,那一方面注重,重點懺悔,感你學過之後,每天清晨起來你就佔一遍,你注意了,今天我應該做些什麼?我怎麼消滅我的業障,業障一消滅智能就增長,智能愈增長業障就愈消滅,這兩個是相對相乘的。這樣你就有智慧了,你修行就沒有罣礙了。這是這部經最初的大意,我大概跟大家介紹一下。

此經只有兩卷,一個上卷、一個下卷,上卷完全是為了下卷修行而發起的,我們在沒有證得這個根機之前,你可以問你一天的生活事情,這是方便善巧啊。

經的本意完全是為你修道用的。我們很多在家二眾弟子、道友們,一天的生活,或者你搞貿易也好,求學問也好,你要選擇今天出門是不是吉祥啊?你可以佔一下,佔了之後告訴你不吉祥,不吉祥你又非去做不可,那你就拜拜地藏王菩薩,地藏王菩薩告訴你的方法,那就是念我名號一千聲,念地藏王菩薩名號念一千聲,完了再去做,那就把災難化為吉祥。

弘一法師囑託我講『占察經』

因此,此經對我們是非常懇切需要的,那應該普遍弘揚了!那也得有因緣,諸法因緣生,沒緣是不行的。此經自從翻譯過來就沒人講,只是蕅益大師作一個義疏,弘一法師做了木輪占察輪,沒有作批註,弘一法師沒有講,弘一法師讓我講,他圓寂了我就開始講,那也得有緣啊!沒緣你想講也不行。緣是什麼意思?是促成的意思。

三次講占察經的因緣

我第一次講是在紐約菩提學會,菩提學會是宏覺法師我們自己成立的學會,都是我們自己的道友,聽經的人並不多,二、三十個人,講的占察善惡業報。第一次講是一九八九年,第二次講是一九九九年,相隔十年,是在五台山普壽寺講。這次講呢?因緣比較殊勝。我們出家眾正值結夏安居,將近一千眾,在家居士們就很多很多了,這是第二次。

這一次是第三次了,也就是二零零九年,大概每一次都相隔十年,不是我懶,人家沒人找我說,我不能說我給你講講《占察善惡業報經》吧!這樣不是瘋子就是傻子,佛法得人請你,你才能說,沒人請你,你給人講,人家聽你的嗎?

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