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中華佛教百科全書(十一) 續 二千三百九十二
2018/07/13 03:32
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◎有教無人
天台宗用語。指方便權教唯有教道,而無
實際行證之人。與「果頭無人」同義。《四教
義》卷十二云(大正46‧766c)︰
「若是三教方便之說,因中稟教之者,即並
有教有人;佛果補處及上位菩薩能說三教,此
並有教無人。所以者何﹖所稟三教行人因教各
獲利,故有教有人也。能說之教主示現為三教
之佛菩薩,令物慕果行因,因行既成則無復化
主。如斯乃緣感便應,緣謝便息。空拳誑小兒
,引將還家。手中實無物也。三教化主亦皆如
是。若是圓教有教有人者,因中稟教,乃至法
雲有教有人,斷四十一品無明,法身補處此實
非虛。妙覺法身無說之說,即是果上有教有人
也。有教無人目之為權,有教有人,名之為實。」
《摩訶止觀》卷三云(大正46‧33a)︰
「前兩觀因中有教行證人,果上但有其教無
行證人。何以故﹖因中之人灰身入寂沈空盡滅
,不得成於果頭之佛。直是方便之說,故有其
教無行證人。別教因中有教行證人,若就果者
但有其教無行證人。何以故﹖若破無明登初地
時,即是圓家初住位,非復別家初地位也。初
地尚爾,何況後地後果,故知因人不到於果,
故云果頭無人,圓教因中教行證人悉從因以至
果,俱是真實,故言實有人也。」
按天台家認為藏、通、別三教,若就「行
人稟教」而言,係有教有人,有當教之極果;
然就「因成果滿」而言,由於「因中被接」之
益,而被接入後教,故無實證當教之極果者。
先前所示之極果,恰如以空拳誑惑小兒。亦即
天台家用此來表顯前三教只是權方便而已。
又,淨土家根據此說,而謂末法時代之自
力聖道門唯有教法,而無實證,唯他力淨土門
有教有證云云。《安樂集》卷上(大正47‧
13c)云︰「聖道一種,今時難證。(中略)
是故大集月藏經云︰我末法時中,億億眾生起
行修道,未有一人得者。當今末法,現是五濁
惡世,唯有淨土一門,可通入路。」
〔參考資料〕 《維摩經疏》卷四;《止觀輔行傳
弘決》卷三之四。
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