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中華佛教百科全書(十一) 續 二千二百
2018/06/14 03:29
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◎因中有果(梵sat-ka^rya,藏h!bras-bu sn%a-nayod-pa)
謂因中內具果性。為古代印度六派哲學中
數論學派的主張;為「因中無果」論之對稱。
此種主張,主要認為萬有之生成即自性之開發
,故自性中自然內具萬有之果性。如由沙中不
能出油,而壓麻則出油。若因中原本即無果性
,則果不出生。《金七十論》卷上謂有五因,
故說因中有果,其文云(大正54‧1246c)
︰「我義中有五因,能顯因中定有果。何等有
五因﹖無不可作故,必須取因故,一切不生故
,能作所作故,隨因有果故,故說因有果。」
《瑜伽師地論》卷六列有十六外道,其第
一即因中有果論。該論破此外道之執云(大正30‧303c)︰
「因中果性,為未生相﹖為已生相﹖若未生
相,便於因中果猶未生,而說是有,不應道
理。若已生相,即果體已生,復從因生,不應
道理。是故因中非先有果。然要有因待緣果生。」
〔參考資料〕 《顯揚聖教論》卷九;《摩訶止觀
》卷十(上);《中觀論疏》卷二(本);《百論疏》
卷下之上;《瑜伽論略纂》卷三;《十住心論》卷三;
《大乘法苑義林章》卷一;宇井伯壽《印度哲學史》、《
瑜伽論研究》。
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