某顏姓前立委風光假釋出獄，還大談減肥秘方：多吃蛋白質，少吃澱粉，彷彿牢中世界是健康天堂，極樂仙境一般。昨天還有消息說黑幫老大在獄中，早餐任君選擇，要吃燒餅油條或麥當勞都可以。回想起一個月前台北看守所驚爆集體貪瀆案，有監察委員揭露的監獄「叢林現象」：「弱者生不如死，頑強者當老大，有錢能使鬼推磨」。獄政目的應能達成罪罰相抵的目標，並教育受刑人，讓更生人能夠重新做人，但事實卻是，「監所裡有老大，有本事的人還可以在裡面賺錢，弱者每天被欺凌，生不如死」。二相比較，不勝唏噓。

司法必須公正

按說監獄本該是懲惡罰罪，並讓受刑人閉門思過的地方。但長久以來，它卻一直是陽光最不容易照到的角落。

翻開中國歷史，獄政與司法公正的重要自古即然。相傳帝堯時，就有「大理」官皋陶掌管司法。他不但善於斷案，身邊還有一頭奇獸，善於辨別疑案，見到有罪的人就會用角去頂，無罪則不去碰。因為這樣，皋陶處理案子從不失誤。除此之外，皋陶還是政治家，帝堯問他政治的道理，皋陶說：「胸懷寬大而能謹慎自持、溫和而能自立、誠懇而能恭敬、治理政事能夠認真謹慎、遇到煩亂能夠果斷處理、正直而能溫和、簡樸而能廉正、剛強而能篤實、堅強而能合於仁義，用這九種品行磨煉自己，對自己是很有好處的。」(原文：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義，彰厥有常，吉哉！」這「九德」也是馬英九的「九」的由來。)

        而司法獄政良窳的重要，也可以從「一股作氣」的故事看出。這是典出左傳「曹劌論戰」的故事：齊國進攻魯國，齊大魯小，朝野震恐，平民曹劌請見魯莊公，詢問他對戰爭的準備，莊公先說：「我所喜愛的衣食物質，不敢自己獨享，一定分給別人。」曹劌回答：「這種小恩小惠沒法子普遍施與，老百姓不會跟著你出生入死的。」莊公再說：「對神的供品，我一向是根據禮法，不敢隨便增減裁抑，一定要有讓人信服的理由才敢更動。」曹劌還是不滿意：「這是小信小義，神明不會因此特別保佑你的。」莊公再說：「不管是大大小小的訴訟案件，雖然不能對每一個案子明察秋毫，但一定會根據情節的輕重與對人情世俗的影響，作出合理的判決。」曹劌這才說：「這才是統治者該做的事啊！這樣子民心士氣可堪一戰了！」直到莊公說出對司法的重視，曹劌才認為有獲勝的可能。

中國監獄簡史

相傳皋陶時即有監獄，但夏商周時才有正式記錄。原來叫做「圜土」，是一種非常原始的監獄，用土「築其表牆，其型圓也」。夏朝的監獄只用來做為待訊、待決的所在地，不是執行刑罰的場所。商朝時作用開始變化，發展成為束縛自由和強制服勞役的地方。到了西周，圜土中關的是輕微的刑事犯，還規定囚犯白天服勞役，晚上就關在圜土中，還規定不可帶冠飾等服裝規定。

到了東周，監獄改稱「囹圄」，囚犯帶著刑具，從事築城修路等體力勞動。隨者大一統極權國家的成立，法網漸密，秦始皇時「赭衣塞路，囹圄成市」；赭衣是犯人穿的囚衣，這二句話是說：犯人多到把路都塞住，走不通了；監獄也因為人口大增，需求也增加，竟然熱鬧地像市集一樣。

漢朝就改稱為「獄」了。還「分工」成有專門囚禁皇族將相的、婦女的，一般人的各種監獄，還建立了類似晚點名的「呼囚」制度，老幼殘疾免帶刑具的「頌繫」制度，女犯產後百日再執行，以及皇帝及法官定期巡視的「錄囚」制度等制度。所謂錄囚，就是重新詢問案情，發現疑點，定期更審或者甚至可以當場減刑赦免。

到了唐朝，制度大備。唐宋的皇帝及司法官都是「五日一錄囚」、「十日一慮囚」。但「十惡大罪」不得減免；所謂的十惡，就是「一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。」談到錄囚，便不能不講「縱囚論」的歷史公案。唐太宗貞觀6 年(西元632年)，皇帝在錄囚的時候，將死刑犯390人放回家去，與他們約定秋後自動回來接受死刑。結果到了約定之日，全部的死刑犯都「自願」回來就死。唐太宗大受感動，以這些死囚講信修義，就全部赦免了他們的死罪。

後來宋朝的歐陽修寫了「縱囚論」大大吐槽，他認為這叫「上下交相賊」，意思是說死刑犯們猜到了皇帝的好大喜功，回來一定可以得到特赦，根本不是什麼君王的道德感化了天下人心。結論的一句話說得特別好：「是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」其實就是實事求是的精神，不高舉口號，不製造矯情，這是好的政府的必要條件。

中國監獄狀況─極差！

至於「監獄」的稱呼，是到了明清才成為大眾習慣的稱呼：明朝稱「監」，清朝稱為「監獄」。

獄中的狀況怎麼樣呢？這些社會最底層的犯人，只能得到最少的生活必需品。明清規定：每日「米一升，油鹽菜錢五文；冬天給絮一件，病給藥醫」。但由於中飽貪汙，很少有人能得到正常的待遇。有人回憶：明朝的監獄「備諸痛楚，十不一生」，獄中的衛生極差：「蚤虱交攻，蚊蟲爭咬」、「毒蠍螫身，餓鼠嚙足」、「屎溺皆閉其中」、「生人與死者並踵頂而臥」；慘的時候，每天死三四人，多時到十餘人。司馬遷的遭遇則是：「交手足，受本索，暴肌膚，受榜箠」，堂堂中央史官也是被綁著打。

獄吏還有權力任意延長刑期，這叫「淹囚」；肆意殺死囚犯也屢見不鮮，有時是政府帶頭的，像以「昭宣之治」聞名的西漢宣帝，聽說獄中「有天子氣」，竟然不管罪的輕重，下令一律殺光犯人。

古代獄吏的威風

至於獄吏的兇殘就不用說了。西漢開國元勳名將周勃因事入獄，受不了虐待，「以千金與獄吏」，還說「吾嘗將百萬軍，安知獄吏之貴也！」統領百萬大軍的大將也還比不上獄吏威風哩。

漢朝的「酷吏」不少，由此有名的監獄故事也多。特別談一位天生的監獄天才─張湯。爸爸是長安城的地方官，有事出門，留還是孩子的張湯看家。回到家裡張爸爸卻發現肉被老鼠偷走了，一怒之下痛責張湯。這孩子也奇怪，竟然想辦法破案：他挖掘老鼠洞，找到了吃剩的肉，旁邊的老鼠自然都是嫌疑犯，他還自設公堂，刑求逼供，最後還寫下判決書，當場「行刑」。爸爸看了他的判決書文字，發現「其文辭如老獄吏」，大驚之下，為他訪求明師，中使他成為一代名吏。

前面談到大將軍周勃曾在獄中受苦，他的子孫也沒能免禍。周勃的孫子周亞夫也在獄中餓死。談到這周亞夫，他是幫著漢景帝平定「七國之亂」的英雄，勇敢善戰，治軍有方。

他的發跡也是則傳奇。原來漢文帝登基沒多久 (西元前158年)，匈奴大舉入寇，前鋒直逼首督長安。朝野人心惶惶，文帝先後命三大將屯兵長安北面的灞上、棘門、及細柳三地防備，並親自視察勞軍。他先到了灞上與棘門，統兵將領見大老闆來到，自是盛大歡迎，擺出好看的陣仗耀兵誓師。到了細柳周亞夫的營地，當文帝的先導驅車到細柳的營門時，守門的士兵卻沒有讓他進入軍營，說：「將軍有令：軍中只聽將軍命令，不聽天子的詔令。」好不容易進了營門，御車正要奔馳，又被制止：「軍中不得馳驅！」見了周亞夫，他也並不下跪，而以軍禮參拜。臨走時，左右捏把冷汗，不曉得皇帝會不會龍顏大怒，文帝卻稱讚亞夫：「此真將軍矣！」這就是現在軍營又稱為「柳營」的由來。並且交代他兒子景帝：「一但有事，周亞夫是可以依靠的棟樑之材！」

不過專制時代的權力運作就是這樣：紅的時候百病不侵，一但失勢，怎麼樣都倒楣。周亞夫雖為漢景帝立下大功，可後來皇帝也看他不順眼了。有次君臣一齊用餐，面前一大塊肉卻不給他筷子。亞夫向旁邊的太監索取，皇帝大人卻冷冷拋下一句：「這樣的筵席你還不滿意嗎？」嚇得他趕緊磕頭認錯。也是合當有事，亞夫的兒子買了三百副盔甲，打算給老爹陪葬用，卻給人誣指為謀反，於是不分青紅皂白把他抓進監獄。五天得不到東西吃，就這樣餓死了。早年有相士幫亞夫看相：「你嘴邊有豎線，紋理入口，此乃餓死之相。」還真是一語成讖。

死灰復燃

還有個「死灰復燃」的故事也跟監獄有關。也是西漢，大臣韓安國因事入獄。有個獄吏叫田甲的，常常尋釁侮辱他。韓安國時在受不了地反擊：「燒過的炭火灰難道就不會再燃燒起來嗎 (「死灰獨不復燃乎」？)」意思是難道我會永遠坐監牢，就沒有出頭之日了嗎？田甲聽後反唇相譏：「如果能再燃燒起來，我就撒泡尿澆滅它！」

後來，韓安國果然出了獄，並且又當了高官，恰恰好事田甲的頂頭上司。田甲怕遭到報復，偷偷跑路；又怕連累家人，只好回來負荊請罪。韓安國看到田甲這副模樣，幽默地說：「你現在可以撒尿了啊！」田甲羞得滿臉通紅。總算韓安國還算頗有氣度，最後原諒了他。。

自古以來，虎落平陽在獄裡的英雄不知凡幾，水滸傳裡的梁山一百零八條好漢自不待言，漢朝的「飛將軍」李廣，英雄一生，晚年因「失途」貽誤軍機，聽到要下獄，情願自殺，也「終不能復對刀筆之吏」。消息傳出，廣軍不論上下，「一軍皆哭」；百姓聽到了，「知與不知，無老壯皆為垂涕」。太史公也下了「桃李不言，下自成蹊」的春秋史筆。

外國的有名監獄自是首推十八世紀，特別是法國大革命前，波旁王室統治下巴黎的巴士底獄。它本來是個古老的軍事要塞，後來轉化為專門關押失勢的貴族與重要政治犯的地方。19世紀的浪漫主義歷史家把巴士底獄當作法國專制王朝的象徵，並把1789年7月14日巴士底監獄的攻佔描寫成偉大的功績，代表英勇巴黎人民爭取解放與自由的革命性事件。還有畫家憑著想像，把進攻巴士底獄描畫成血流成河的場景。可是事實是：7月14日當天進攻現場一個人也沒死！

        現代的史家對於巴士底獄給予一些比較中肯的評價：當時的巴士底獄實際上是全法國生活條件最好的一個監獄，並且不是巴黎人民所畏懼的皇朝的象徵。巴士底獄被攻佔那一天，巴士底獄裡發現只有7個囚犯，大部分是被自己人關押的貴族家庭的精神病患者。許多著名的思想犯，像伏爾泰，都有自己的獨居房，並且利用在獄中的日子，寫出許多有名的著作。柏楊也是用在綠島的日子寫出中國人史綱、中國歷史年表等鉅著。

古拉格群島

        不過外國當然也有可怕的監獄，而且有時無形的桎梏比有形的高牆更可怕。像沙皇統治下的俄國，常把政治犯放逐到西伯利亞，讓廣大無垠的原始蠻荒形成一個天然的大監獄，窒死反對者的生命力。

        現在已經很少年輕人知道的索忍尼辛，當年是以一部描寫蘇俄監獄的「古拉格群島」，馳名國際。「古拉格」並不是真有的一個地名，而是蘇聯「勞改營管理總局」的字母縮寫，發音成「古拉格」。「群島」的比喻是：如果整個蘇聯是一個海洋，那麼到處可見的勞改營已形成「群島」。這個堅持俄羅斯正統的知識份子 (他寫作的俄文刻意排除一些語源來自法文及波蘭文的外來語，導致很多年輕人看不懂)，最早是以「伊凡•丹尼索維奇生命中的一天」獲得諾貝爾文學獎。書中揭露勞改營黑暗，以及無所不在的暴政貶低摧殘人性尊嚴的故事。其中有個故事令人印象深刻：勞改犯們搶著做糊壁紙的工作，因為可以把糨糊考來當麵餅吃。這在張賢亮的「綠化樹」裡有類似的描述。

        而「中國的西伯利亞」則在所謂的蠻荒瘴癘之地：比如說明朝的雲貴，與清朝的東北及西北。像蘇東坡被貶到海南島，王陽明被貶到貴州的「龍場」，林則徐被發配到烏魯木齊。特別是東北，有清一代被送去的「勞改犯」不知凡幾，常有所謂「發給黑龍江披甲人為奴」、「發往烏里雅蘇台軍前效命」等記錄。不過東北比起西伯利亞來，應該已經夠溫暖了！