這篇文章的靈感來源於今天早上聯合報的一篇報導。至於文章內容是什麼？我們不討論，今天我們只討論謝長廷和岳不群，在《笑傲江湖》中有四種壞人，一種是像任我行那樣壞的徹底，壞的光明磊落面對槍口都能哈哈大笑的說“二十年後又是條好漢。”二一種是像青城掌門餘滄海那種雖然名列在名門正派的行列中但為人行事卻和邪道沒什麼兩樣的小人，這種人在面對槍口時最多說一句“娘西皮（不對啊，餘觀主是四川人哦）老子今天栽在這裏了。”三一種是像左冷禪這種既有任我行的豪氣但手段比餘滄海之流更加殘酷的，這種人有一種自我正義和絕對正確的優越感，不會為自己的錯誤的行為道歉在面對槍口時會說“你們這群敗類，我沒錯，我沒錯。”屬於死不承認的。

除了以上三種典型的壞人外，還有一種就是像岳不群這種的，他既無任我行那樣殘酷的手段，也不像餘滄海敢作敢當大家心照不宣，更不如左冷禪那樣的轟轟烈烈帶有賭博性的人生，岳不群始終謹小慎微，他不敢堵因為怕輸，但這不代表他一直不敢堵。只有當性命攸關或者最危機的時候不賭不行的時候才會押上全部籌碼？但這時候的全押往往是與事無補的。反而體現了岳不群自以為是的聰明。

岳不群生在武林權力場中本身就是處於每一天的賭博之中，然而凡是要賭就沒有百分百的勝算，要勇敢面對失敗，但岳不群是膽小的是懦弱的，一方面他想問鼎群雄想除掉左冷禪。而一方面他也自知怎麼做或者說怎麼賭贏面都很小。實際上說到低就是兩個字——怕輸。這時的怕輸是半分理性半分感性，理性的是他自知之明知道自己不是左冷禪的的對手，感性的是在感情上對左冷禪既敬且畏甚至還帶幾分恨，正是在這樣錯綜的感情因素下使得岳不群在每一次和左冷禪的交手中處於下風。

但從宏觀的角度來說，在岳不群沒有自宮的時候就與任我行和左冷禪爭奪甚至妄想統一武林的話的確勝算不大，這其實並非岳不群真的有自知之明，而是他在之前的每一次細小的鬥爭中都退讓了或者不敢蠶食，岳不群不希望用蠶食這樣的方法來消滅政敵，他希望一招制勝。但想要一招致勝是需要極大勇氣和實力的。所以這就是岳不群愚蠢的地方。

岳不群知道只要找到《辟邪劍法》就能一招致勝。所以他開始處心積慮的尋找《辟邪劍法》。然而當他終於找到的時候卻發現想要一招致勝就必須付出極大的代價。此時的岳不群已經沒有理性可言，他偏執的認為《辟邪劍法》的自宮練劍和“一招制勝，統一江湖”是劃等號的。也許大家會聽不明白，那麼這裏我也就不諱言直說了。

這個理論用到謝長廷身上的意思就是，謝長廷在之前和陳水扁的鬥爭處處謹慎退讓不敢直進忌憚于陳水扁的地位而唯唯諾諾失去了一次又一次的機會，他不敢直接和陳水扁叫板甚至是劃清界限重新立足，妄圖依附在他的身上其結果只能是和陳水扁合為一體。你中有我，我中有你，你犯罪即我犯罪，兩者成為生命的共同體。

所以當岳不群親手幹掉左冷禪的時候，岳不群其實也把自己也幹掉了。因為《辟邪劍法》的自宮練劍和謝長廷的“退出政壇”是異曲同工之秒。此時的岳不群已無路可退，如果不自宮練劍就無可能勝過左冷禪和任我行等人，但一自宮對自己本身的傷害有多大呢？謝長廷面對的問題也一樣“如果他不說以退出政壇為代價”的話那麼以他之前的政見表現根本不可能戰勝馬英九。

但岳不群自宮練劍就真的能戰勝左冷禪嗎？的確他戰勝了，謝長廷也戰勝了陳水扁。但最後的真正武林爭奪戰岳不群還是輸了。所以岳不群最後還是一個失敗的輸家。岳不群輸在迷信“一招致勝”的怪圈，之前不敢賭，到了非賭不可的時候他的盤面已經很難看，其實岳不群自己應該也想過自宮練劍的後果，但當他拔劍的那一刹那就好比謝長廷說出那句話時一樣，衝動的一秒種使岳不群把所有寶都押了。而這一押除了理論上有勝算外幾乎就已經註定了失敗的結局。

岳不群的失敗表現在自認為自宮練劍就一定能勝利，而謝長廷則認為只要說出恨話就可以“逆轉勝”。岳不群不知道的是一個男人在變成太監後就無法再被社會接受，他不是一個完整的人一個純粹的人而成了一個怪物，一個怪物又怎麼能擔負起天下武林的重任，又怎麼能讓天下人心服口服，即便坐上了又能坐安穩幾天，其命運最終還是要被廣大的武林正義之士給趕下去，謝長廷也是偽君子的名號早已使他人心失盡，此時放出恨話來到底是威脅還是博取同情，但無論如何之前謝長廷的種種早已被選民看破，他的陰謀又如何能得逞。

岳不群之前不敢賭不敢做最後自以為是下錯一步棋，滿盤皆輸。謝長廷之前的行為是人看清楚真相到了最後關頭大家都心知肚明，任你怎麼耍花招都沒用。

岳不群自宮之後無法再重出江湖，因為武林不需要一個人格及心裏雙重變態的人，謝長廷說了恨話之後也很難重出政壇，因為政壇不需要一個無信譽，無能力的人。

江湖是不需要偽君子，但偽君子一直都存在。政壇也不需要偽君子，但偽君子也會一直存在。

岳不群本來是一個很有前途的掌門，但他卻跟錯了人，但跟錯了人後又做錯事只能是錯上加錯。所有的錯累積起來只能是失败。

左冷禅再惡至少做過壹次真正的五嶽盟主和少林，武當平起平坐。而嶽不群呢注定是錯誤的壹生，失敗的壹生。