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八正道的修持方法:濟公活佛慈訓
2020/02/16 09:41
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八正道的修持方法

 (老師的話典藏版/明德出版社)

[世尊證道之後,大轉法輪,雖然佛法浩瀚博大精深,但以八聖道稱為最中肯易學之法,白陽弟子修參道學,亦不可不知此者。八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。

[正見者,佛云:「見無所見,是為正見。」又云:「見諸相非相,即見如來。」此正見以白話解釋之,即謂正確地觀照人我法相也。凡人每以我識六根做為判斷一切事理的憑準,於是隨相轉念,尤其以自我為中心之立場,分隔了大我與真我之合一,於是三毒五蘊因之而生,故六祖云:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目。」惠明言下大悟,此者正見使然也,能正見者,何懼不能見性。

[正思者,正念也,正心也。達摩西來一字無,全憑心意用功夫,此意在勉人需於正思用功夫也。正思亦可謂正確之思惟,道心惟微,人心惟危,故修士必於思想上以道心調人心,以道心克慾心也。所謂聖人求心不求佛,愚人求佛不求心,即其意也。

[正語者,正確表達以道德真理為依據之理論。天地無言,唯賴人語,故修士本身應培養對道德真理之認識,尤其擔當承先啟後之神聖任務者,對道義史上應隨時提示給大眾,此亦維護正法,同助天盤也!

[正業者,正確之行為也。凡為修士必有規戒可循,聖人以道設教,匡扶人類行為不至越軌,故而己所不欲,勿施於人,進一步應該事事以利他為主,利他即是仁愛精神,由小及大而為博愛、天下為公。是故修士於初修之時,循規蹈矩,日久功深則為所欲為皆不踰矩也。

[正命者,正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。上帝為靈命之源,人類皆秉天命賦性而生,人人均負神聖使命,藉著心身之生命,融會理氣象於因緣之中。故修士由日常生活之中領悟生命之實相,行使因緣之使命,終究達於天人合一之天命,皈回靈命之源也。

修士切莫因修道而作離群之想,蓋大乘道者乃悟出世心行入世行也。故過正常生活,不怪力亂神,不違俗離常,在衣食住行育樂上,順天性之自然而行之事也。

[正精進者,君子自強不息之意。博學、審問、慎思、明辨、篤行,即腳踏實地,心悟佛意,有過懺悔,有功不彰,一切盡其在我,量力而為,不可勉強而失自然,或揠苗助長,造成身心之傷害也。要知大乘佛子乃是世世願行菩薩道者,於精進中不疾不徐,無為而為,無求無執,如此方是正精進也。

[正念者,亦是覺心菩提,佛之掃三心,飛四相,儒之格物致知,道之清心寡慾者是也。如是則人慾盡而天理行,習染一除,本性可見也!修士必持平等、至善、慈悲則達正念。

[正定者,自性無散亂之意也。此境與戒、慧同體,故修士由戒入手,由慧啟門,皆可達於正定。依信、愿、行三者同步而進,自能了然大道奧義,而立金剛定正信,持此信力,即可不受外界變幻不定之現象所動搖,如此辦道如意,修道安穩矣!

八聖道實為修士自觀自照之明鏡,若能依此修此,可獲大益,何樂不為!

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