這篇算是諸葛亮的策略名作，雖然只有324個字，又是在諸葛亮27歲寫成的，卻大大的影響了中國最傳統的策略思維，提出一個中國式的思考框架。

「隆中對」又稱「草蘆對」，是三國時代劉備三度拜訪諸葛亮之後，他在感動之餘寫下的中國策略經典，原文雖然只有短短的324個字，但是現在能讀得懂又能理解這其中結構奧妙的人應該也不多。

不過，總的來說，從策略思考的角度來看，「隆中對」最大的貢獻應該是提出了「天時、地利、人和」這樣的架構來進行分析和決策，這在1700多年前的中國是很不得了的事，也從此確立了諸葛亮的策略家地位。

不過諷剌的是，後來的結果證明，「隆中對」不見得對，因為劉備到後來成了輸家(以現在策略學理的角度，隆中對是犯了”資源分散”的致命錯誤)，但是「隆中對」分析事情的方式仍然被後世所肯定，連毛澤東都在批了隆中對是犯下致命錯誤的謀略之後，還大大肯定了諸葛亮的智慧和執行力。

最近因為工作需要，想要在思考上多找到一些自由度，所以重看了「隆中對」，老實說，並沒有太大的啟發和收獲，但是這樣的經驗卻讓我想到一個社會是如何被延續下去的，也想到台灣這個社會的一些過去和未來。

如果對一個社會影響最大的力量是政治力，那不管古今中外，所有的政治人物到底是用那一套決策科學在治國?我的觀察和發現是「歷史」，這是最保險也最懶的方法，因為社會是一代傳一代這樣活過來，每個社會也是由文化所延續，特別是對中國這樣一個有悠久歷史的社會，很多事件其實是不斷重覆出現的，所以，在面對這些事件時，每一代的統治者最快也最好的方式就是翻舊檔案，溫故知新，看過去是如何成功的處理這些事，這樣的做法，有點像現在商學院的「個案研討(case study)」。

所以，每個社會都是被歷史的智慧不斷帶領著往前走，但是，身為台灣社會的一份子，我們被訓練的「歷史智慧」也都是很中國的那一套，像我在想策略自由度時，腦子裡除了像「隆中對」或「孫子兵法」這些，並沒有辦法想出太多和台灣本土有關的論述和典藉，本質上，從某個年代之後的台灣，就一直是用中國的智慧來思考和解決這個社會的大方向問題。

邊想這些事情的同時，我的目光忽然落在桌上一張邀請函上，是台灣音樂中心辦的一系列「台灣歌謠音樂會」，是一場用音樂來回顧台灣社會歷史的活動。

這時候，我忽然問自己，台灣這塊土地在三百年來發展出來的智慧和文化資本有那些?那些走過歷史軸線的思想人文產出物裡，我們分得清楚那些是來自這塊土地原生，那些來自日本，又有那些是來自中國大陸甚至是美國?

我越想越肯定的一件事情是，一個社會的文化與智慧資產是沒辦法用一刀切的方式來解釋的，它就是一種無法改變和否認的存在現實，就如同台灣的智慧是和這些錯綜複雜的歷史時空這樣走過來的，我們沒有必要去區分它到底是不是那麼純粹的屬於誰，文化本來就不應該被政治來解釋和討論。

我想，這也是台灣對自己未來的答案吧，千百年來這個小島經歷了太多的故事，所以深厚的中國文化成了目前台灣文化的基底，在這之外，日本文化和美國文化 也成了構成台灣文化的重要元素，這是誰也不能否認的現實。

但是那並不表示我們就沒了自己，往後的每一代台灣人，如果能善用這個基底，面向中國，更面向整個世界，以勇氣、毅力和智慧，一代代不斷的寫下台灣的榮耀與成就，如果我們有這樣的心態來開創台灣的未來，那我覺得，台灣的故事，其實正要開始，