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地球上只有兩個國家:中國和外國。
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留言 (18):
2020/06/02 12:47
河南發現5,300年前「河洛古國」 疑似黃帝時代都邑
https://udn.com/news/story/7332/4549296
2020/03/29 19:43
[轉載]偶感:西方社会哲学的改变
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102yj4v.html
2020/03/19 04:39
2月6日第三次因為中風住院,住院期間還因為要復健的關係而轉
院,今天出院回家。原本是要3月30日才能回家,因為醫院規定
病患身邊必須有看護,而我老婆3月16日白天開始去工廠工作,
晚上去上學學寫中文字和算術,兩位舅舅都不肯幫我請看護,所
以就提前回家了。住院期間醫生給我插鼻胃管,灌食牛奶。插鼻
胃管很不舒服,期間一直有嘔吐感,還一直咳嗽,想擦鼻涕也很
麻煩。鼻胃管拔掉之後就沒事了。
2019/09/10 13:04
新闻转载2019-08-31:重大发现!中华文明因此界定推前至9000多年
https://www.ict88.com/page/view-post?id=249
2019/05/26 15:05
家父在今年五月四日過世了。遺體十六日火化。家父這兩年多
失智,還加上確診十年的內分泌失調,必須吃藥才能站及走,
去年還能走,今年年初不能站了一直躺在床上,最後十幾天連
話都不會說。家母與家父的死亡原因在死亡證明書上都是呼吸
衰竭,不是啥乳癌或失智。在整理家中文件時,找到家母與家
父的中國國民黨黨員證書(家母51年1月31日入黨,家父52年6月
20日入黨),失聯黨員。想到家父很久之前一邊看立法院打架一
邊叫打得好(都是朱高正害的),一邊對我說他加入過中國國民
黨,之後又跑去參加牽手護台灣,在電視機前跟著陳水扁大喊
:台灣中國,一邊一國之類的言行,就感覺民主進步黨的成立
真是害人不淺。
這期間沒錢繳網路費,手機打字對我而言又不方便,到今天才
能用電腦打字。
2019/03/11 12:31
網路費用從今年一月開始就沒錢繳了,所以從明天開始的五十
天內都無法上網。
ps:很羨慕那些每天都可以買肉包子吃的人,因為我現在連一
塊錢銅板都沒有,還要連續吃白飯二十天。
2016/09/13 09:26
懇請不吝賜教?
性別不一樣啊沒有我這個人2016/09/14 00:10 回覆
2013/11/27 00:25
一如唐君毅 - 孔子誅少正卯傳说之形成, 在下偏重的是”形成”, 和事件(環境)與先秦(法制)儒家精神的悖逆. 徐先生文”辨偽” 過於主觀, 亦見於他人. 謝謝小兄弟指教.
三盈三缺, 到了第七天由妒生殺, “於是朝政七日,而誅亂政大夫少正卯。戮之於兩觀之下,屍於朝三日” 這是恐怖極權之至!這夫子和史達林沒兩樣了. 盡信書不如無書!
誅少正卯真偽是一回事, 但動輒搬出來, 把任何錯亂都要往祖宗頭上記一筆, 那是知識分子的墮落, 一代(數代?) 知識分子的墮落只是偶然? 至若高本衲,但喜五惡之辭, 呈口舌之快, 言不顧行?
孔子門人三盈三虛,其事在攝行相事之前,。蓋孔子於王官以外,
首辦私學,卓有成效,故少正卯有以仿之。少正卯講學內容不能知
,唯由孔子言其五惡而觀,可窺其說與孔子相對立:不尊周禮,不
習六藝之類。仁義理知信忠恕孝節剛勇學文詩樂射溫良恭儉讓不,
大概孔子所常言,少正卯皆毋道,是以孔子惡其為人。
皮錫瑞《經學通論》「論古禮多不近人情,後儒以俗情疑古禮,所
見皆謬」論古今異情,極為通達。孟子徒以〈武成〉「血之流杵」
記載不近人情,非仁政所宜有,發「盡信《書》不如無《書》」之
浩歎,此豈知人論世之意?其將視徐偃王為何如人?
「戮之於兩觀之下。尸於朝三日。」東周時期此類記載甚多,至於
醢肉鞭尸,皆悖逆人情,恐怖之至。「有說則可,無說則死」之論
亦屢見及,極權可見,不足為異。
重覽《孔子紀》,以〈非儒下〉不載誅少正卯事為言。書籍流傳,
亡佚滋眾。《墨子》七十一篇存五十三,焉知誅少正卯事不在已佚
之〈非儒上〉?沒有我這個人2013/11/27 02:32 回覆
顧頡剛考證古史,採用的方法主要是「將假設直接判定為結論」。
通過此一方法,古史無一不偽,皆後人層累造成。然而「將假設直
接判定為結論」是正確的方法論嗎?
唐君毅〈孔子誅少正卯傳说之形成〉,曰傳說,曰形成,不以古書
所記為事實,是亦層累造成之一派,「將假設直接判定為結論」。
先已判定孔子殺少正卯絕無其事,再想盡辦法將諸書記載論定為絕
不可信。胡適「大膽假設,小心求證」之謂也。徐復觀如是,唐君
毅又何嘗不如此?
「依歷史考證的原則,凡一事當時之書皆不載,而後世之書載之,
即可疑」必謂唐君毅此論為信、則焚書、墓葬,流傳期間自然淘汰
亡佚,需皆先證明絕無其事方可。然則汲冢書、敦煌經卷、殷墟甲
骨、乃至近代一切先秦漢魏簡帛,皆偽造無疑;所謂輯佚之學,殊
為多事。其能信然?
六家九流,漢代所析,不過概述要點而已,各派學說實未若今日以
為之涇渭分明。儒分為八,墨分為三,其間分別如何?後者因《墨
子》傳世,可以略窺三派不同;儒家八派,設若無簡帛出土,難以
盡知。《論語》記子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言
性與天道,不可得而聞也。」後人或因而疑《十翼》非夫子所撰,
並及夫子學《易》亦未曾有其事。馬王堆帛書出土,學者始知「夫
子老而好《易》,居則在席,行則在橐」。此儒家派別之異。然夫
子雖言天道,仍歸結於德行仁義:以人為本,固無異也。
徐、唐諸人考證古史,往往以古書文辭風格,言口吻、說意度,不
詆以淺薄,則判為增附:虛無飄渺,漫無準據。徐、唐此二文,豈
可為治學之正法?沒有我這個人2013/11/27 13:15 回覆