紅花與黃花 那是一個安靜的早晨，一位由日本來的年輕弟子，我特別約見他，他學佛很有效率，他的修行覺受很好。 

他請教我：「我對於『空』與『有』的認知，比較難解，請師尊指導。」我問：「空與有，在佛教中討論甚多，你的見解如何？」 

他認為：「一切皆空。生命及物質現象，都是一時的，當無常一到，有生必有死，凡一切有，會變為一切無。」 

我說：「這是斷見。」他問：「難道師尊認為，人與娑婆世間一切的現象，是有嗎？」我說：「這是常見。」

他問：「佛教界有人講一切皆空者，也有人講一切皆有者，更有人講一會兒有，一會兒空者，講世俗諦有，勝義諦空，也有反過來講，勝義諦有，世俗諦空。」 

我告訴他說：「講空，是斷見。講有，是常見。講一會兒有，一會兒空，是矛盾。我本人的見解是『緣起性空』，龍樹菩薩中觀思想，是『緣起性空』的，這是我的覺受。」 

佛得正覺，是觀十二因緣流轉還滅之道理，所以有「緣起聖道經」，及「緣起經」。 

凡一切事物，都是待緣而起，一切有為法，皆由緣起，中論云：「緣起者，體性而起，待緣可起，故名緣起。」妙法蓮華經云：「佛種從緣起。」 

華嚴宗講業感緣起(小乘)、阿賴耶緣起(大乘始教)、如來藏緣起(大乘終教)、法界緣起(大乘圓教)四種緣起。只有「大乘頓教」，主張「一切皆空」，無相離言，所以沒有教相的緣起之說。 

再說性空方面，因緣所生之法，究竟而無實體，這就是空。龍樹菩薩講「緣起性空」，此性空是「自性空」也，是自性之空無，但由緣起，而生一切。 

我主張「緣起自性空」，是因「不昧因果」的，因為主張「一切皆空」，連「善惡」也是空，「因果」也是空，這樣子一來，是相當可怕的一件事，這世界將亂成一團。 

以前頓教曾說：「紅花與黃花，並未受何染色，但一開出來，就是紅花，就是黃花，豈有什麼因緣緣起？」 

我回答：「那是種子緣起，紅花的種子，自然生紅花，黃花的種子，自然生黃花。再深一點的研究，種子之內，畢竟有其基因，不是憑空生紅花，憑空生黃花。」 

我主張且讚同龍樹菩薩的「緣起性空」論，「自性空」是不錯，但一切依緣而起。如果不是如此，但說「一切皆空」就是大混亂。既然一切皆空，佛果還有嗎？連成佛都沒有，修行又何為？是非善惡邪正全無因果了。 恭錄自「流星與紅楓」第124頁至128頁