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【台中大里。宗教文化之旅】透過宗教文化之旅,尋找失落於疫情中的良善本性。
2020/03/12 17:46
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  從農曆年前至今新型冠狀病毒成為人人避之猶恐不及的災難在面臨個人與家人安危考量時有人選擇投入醫療團隊,為大眾健康把關有人洗手做羮湯為醫療人員送上熱食以感謝他們的付出然而,為謀利囤積口罩枉顧病患無望呼救的人,有之;視病患為十惡不赦的罪人,撻聲不斷的亦不乏其數

  宗教信仰對人潛移默化的薰陶,在面對無常時,是最為明顯的。恐懼、焦慮、憂鬱、瞋恨,如影隨行在心中糾結。為平息雜念,焚香,靜坐案前,不為所求抄寫經書沉澱波動的思緒

  無德無能,也改變不了人們的想法,就放下,自在與朋友相邀前往大里從頗具盛名的菩薩寺,再到經濟部台中軟體園區的盛凡近代宗教雕塑展覽館,最後轉往明台高中參觀萊園十景及林獻堂博物館,做一趟宗教文化心靈微旅行,期待注入活水洗滌心中充塞的種種負面想法。

菩薩寺

地址:台中市大里區永隆路147

  菩薩寺為半畝塘第一件清水模作品,該建築入圍2009年台灣建築獎2011年臺中市-都市空間設計大賞。推翻佛堂就是金碧輝煌雕樑畫棟的模式,透著禪意的設計,確實深具吸引力。

  以水、木、石、佛像所交疊,古樸的木門虛掩,牆上遍布爬牆虎,自然生態融入了生活時空,生命力的強靭令人打從心裡讚嘆。主建築隱身綠蔭深處,若隱若現,樓梯轉角處一只偌大的鐘懸吊其中,恬靜的景色瞬間撫平躁動的心。

  門前一株老梅樹,樹下有座大石頭面對水榭悄然盤膝而坐,傾聽牆內傳出的午課鼓聲,一聲聲如當頭棒喝。

  站著時眼前只見外觀放下姿態,透過另一個角度看世事,原來又是另一表相,水塘靜坐一尊佛像,與我隔水遙遙相對,水池中不時閃過一抺紅鯉的身影,空間與時間靜止了,是啊,瞋怒罣礙何事?換個角度換個思維,風動、樹動,其實是人心在動。

  防疫期間不想打擾師父,起身行問訊禮,信步繞到寺旁的菩財窟,櫥櫃中的手作荷花香座拉住了我的步伐,視若珍寶抱回家,趁一怒火燒功德林前,好好努力精進。

台中大里文創軟體園區盛凡近代宗教雕塑展覽館

地址:台中市大里區科技路1號A棟6樓

電話:04-24919137 0972076479許小姐

(預約免費館內導覽導覽時間約20分鐘。)

  成立於1989年的盛凡近代宗教雕塑展覽館,於2016年以文化創新產業進駐台中文創軟體園區,為全台最大室內金銅佛像展示中心,總面積達到2000平方公尺。盛凡工藝引進電腦輔助設計,以機器取代人工,透過3D列印進行佛像開模與機械手臂雕刻來改善流程,並將佛事用品品牌年輕化。

  展館內包括藏傳佛教、漢傳佛教、中國道教等,多元豐富的中國傳統風格,包含藝術、繪畫、書法、花藝、茶道、傢俱、工藝、裝飾品。創造的鎏金佛像與黑紫檀作品,卓越的品質、出色的設計獲得許多收藏家讚賞與青睞。產品出口到多個國家,包括美國,加拿大,香港,馬來西亞,新加坡等。

  展館中九大獨家特色太子佛誕身、全台最大金銅孔雀明王、彌勒佛的三種不同法像、商周青銅器曾侯乙尊盤、龍生九子、珠寶唐卡、舍利佛塔、十二生肖獸首、六十太歲星君,精雕細琢之工藝,令人讚嘆不已。

佛陀誕生 太子浴佛

  四月初八浴佛節源自於迦毗羅衛國的王后摩耶夫人,在藍毗尼花園的無憂樹下誕下了悉達多太子,也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後,一手指天,一手指地,說道:“天上天下,唯我獨尊。”意思是說,祂已經過三大阿僧祇劫的修行圓滿,即將在人間成佛。隨即有兩股水從天瀉下,沐浴在王子的身上。後來,佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式,借此感恩佛陀,讓自己能夠幸運的接觸佛法、修行佛法。

全台最大金耀孔雀明王

  孔雀明王,梵名摩訶摩瑜利羅闍俱云佛母大金曜孔雀明王。此經法係以孔雀明王為本尊之祕法,為密教四大法之一。

  釋迦牟尼成佛後,擁有許多跟隨弟子。有一天,一位剛出家不久的莎底比丘,為大家準備洗澡的柴薪時,被枯木中鑽出的毒蛇咬傷而中毒,莎底毒氣纏身,眼睛翻白,口吐白沬,眼看就要悶絕於地。阿難見狀向釋迦牟尼佛求救,佛告訴阿難可誦讀〈孔雀明王陀羅尼〉,稱其有大威神力,能滅一切諸毒,怖畏災惱,攝受覆育一切有情,獲得安樂。阿難即持此孔雀明王法,解除莎底比丘的蛇毒,使其解脫痛苦。然後,佛以這個因緣而說孔雀明王經咒,勸令阿難普告眾生受持流通,希望一切有情離諸憂惱,得福無量,常獲安樂。

彌勒佛的三個法相

  在佛教傳入中國前,彌勒的形象不管是從相貌、服飾到內在,都具有鮮明的異域宗教色彩:寶相莊嚴,神情肅穆。

而這尊彌勒造像於犍陀羅地區,菩薩像深目高鼻,波浪捲髮長及至肩,展現雄健之姿,在在都顯示了當時深受歐洲文化影響!

而我們現在看到的「大肚慈笑」彌勒佛,學術界普遍認為祂的原型是五代時期的明州高僧 ,佛教傳入中國後,一直到了北宋年間,「大肚盤坐、喜笑顏開」的新型彌勒佛開始流行,從此我們熟悉的彌勒形象便流傳於天下囉!

曾侯乙尊盤

  是出土先秦青銅器中複雜精美的一件,代表中國古代青銅鑄造工藝的巔峰。也是舉世無雙的珍寶,因其工藝極其複雜,至今未出現複製品

尊是古代的一種盛酒器,盤則是水器,曾侯乙尊盤融尊盤於一體,出土時尊置於盤上拆開來是兩件器物,極其別致。整套器物紋飾繁縟精雕細琢,窮極富麗。其鑄造上的高度技巧,令人驚嘆。

龍生九子

九子之說眾說紛紜,引自維基百科

明朝.李東陽《懷麓堂集•記龍生九子》

  龍生九子不成龍,霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖,各有所好。

  囚牛,龍種,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥,平生好殺,今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像。蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸紐是其遺像。狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像。霸下,平生好負重,今碑座獸足是其遺像。狴犴,平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像。贔屓,平生好文,今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像。

楊慎《升庵集》

龍生九子:老大贔屓、老二螭吻、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮、老六趴蝮、老七睚眥、老八狻猊、老九椒圖。

珠寶唐卡

  美學境界,實就是唐卡繪畫藝術所追求的境界。藏傳佛教唐卡藝術的符號語言,被嚴密的規定著。圖像本身是一種語言,藉語言這工具,進入深邃的精神世界,以象表意。

  藏傳佛教的藝術,從中歸納分類,手印、持物、法器、座騎、姿勢、顏色等,在這些圖像的象徵意義中,去認識藏傳佛教的核心思想 — 中道觀,希望在藝術的表象之外,進入實質的哲學內涵與美學世界。

  以筆初勾勒,以金絲貼線,以寶石均勻撲灑,畫工之精細、色彩之鮮明,實為難得一見之寶物。

舍利佛塔

  透過「佛塔」教育展示,讓民眾除了欣賞佛塔的佛教藝術形式與起源,更重要的是讓信眾瞭解見佛塔、禮佛塔之功德意義,從展覽中也能達傳播佛法知識與信仰,得如實道。

  「見塔如見佛,禮塔如禮佛」佛塔即是佛陀的另一個象徵意義,而禮敬佛塔即是禮敬佛陀。《大般涅槃經》卷八云:「若欲尊重法身舍利,便應禮敬諸佛塔廟,所以者何?為欲化度諸眾生故,亦令眾生於我身即起塔廟想禮拜供養。」由此可知,佛塔是三寶的所依,是佛陀的法身,是佛陀的意所依。

 《大般涅槃經》記載,佛陀涅槃前曾囑咐弟子們,當為如來、辟支佛…等,在重要的貿易商道與交通樞紐上建造聖塔,因此,見塔如見佛,印度自古即盛行「右遶三匝」,以表示緬懷佛陀,對佛塔之尊敬。

十二生肖獸首

圓明園十二生肖獸首銅像原來是清朝皇家園林圓明園海晏堂外的噴泉的一部分,是清朝乾隆年間的紅銅鑄像。獸首是由當時的駐華耶穌會教士郎世寧主持設計,法國人蔣友仁監修,宮廷匠師製作,以獸頭人身的12生肖代表一天的24個小時,每座銅像會輪流噴水(用現在的話說其實就是一個造型奇特的水龍頭),蔚為奇觀。

1860年,英法聯軍入侵中國,製造了「火燒圓明園」的事件,自此十二生肖獸首銅像開始流失,到2013年為止,牛首、猴首、虎首、豬首、馬首、鼠首和兔首已經回歸中國。龍首據說是在台灣保存,但遺憾的是蛇首、雞首、狗首、羊首至今仍下落不明。

六十太歲

太歲星君又稱太歲,或者歲君。太歲就是天上的木星,因為木星每十二個月運行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲,既是星辰,也是民間奉祀的神靈。

中國傳統的紀年方法叫干支紀年法,它是由十個天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次輪流搭配而成。始於甲子,終於癸亥,一個輪迴需要60年,稱為六十甲子。

傳說在這60年裡面,每一年天上都會派一位神仙出來值年,他負責掌管這一年人間的福與禍,也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福,老百姓尊稱這些神仙為值年太歲,60年就有60位太歲,所以統稱為60甲子神。

太歲南北朝開始就有六十位,到了清代初期六十位太歲的名字全神從部更換,成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。

三大配套體驗活動

天鼓演奏體驗

  天鼓身呈扁圓形,鼓面為八瓣蓮花作為音舌分佈一圈。採用鈦合金製成,圓潤飽滿,工藝精湛。鼓身簡潔精美,便於攜帶。緣起於中國西周的編鐘,以空靈、悠遠、深沉、醇厚為其音質特色。近年來不少音療師以水晶缽、天鼓合奏,名為頌缽,以聲波共震達到舒解身心壓力。

紅點獎抄經筆體驗

  抄經筆是盛凡於2017年榮獲紅點獎之作,為銅木金結合的文創商品,配合書寫體驗。日本朱墨、古法琉璃硯台、銅木鑲塹鎮尺,端坐案牘前,靜心書寫,感受心靈的沉澱。難得的體驗活動,建議前往參觀的民眾,一定要撥出時間,專注的為自己找到自心本性(心經抄經紙預約價30/張)。

地藏王金印取印

  九華山,中國四大佛教名山之一,是四大菩薩之一,地藏王菩薩的道場。自唐、明、清三朝以來,歷代帝王分別賜予九華山地藏利生金玉印璽十二方。為九華山鎮山之寶,現珍藏於九華山歷史博物館。所賜金玉印璽皆依當時帝王璽印之製。

金印:以古法金銅工藝鑄造,融合現代設計,歷久不壞,傳承千年。

朱磦:素有「一兩黃金一兩泥」的朱磦印泥,更能突顯收藏價值。

安徽宣紙:正統青檀樹製造的宣紙,有千年紙中之王的稱號。

江蘇絹布:精選江蘇絹布,細緻線條,持久不褪色。

  通過金印的鈐取,民眾可將這一藝術珍品帶回家永久珍藏!地藏王取印卷軸電話預約優惠價300/幅。

DALI ART國際藝術村

  自從軟體園區開放,東湖公園定期藝術家的創作展,是IG打卡熱門景點。切莫匆匆走過,仔細品味,才會發現箇中不可言喻的含意,頗為有趣。

  非常推薦喜愛文創藝術者和攝景者悠閒漫步於街頭,一睹藝術家們的創作。唯一可惜之處,路邊停車雜亂,遮蔽許多角度,期待相關單位能有改善策略尊重創作者也讓參觀民眾能有完整視野。

明台高中萊園十景、林獻堂博物館

萊園,1893年林文欽先生中舉,為感激其母羅太夫人育養之恩,興建花園供母親頤養天年,並以老萊子彩衣娛親典故命名。原稱「步蟬閣」,是閩南式翹梢燕尾格局的木結構建築,一樓為客廳,二樓則為羅太夫人觀戲與休憩之處。五桂樓依山勢而建,一樓與二樓間沒有樓梯,二樓要由後山進入,為女眷活動地區,外人不得進出,實為後花園。

林文欽銅像位於五桂樓後的小花園,林文欽公於1893年高中文舉人,是霧峰林家由武功轉向文治的代表人物。其生平為人樂善好施,曾散數千金化解漳泉械鬥,於彰化設女嬰收容所,在大肚溪設義渡一甲子,時人因文欽樂善好施多稱其為「萬安舍」。

萊園十景

五桂樓,為中西合璧式的風格建築,一樓為紅磚,具巴洛克式圓拱造型,二樓是木造建築,屋頂為傳統硬山型式頂,同時擁有西洋風及台灣味。

飛觴醉月亭,初建時為三面有牆的軒亭,作為羅太夫人欣賞戲曲的戲台。羅太夫人去世後,此亭轉為文人雅士聚會、把酒論詩詞的場所。

荔枝島,位於小習池中央,早先是由土石堆積而成,作為修建飛觴醉月亭的地基,因島上原本種有幾棵荔枝樹,故命名為「荔枝島」。

木棉橋,跨越於萊園溪上,因過去橋畔種滿木棉樹而得名。此橋初始為一座木橋,1930年時改建為水泥橋,在明台高中遷至萊園前,此橋也是通往萊園唯一的通道。

擣衣澗,木棉橋下的一彎流水正式名稱為萊園溪,因過去鄰近婦女都會來此洗滌衣裳而被稱為「擣衣澗」。

小習池,位於五桂樓前,是萊園建園時所修的水池,其名稱來自《世說新語》中習郁在峴山南挖掘「習池」,因此池規模不如習池,所以自謙為「小習池」。

「櫟社二十年題名碑」座落於台灣形狀的土台上,因雕工精細,曾被譽為「全台灣最美麗的水泥雕塑碑」。日治時代中部的「櫟社」不僅是臺灣三大詩社之一,更是一個保存、傳播傳統漢學的文化團體。1922年櫟社成立二十週年時建立此碑以為紀念,正面雕有麒麟像,取「麒麟吐玉書」的含意,背面雕有鳳凰,代表「有鳳來儀」。這些雕塑展現的不僅是裝飾,更喻含對傳統文化的堅持。

「鐵砲碑」是紀念霧峰林家在清領時期一段壯烈往事。1862年戴潮春之亂爆發後,戴潮春派部下林晟(綽號憨虎晟)率兵攻打林家莊園,林文鳳面臨危機沉著以對,率領近百名壯丁以鐵砲與洋槍苦守三天三夜,後來在東勢角羅冠英與太平林家族人配合下擊退林晟,留下以寡擊眾的佳話。林獻堂先生為了紀念這段事蹟,於是在萊園中立碑紀念,碑文由台南進士陳望曾所寫,將當時戰況描寫的淋漓盡致,文後還有林獻堂所寫的七言詩,留下一段波瀾壯闊的史詩。

林竹山夫子頌德碑,是為紀念林竹山先生所立。林竹山先生是櫟社社員,對漢學有深入之研究。甲午戰爭之後,先生無畏日本政府的打壓與刁難,為延續漢文化乃在霧峰山麓設塾授課,教授四書五經以及文章詩詞。此碑為相當罕見的圓柱形石碑,底作為正方形,圓碑象徵林夫子德性圓融,底座則代表為人方正之意。

夕佳亭、柳橋、三十六台階

萊園最深處的夕佳亭、柳橋、三十六台階建築群,本用於迴避日治時期日本政府對社會運動成員與櫟社文士之干擾,後在林獻堂先生妙手巧工下,成為霧峯林家花園內一清靜深幽之美景。2013年以台灣千年檜木與水泥洗石子全面重建,再復昔日本土建築文化卓然之美,并使其成為萊園內一清靜深幽之美景。

林獻堂博物館

2018年在台中市文化局指導下,原有「林獻堂文物館」擴大為「霧峰林家花園林獻堂博物館」,展區由100坪擴增為250坪,由林獻堂曾孫林承峯副董事長擔任第一任館長。1085月明台高中70歲校慶,重新揭幕。

館中展出每一件家具、飾品、文物,背後均有其歷史故事。透過這些器物的展示,不僅可以一窺昔日豪門的生活起居,亦可欣賞台灣精湛的手工技藝,及精緻華麗的文化,讓我們對當時的生活方式有更深的認識與瞭解。走入林獻堂文物紀念館,不但是讀了一部林獻堂先生的傳記,更是看了一部感人肺腑的「台灣近代史」。

近代知名文人雅士梁啟超、于右任等所贈詩作及墨寶,亦陳列館中,供大眾賞析。因古蹟文物保存不易,館方禁止拍照。因導覽人員知識淵博,專心聽講更勝過拍百張照片,遊客無需扼腕,可逕自上網查閱真跡。

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