乘願再來！傳統佛教大家最常想的，那種最美麗的菩薩就是乘願再來！他死了，然後他不願意入般涅槃，不願意捨棄眾生，他的死去只是暫時的告別，他還要帶著那「同體的大悲願」再出生一次，再經過大家都不想要經過的嬰兒一次，再經歷被慢慢扶養長大，大家喜歡看人家出生卻不喜歡自己再親身經歷一次的那種大悲願。「乘願再來」就是發願，尤其是發那種生生世世都要再來的那種願。生生世世都要來做比丘、法師或大慈善家、大教育家；不管他發那一種職業的願，都沒有關係，裡面有一個最大的特色就是無條件、無所求、無對象的真愛。乘願再來通常是源自無量的慈悲心，他對這個世間極度的不忍啊！緣於極度的不忍而發願要乘願再來，要讓自己重新開始，要對這個世間做更多的事，做更多以前他生前沒有辦法做或因緣不具足的事情！他願意重新開始，重新用無量的愛心來對待，無條件的、無所求的、無對象的。

所謂「無對象」，意思是說：不是把對方當成「我能愛、我所愛」的對象。對方不是我能和我是的對象，對方也不是一個被愛的對象。有一個對象，就會有一種障礙；沒有對象的意思是說我只是一個愛的化身，我對對方的愛不是因為他是誰，而是因為我是愛，因為這樣子的關係，愛就流過去了。不是因為我愛他，而是因為我就是愛，這叫做沒有對象。因為沒有對象，所以也沒有條件。好像大自然、好像太陽、好像風，風沒有選擇對象，太陽沒有選擇對象，水也不會選擇對象。水不會因為你髒，它就不幫你洗；風不會因為你太重，就不吹你；太陽不會因為你很冷就不照你；這就是無條件、無所求、無對象。好像西方宗教講的「上帝的愛」，上帝對人的愛不會因為你是誰，不會因為你的種族、不會因為你的性別、不會因為你跟他的親戚關係。上帝的愛代表的就是無條件、無所求、沒有對象的愛。只要對上帝有信，自然會感受到上帝的愛，信的意思就是心開。

乘願再來也是，如果說有一位菩薩乘願再來，他還要繼續做他的先生，還要繼續做他的爸爸，這個不叫乘願再來，這個叫再續前緣，因為有一個特定對象：下輩子要繼續做某某人的什麼，這就是有對象。乘願再來通常是：我下次再來，我要對世間更好，無所求的更好！不願對這個世間有一絲一毫的不好，這樣叫乘願再來。這樣子的乘願再來在古典佛教，它的意思是：我願意讓我今天完全的死去，我願意讓我明天重新的開始；我願意讓我一切的過去通通死去，我願意讓我從今以後的生命，通通是為了走在真理上，通通是為了走在無條件的愛心上；我願意讓自己無條件的愛，我願意讓我自己對人有成見的認識通通死去！我願意讓我一切自以為是的知道、帶給我不開心的知道，通通結束，通通不再讓它活動了，不需要再活動了！這樣的認識可以結束了！從今以後我對人的認識只有開心。我的認識一定是開心的，我沒有對對方任何不開心的認識，我只要想到我對對方的認識，我就很開心！我只要想到我對對方的了解，我就很開心！如果我想到的是不開心，這個人對我來說是一個陌生人，徹徹底底的陌生人，跟一個路人一樣，我完全不認識他，有機會的話我願意重新認識他。這樣子對待世間的態度，就是乘願再來的態度。　

我們來想像自己是乘願再來的菩薩，會怎樣對待這個世間？如果你再有一次機會，重新來到這個世間，你會怎麼對待這個世間？或者你是一個死去又重新回來的人，那你回來是一百年後，已經沒有人認識你，你要怎樣對待這個世間？這樣的想像是有幫助的，因為我們整個人都侷限在一種時空裡面：這個人我認識！然後有很多的關係，這個關係有時候是一個幫助，有時候是一個很大的束縛，但如果我們能夠跳脫出來，好像阿姆斯壯第一次到月球看地球的感覺一樣，是一種跳脫出來的感覺，他重新看地球，地球那麼小，怎麼可能不是一家人呢？怎麼可能不是呢？當我們跳脫出很有限的三度空間的時候，我們對世間的感覺真的不一樣。

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恭摘自 大卿禪師 開示

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