佛法生活化，要能夠跟世間各種宗教沒有距離，但又不失其本具的宗教深度，首先，我們用了世間的語言，我們講主動，即使這是非常非常實際的『不隨境轉』，叫做主動，我們平常都在強調不隨境轉，但是卻常常『心隨境轉』被動取角，就是『對號入座』。 

用主動這兩個字就是要『化被動為主動』，化一切的負面能量為正面。主動兩個字它已經是藏密紅教的『大手印』，我們沒有用大手印這三個字，其實它就是紅教的大手印。表面上看起來，稀鬆平常的兩個字，它的內涵卻無比的深厚。 

我們講單純，單純就是『六根知量』，我們沒有用六根知量，但是它的內涵是六根知量。我們『管能管的，理能理的』，當我們管能管的都管好了、理能理的都理好了，那個不能管的、不能理的結，它也會鬆開來了，這就是單純的奧妙、就是六根知量的奧妙。 

做事認真、敬業，我們就會喜歡自己的認真，沒有人喜歡自己不認真，這不是說教，這是一個生命基本的態度。做什麼事都要認真，認真是看得起自己所做的事情；不認真就是看不起自己所做的事情。儘管這件事情非常小、儘管這件事情對世界的貢獻只有一點點，但是我們仍然很認真地去做。

由衷，由衷波羅密就是『愛人如己』，對待別人跟對自己一樣，跟每個人講話都是跟自己講話。從由衷裡面去體會『世間沒有別人，世間在裡面』，這是非常深刻的佛法。輕輕鬆鬆兩個字，但是它的內涵非常的深。 

再來就是浪漫，在不信處生信，在沒有路的地方看到路，永遠有相信、永遠有盼望，這就是真正的『信心清淨』，金剛經講信心清淨就是在講這個。講浪漫兩個字，你看平平常常的浪漫，竟然跟信心清淨有關，這就是聖脈的浪漫波羅密。 

再來就是謙虛波羅密，『我小了世界就變大』，這也是很簡單，但又是非常奧妙的一個心法。謙虛的心法，它會讓我們很靈活的『取相』，好像我們把每個人都看成螞蟻一樣；或是把自己看成螞蟻，而別人都是人；或者把自己看成一個小精靈，很小很小的人，再去看這個世界，這世界會變得非常有趣。這跟取相有關係、跟禪定有關係、跟取相入定有關係。所以謙虛波羅密事實上是一種取相的波羅密，這是『未到地定』的波羅密，你隨時隨地都可入未到地定，因為謙虛，這是禪定的奧秘。這六度波羅密，講完了，很重要！看似平常，其實非常的深奧。

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恭摘自 大卿禪師 開示

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