台灣佛教山頭 短兵相接
2007年10月27日蘋果日報
慈濟功德會花了11.4億元，買下佛光山台北道場所在朝代大樓裡的三個樓層，即將成為慈濟第29個北區道場。佛光山的法師轉述星雲法師的話：「慈濟若真有需要，可以整棟拿去！」而佛光山的信徒對於慈濟此一舉動也頗有微詞，其實，這只是將台灣佛教界各山頭的「短兵相接」檯面化而已。
若說整個佛光山教團的身體在高雄，其他市鎮鄉里道場是四肢，那台北道場就是其頭腦，其重要性不言可喻。交通方便，緊鄰松山車站的台北道場計有六層，各層面積約700坪，國際佛光會中華總會、人間文教基金會、佛光大學籌備處、香海文化公司、如是我聞文化公司，以及人間衛視電視台的辦公室都設在這裡，甚至佛光緣美術館也在這裡運作。標榜「現代佛教弘法道場新指標」的台北道場，內設有佛堂、禪堂、齋堂、會議廳，提供信眾念佛、參禪、聞法、研習經論，以及各類社教活動之用。外表雖無傳統寺宇外貌，但是寺院的功能卻有過之無不及。
壓縮獨立寺院生存空間
由於目前台灣佛教存在四大山頭：佛光山、法鼓山、中台山、慈濟，各擁道場皆超過百座，因此短兵相接的情況非常普遍，各山信徒之間的摩擦時有耳聞。每當四大山頭在某市鎮鄉里開創新道場時，四大山頭之外的傳統佛教寺院就時常出現不滿之聲，畢竟連佛教都已進入團體、組織戰的同時，個別獨立的寺院生存的空間必定被壓縮。而山頭之間彼此競爭多於合作關係，為了吸引信徒，道場的每位法師只能使出渾身解數。
過去中國佛教經兩千年發展出約定俗成的傳統，至少方圓數十里之內是不能有兩座佛教道場，一方面是為了減輕信徒彼此間流動的壓力，另一方面也是讓法師辦道不致太過吃力。可是當此一傳統被打破之後，出現的情況是，僧侶為了吸引信徒，就必須多付出加倍的心力與時間，才能維持寺院的正常運作，以致俗務增多、修行時間減少。
可能危及佛教正常發展
不止是道場的創建有基本原則，連傳戒、法會的時空距離也都有限制，譬如台灣每年農曆7月的盂蘭盆齋僧大會，幾乎是北、中、南各由不同的團體或個人同時或僅差別數天舉辦，不要說南北奔波的僧眾顧此失彼，重要的是讓捐款供僧的信眾頗不勝負荷。但是，可能是台灣腹地狹小，加上佛教經過50年興盛發展，各種傳統一再被打破結果，不同山派的寺院彼此之間頓時有了緊張的競爭關係。今佛光山與慈濟的道場同處一地，恐怕山頭與信徒之間過去的表面和諧狀態，會面臨嚴重的考驗。
台灣佛教徒其實有一部分是彼此相互流動的，一方面確實是同一市鎮內存在著不同山頭的道場，另一方面則是道場法師的關切與要求，在雙方或多方兼顧下，游移於不同道場之間。而這樣的結果，不僅寺院苦、法師苦，連信徒都苦。而山頭道場短兵相接的情況不會緩解，將來必定更加白熱化，這將危及佛教正常的發展，值得關注。
作者為台灣佛教史研究者
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