「歸」為一會意字。字典解為從「止」、從「婦」（已婚女子）省。「止」為「腳掌」的象形，有「停止」、也有「前往」的含意。「歸」的本義即為「女子出嫁」。而「妹」為一形聲字。從「女」、「未」聲。本義為妹妹。

《易經》第五十四卦「雷澤歸妹」

 歸妹：征凶，無攸利。 

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

九二：眇能視，利幽人之貞。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。 

「雷澤歸妹」，「震」」上「兌」下，下卦「兌」是少女，即指「妺」，上卦「震」是長男。少女嫁給長男稱作「歸妹」。「歸妹」講的是男女「嫁娶」之事，人類嫁娶的意義合於天地的大理，天地不相交氣，萬物無以有成。人類沒有嫁娶，種族就無法繁衍。「歸妹」有這麼重要的意義，但為何歸妹卦辭卻說「征凶、無攸利」呢？那是因為，長男本應配長女，少女本應配少男，而現在「少女配長男」，有女方主動追求男方之象，這樣有違「陽動陰靜」的自然法則。又「震」」上「兌」下，「九二」到「六五」皆不合正位，所以前進凶險沒有利處。

歸妹：征凶，無攸利。　

「初九」陽居陽位，與「九四」不相應。「初九」居於「歸妹」卦初爻，地位卑微，卻有「貞節」的德行。與「九四」不相應，象徵不是「正妻」而為「娣」（妹妹陪嫁為妾），雖然不能處在「正室」之位，當因為具有陽剛「貞節」的德行，還是可以前進獲得吉利。就像「跛足」的人，雖然行動力不是很迅捷，只要行為端正，還是可以一步一步前進獲得吉利。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

「九二」陽居陰位，不正但居中且與「六五」相應。「九二」陽爻居中，以所歸之「女」的角度來看，此「女」有堅貞的操守與中庸的德性，但與之相應象徵良人的「六五」卻為陰爻。「六五」雖然是「九二」正當的配偶，但卻個性陰柔。嫁給性格陰柔無斷的「六二」，就算「九二」有堅貞的操守與中庸的德性，也發揮不出賢內助的作用。就像瞎了一隻眼的人，雖然尚有視力，畢竟沒有雙眼的方便。不過，只要能潔身自愛，就算必須忍受的孤高，還是有利。
九二：眇能視，利幽人之貞。

「六三」陰居陽位，與「上六」無應，且在下卦的最上爻。「六三」陰柔，位置不中、行為不正，缺乏堅貞的德行。處在少女「兌」卦主爻，有不夠穩重、過份輕浮之象。女人急著要出嫁，卻沒有端莊持重的個性，當然沒有男人敢要。這個時候，如果回到家中，耐心等待，放下姿態，以像「妾」一樣的謙卑，就能夠嫁出去。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

「九四」陽居陰位，與「初九」無應。與「初九」無應，表示心儀的對象遲遲未能出現，所以耽誤了婚期。但是因為有所衿持與堅持，而不願苟且隨和，擁有這樣的美德，終究有獲得美好歸宿的時候。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。

「六五」陰居陽位，居中且與「九二」相應。「六五」陰爻居於「五」的君位，相當於帝王家的女兒，下嫁給相應的賢良臣子「九二」。「六五」身份高貴，卻有柔順、德行中庸的美德。擁有這樣的美德，不用刻意在服飾上講究，素雅的裝扮反而不如從妾的華麗。雖如此，但其德性所散發的的光輝像接近圓滿的月亮般皎潔，這樣的皎潔更顯華麗。這真是很吉利的阿。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

「上六」陰居陰位，但處在「歸妹」卦的最上爻，且與「六三」不相應。「上六」陰柔，無法堅定的德性，在「歸妹」卦的背景下，有超級「熟女」找不到配偶之象。就因為如此所以新娘在結婚禮儀用來盛裝棗、栗、乾肉等乾果的「筐」總是空著，新郎在婚禮中所行割羊的儀式，也沒能進行。這樣是沒法獲致吉利的阿。

上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。