在[裨海紀遊]的鄭氏逸事篇後,附篇就是大家在[鹿鼎記]中,金庸所形塑的

國之大俠~~陳近南,那絕世聰明江湖混混韋小寶的師父,台灣明鄭王朝

的陳永華為主題描述的[陳參軍傳].

郁永河如此描述為鄭成功開啟明鄭王朝文武根基的陳近南:

[陳參軍永華,字復甫,泉郡同安人.

父某科孝廉,以廣文殉國難;公時年舞象,試冠軍,已補龍溪博士弟子員.

因父喪,遂隨成功居廈門.

成功為儲賢館,延四方之士,公與焉,未曾受成功職也.]

可以看出早就考取功名的陳永華,雖慕成功而追隨,卻是個不爭名位的人.

再看:

[其為人淵沖靜穆,語訥訥如不能出諸口;遇事果斷有識力,定計決疑,瞭如指掌

,不為群議所動.

與人交,務盡忠款.

平居燕處無惰容,布衣蔬食,泊如也.

成功常語子鄭經指公曰:吾遺以佐汝,汝其師事也.]

在郁永河前篇記述裡,曾說成功身邊無一人像成功如此有謀略有膽識.

但在此篇中,在郁永河的筆下,陳近南不但是個內斂能決勝於千里之外的能將

,更是個生活簡約,待人誠信,並早以被鄭成功視為三國諸葛,要鄭經以國師禮

恭敬聽從的明鄭棟樑.

[成功既歿,鄭經繼襲,以公為參軍,職兼將相.

公慨然以身任事,知無不言,謀無不盡,經倚為重.

知公貧,常以海舶遺公,謂商賈僦此,歲可得數千金,聊資公用.

公卻不受.....公笑曰:吾固知吾命窮,徒損他人資,無益.

臺郡多蕪地,公募人闢之,歲入穀數千石.比穫,悉以遺親舊;量其所需,或數十百

石各有差;計己所存,足供終歲食而已.

使公居台灣,國事無大小,惟公主之 .

公一以寬之,悉出平允,民皆悅服,相率感化,路不拾遺者數歲.]

由此可見,有將相之才的陳近南,不但輔國有成,待己極簡,更是以仁政治民,使

教化之澤被於明鄭漢遺民的孔明般賢臣.

為鄭氏王朝鞠躬盡瘁,死而後已的陳近南,在台南孔廟附近,300多年來,一直有

敬仰他的民眾為他立起的永華宮進香恭拜煙火不絕.

即使清治曾稱[偽鄭]之朝,也從沒改變台南地方民眾對他的愛戴懷念之情.

1683年,明鄭王朝在成功叛將施琅攻台後覆亡.

然而陳近南生前以鄭成功為帥所創設的反清復明組織[天地會],不但在有清

治台以來,不斷有朱一貴.林爽文等,以[天地會]之名延續鄭氏反清復明的信念

,一直到清末還有由台灣流亡到夏威夷的[天地會.致公堂]分會成員,在夏威夷

結識了有革命理想的孫中山,捐錢出力,協助孫中山創立了檀香山興中會,成為

中國國民黨百年政黨的最初源頭.

孫中山的[驅逐韃虜,恢復中華],正是與鄭成功反清復明,還我中華的主張毫無

二致.

國而無文化,是亡國先兆也.

所謂中華,是孫中山傳給蔣介石在台的[堯舜禹湯文武周公]以來的中華道統,

兼融西方民主政治之後,才是新世紀新中華的立國文化路線.

馬英九當思之:他離鄭成功及孫中山的恢復中華路線有多遠?

從明鄭天地會到民初孫中山的民族.民權.民生的大中華夢想,馬王朝的陳永華

何在?如今他感化了誰?悅服了誰?

今不如古,孰令致之?

1696年郁永河所見的台灣,只離明鄭王朝覆亡13年.

他所敘述的,是仍有明鄭治下餘蔭富足的台灣景象:

[近者海內恆苦貧,斗米百錢,民多饑色;賈人責負聲,日沸闤鞼.

( 大陸境內經濟不佳,壹斗米要百錢,老百姓面露饑餓,商人怨聲載道)

台郡獨似富庶,市中百物價倍,購者無吝色,貿易之肆,期約不衍,;傭人計日百錢

,茨俎不應召;屠兒牧豎,腰纏常數十金....., 浪棄一擲間,意不甚惜,余頗怪之.

因留臺久,始得其故.

茲地自鄭地割踞自今,民間積貯有年矣.]

請看1696年自清治大陸渡海來明鄭亡後十三年台灣的郁永河,他所見證的台灣

,是比內地富庶的台灣,是老百姓消費力高 ,出高工錢也沒工作意願的台灣,是

貿易繁盛,屠夫畜牧的人都腰纏數十金的有錢台灣,是因鄭氏治台而得以民間

富足的台灣.

若1696年後台灣社會動亂,是清治無能,是甲午割讓台灣所致;至少1945台灣光復

後,在蔣介石及蔣經國治理下的20世紀60~~80年代台灣,也曾是世人眼中的經濟

奇蹟,兩蔣父子留下一個經濟上昇 ,民主自由的台灣.

兩蔣與鄭氏父子一樣:無愧於台灣百姓.

這20年來的台島動蕩,經濟不前,是拜兩位自認為台灣人總統所賜.

如今的[新台灣人]馬英九,在李登輝的牽手下自台北市長而總統,顯然並不曾

走出李氏魔咒,找到自己如何固台光中的策略.

如此無能無識之徒,不配承繼兩蔣的國民黨志業.

要新台灣新中華 ,有馬英九在就是奢談!!