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村上春樹論──精讀《海邊的卡夫卡》──日本文化叢刊001
2012/06/07 13:51
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書名:村上春樹論──精讀《海邊的卡夫卡》
作者:小森陽一 著/秦剛 譯
ISBN:978-986-6777-46-2
出版:人間出版社
出版日期:2012.05
地址:台北市萬華區長泰街59巷7號
電話:02-2337-0039
傳真:02-2337-0867
PChome人間出版社:http://www.pcstore.com.tw/renjian/M11198312.htm


書籍簡介:

《村上春樹論—精讀〈海邊的卡夫卡〉》前後歷時兩年寫作而成,集約了近一段時期作者主要的問題意識和理論方法。他的批判對象由近代日語的歷史形成、戰後近代天皇制的免責式倖存,直至當代日本文學界最具國際品牌號召力的村上春樹,從這一條清晰的軌跡可以看出,他所選擇的無一不是意識形態領域內具有本質意義的關鍵性課題。

《海邊的卡夫卡》所體現的歷史否認以及歷史抹殺的慾望,在小說的深層結構中,是和女性憎惡密切關聯、互為表裡的。女性因為對自己戀愛對象的男性抱有了強烈的性慾,而被迫充當了「損毀」世界本來面目的角色。女性的性慾,在小說中被作為暴力的引發裝置加以定位。


作者簡介:

小森陽一,1953年生於東京。北海道大學文學部畢業,獲北海道大學大學院文學研究科博士學位。 日本著名文學評論家,社會活動家,日本及亞洲(或東亞) 知識界廣受關注的學者和新生代左翼批判知識份子。 現為東京大學大學院綜合文化研究科教授。 著有《重讀夏目漱石》 《「搖擺」的日本文學》 《小森陽一-與日語的遭遇》 《日本近代國語批判》 《歷史認識與小說-大江健三郎論》 《天皇的玉音放送》 《後殖民》 《種族歧視》 《心腦控制社會》等。

秦剛,1968年生於長春。 北京外國語大學日語系、北京日本學研究中心碩士課程畢業。 1999年獲東京大學大學院人文社會系研究科日本語言文學博士學位。 現為北京日本學研究中心副教授。 編著《感受宮崎駿》,譯著芥川龍之介《中國遊記》等。 曾獲「孫平化日本學學術獎勵基金」日本研究論文獎。


《村上春樹論──精讀《海邊的卡夫卡》》推薦序──簡短的推薦◎呂正惠

  有一陣子常常聽到村上春樹這個名字,我這個從來不看暢銷書的人竟然也問我兒子,「村上春樹哪一本書最有名?」我兒子說,「好像是《海邊的卡夫卡》」,於是我就買了大陸林少華的譯本,但一直擺在書架上,從來沒有翻過。

  去年北京清華大學的王中忱教授來臺灣客座,在隨便亂聊中,他提到了日本的左翼評論家小森陽一教授,說他寫過一本《村上春樹論──精讀海邊的卡夫卡》,我有一點意外,沒想到這本書會引起這麼著名的評論家的注意。不久我到北京,王教授介紹我認識本書的中譯者秦剛先生,承他送我一本。我抽出時間來看,原本想大致翻一下,沒想到欲罷不能,竟然一口氣讀完,一本文學評論的書籍具有這麼大的吸引力,真是太神奇了。

  小森陽一教授告訴我們,日本右派的政治宣傳技術如何與商業媒體結合,運作出驚人的暢銷紀錄,並以此麻痺社會人心,讓他們在充滿問題與焦慮的情境下可以心安理得的生活下去。這種作法,我以前在臺灣也不是沒有感覺到,但看到小森教授的精細分析,我才恍然了解,現在的政治操作原來可以如此的精密,真是令人嘆為觀止。

  對於這樣嚴密設計的作品,要把它的每一點佈置一一拆解,讓它大白於天下,並讓許多人看得懂,這實在是非同小可的工作。這需要極大的耐性、豐厚的學識,還有極清晰的文筆。要是我,我才不願意浪費我的時間,去仔細梳理這樣一本沒有什麼價值的書。然而,小森陽一卻為它花了兩年的工夫。他在中文版的序裡說:

   然而,精神創傷決不能用消除記憶的方式去療治,而是必須對過去的事實與歷史全貎進行充分的語言化,並對這種語言化的記憶展開深入反思,明確其原因所在。只有在查明責任所在,並且令責任者承擔了責任之後,才能得到不會令同樣事態再次發生的確信。小說這一文藝形式在人類近代社會中,難道不正擔當了如此的職責麼?因此,我要對《海邊的卡夫卡》進行批判。

  這一段話讓我深為感動。一個關懷人類前途的評論家,不只要推薦好書,還要指出蓄意欺騙的作者如何罔顧人類正義而玩弄讀者。小森陽一這麼義正詞嚴的強調小說的道德性,真如空谷足音,讓我低迴不已。在文學已經成為某一形式的遊戲與玩樂的時代,連我都不再敢於嚴肅的宣告文學的正面價值了。他的道德的誠摰性始終貫注在我的閱讀過程中,讓我不敢掉以輕心。

  除了這種道德性之外,作為一個左翼評論家,小森陽一還有一個極大的優點。任何艱澀的知識和複雜的小說,在他筆下都可以成為井然有序、易於閱讀的文字,讓我們好像在享受獲得知識的欣喜。譬如在第一章裡他對佛洛伊德理論的分析,第二章裡他對伯頓譯本《一千零一夜》裡所蘊含的強烈東方主義色彩的揭露,第三章裡對夏目漱石小說《礦工》與《虞美人草》的解說,都非常吸引人。在第五章裡,他把《海邊的卡夫卡》和戰後日本社會聯繫起來,對一直企圖逃避戰爭責任的右派進行了強烈的抨擊,讓我這個對歷史不是毫無所知的人,都有突然憬悟之感。我第一次感覺到,小說評論是可以和知識傳達完美的結合在一起的。

  關於《海邊的卡夫卡》的意識形態傾向,秦剛的譯者序和小森陽一的兩篇序都作了簡要的說明,這裡就不再重複。我想以小說中的一、兩個情節為例,以最簡明的方式呈現小說想要把讀者引導到哪個方向和哪些心態上。

  小說的主角田村卡夫卡,四歲時母親帶著姐姐(養女)離家出走,父親不理他,像個孤兒似的成長到十五歲,這時候他決定離家出走,獨立生活。他從小被父親詛咒,說他會「殺死父親,同母親和姐姐交合」,他一直身懷恐懼,但深心中卻又受到誘惑。離家後他到了高松市,找到了甲村圖書館,每天在那裡看書。圖書館的負責人佐伯雖然已年過五十,但仍然容美麗,身材苗條,身上還可以覓出十五歲少女的姿影。田村少年既把佐伯看成他的母親,又每天迷戀她的身影。終於有一天晚上,佐伯以沈睡狀態來到田村的房間(也是以前佐伯和她的情人幽會的地方)和他發生了關係。後來,在田村的懇求下,佐伯以清醒的意識又和他同床兩次。這樣,田村就擬似「同母親交合」了。

  這件事發生後,佐伯就不再有生命意志,她在死前跟別人懺悔說:

   不,坦率地說,我甚至認為自己所做的幾乎都是錯事。也曾和不少男人睡過,有時甚至結了婚。可是,一切都毫無意義,一切都稍縱即逝,什麼也沒留下,留下的唯有我所貶損的事物的幾處傷痕。

  這樣,這一樁擬似「母子交合」的責任就由佐伯承擔下來(因為她貶損了事物,敗壞了世界),她必須死,她也就死了。而那個從頭到尾對佐伯充滿性幻想的、又一直把她假設是母親的田村少年卻一點責任也沒有。

  另一個例子是田村少年和櫻花的關係。櫻花是田村在到達高松的旅途中認識的、比他年長的女孩子,像姐姐一樣的照顧他。田村也一直對她充滿了幻想,有一天在夢中強姦了櫻花。在小說結尾時,田村打電話跟櫻花告別,這個情景以這一句話結束:

   「再見,」我說。「姐姐!」我加上一句。

  最後加上去的「姐姐」這個稱呼就是有意要做實他「姦污」了姐姐。所以田村根本不只被詛咒要「同母親和姐姐交合」,他根本就是有意要犯這個錯。他認為,只有踐行這個詛咒,他才能從命定的重擔下解脫出來,獲得自我與自由。很難形容這是怎樣的邏輯。

  這樣的田村卻被稱為是「現實世界上最頑強的十五歲少年」,並被勸告要「看畫」、「聽風的聲音」,就是順著感覺走。這樣就是活著的意義,不然,你會被「有比重的時間如多義的古夢壓在你身上」,怎麼逃也逃不掉。這是勸告人要這樣的成長:既然有歷史和現實的種種重擔壓在你身上,你就只能左閃右躲,就只能聽著、看著、幻想著(特別是性),可以這樣悠遊自在,而你沒有任何責任,因為這些都是別人「詛咒」到你身上的。這樣的人生觀,只能令人浩嘆,怪不得小森陽一教授決定加以批判。

  最後,感謝王中忱教授讓我接觸這本書,感謝本書的譯者秦剛先生,他為了臺灣的繁體字版又把譯文修訂了一次,同時他的譯文還修正了林少華的誤譯,漏譯之處。當然要感謝小森陽一教授,不論對大陸的簡體版,還是對臺灣的繁體版,他都無償的提供出版權。

2012/5/23


目錄
簡短的推薦/呂正惠/1
譯者序—《海邊的卡夫卡》現象及其背後/7
中文版序言/17
序言/29
第一章《海邊的卡夫卡》與俄狄浦斯神話/37
 俄狄浦斯神話之主題/37
 《俄狄浦斯王》的故事/38
 《海邊的卡夫卡》與《俄狄浦斯王》的相似性/41
 俄狄浦斯情結的三角形/44
 四歲時被母親拋棄意味著什麼?/46
 語言的掌握與「自我」的誕生/49
 肛門期與「為什麼?」的疑問/53
 卡夫卡少年「為什麼?」的質疑/56
 卡夫卡少年的暴力衝動/58
 母親難道不愛自己嗎?/61
 排便教育與愛情的悖論/64
 卡夫卡少年的禁忌觸犯應該得到寬恕嗎?/65
第二章甲村圖書館與書籍的迷宮/69
 圖書館的母性空間/69
 為何首先閱讀《一千零一夜》?/71
 山魯佐德故事的內涵/76
 卡夫卡少年論述卡夫卡《在流放地》/79
 《一千零一夜》與《在流放地》的接合/83
 「行刑機器」的構造/85
 《在流放地》的權力問題/88
 《海邊的卡夫卡》是一部處刑小說?!/90
 對佐伯和三本文稿的「處刑」/92
 法與暴力/95
 瓊尼.沃克的真面目/98
 殺貓與殺人—二者擇一的偽命題/102
 對於艾希曼的「想像力」意味著什麼?/105
第三章卡夫卡少年為何閱讀夏目漱石—甲村圖書館與書籍的迷宮Ⅱ/111
 卡夫卡少年閱讀《礦工》與《虞美人草》/111
 「近代教養小說」的視角/114
 《礦工》與《海邊的卡夫卡》的關係/116
 《礦工》的人性觀/119
 追溯記憶的小說與消解記憶的小說/121
 作為處刑小說的《虞美人草》/123
 《海邊的卡夫卡》中的女性憎惡/127
 與「生魂」的戀愛/128
 一語不發的佐伯「生魂」/131
 擬似俄狄浦斯神話的完結/134
 卡夫卡少年強姦「姐姐」/135
 拿破崙戰爭、前日軍士兵與「強姦」的鄰接/137
 「戰爭」是「無奈之舉」嗎?/141
 《礦工》對思維停滯是怎樣表述的/143
 《礦工》與《海邊的卡夫卡》的差異/148
 夏目漱石與村上春樹/152
第四章中田與戰爭的記憶/157
 中田的身世/157
 記憶缺失與識字能力的喪失/160
 導致中田記憶喪失的岡持老師的暴力/162
 創傷與解離/166
 「日本正在打一場大戰爭時候」時的記憶/169
 丈夫的陣亡是否是岡持老師的「罪過」?/172
 「打了中田君的那天」在《萊特戰記》是怎樣記述的?/174
 中田的行刑和佐伯之「罪」/177
 女性之「罪」的框架/180
 「入口的石頭」和「三本文稿」/184
 歷史否認與女性憎惡的結合/186
第五章《海邊的卡夫卡》與戰後日本社會/189
 卡內爾.山德士講述的「天皇《人間宣言》」的真偽/189
 「生魂」與《菊花之約》的蘊涵/194
 天皇的戰爭責任與父/197
 田村浩一象徵了「團塊世代」/199
 《海邊的卡夫卡》的逆向俄狄浦斯構造/203
 「兩個士兵」起到了怎樣的作用?/206
 軍事演習與解離/208
 「戰爭」「強姦」隨軍慰安婦/211
 「作為擁有精神世界的人而呼吸的女性」的記憶/214
 《地下鐵事件》與《海邊的卡夫卡》/220
 卡夫卡少年十五歲的含義/222
 「9.11」之後的文學想像力/226

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