九二共识每一次拿出来谈论，场面都是热闹非凡，大家各吹各的号，周而复始，真的和大陆经济建设一样，建了拆，拆了建，如此折腾全都创造了GDP，不都不称赞咱中国人的酱缸。
谈九二共识必须先谈东西方谈判的差异，西式谈判会把妥协后的结果用明确的文字，具体的数据表达，东方式准确的说是东亚式谈判则偏向名不正之时的模糊，九二共识即是此产物
九二共识的背景
海基與海協兩會仍敲定於1992年10月28日在香港進行磋商。而海基會獲陸委會之授權，依據國統會於同年8月1日所通過之決議，將原五種表達方案酌加修正為三種，以做為香港商談之新方案。而方案中最值得注意的是，除提出兩岸均接受一個中國的原則外，也同意雙方對於一個中國之涵義，認知各有不同。
1992年海基會與海協會就一個中國原則所提方案一覽表
1992年3月
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海協會所提一個中國的五種表達方案
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一、海峽兩岸文書使用問題是中國的內部事務。
二、海峽兩岸文書使用問題是中國的事務。
三、海峽兩岸文書使用問題是中國的事務。考慮到海峽兩岸存在不同的制度（或稱國家尚未完全統一）的現實，這類事務有其特殊性，透過海峽兩岸關係協會、中國公證員協會與海峽交流協會的平等協商予以妥善解決。
四、在海峽兩岸共同謀求國家統一的過程中，雙方均堅持一個中國之原則。對兩岸公證文書之使用（或其他商談事務）加以妥善解決。
五、海峽兩岸關係協會、中國公證員協會與海峽交流協會依海峽兩岸均堅持一個中國之原則的共識，透過平等協商，妥善解決海峽兩岸文書使用問題。
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1992年4月
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海基會依陸委會授權所提「一個中國」的五種表達方案
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一、雙方本著「一個中國，兩個政治實體」的原則。
二、雙方本著「謀求一個民主、自由均富、統一的中國，兩岸事務本是中國人的事務」的原則。
三、鑒於海峽兩岸長期處於分裂狀態，在兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方咸認為必須就文書查證（或其他商談事項）加以妥善解決。
四、雙方本著「為謀求一個和平民主統一的中國」的原則。
五、雙方本著「謀求兩岸和平民主統一」的原則。
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1992年10月
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海基會依陸委會授權就海協會所表達方案之修正意見
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一、鑒於中國仍處於暫時分裂之狀態，在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，由於兩岸民間交流日益頻繁，為保障兩岸民眾權益，對於文書查證，應加以妥善解決。
二、海峽兩岸文書查證問題，是兩岸中國人間的事務。
三、在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方雖均堅持一個中國的原則，但對於一個中國的涵義，認知各有不同。惟鑒於兩岸民間交流日益頻繁，為保障兩岸民眾權益，對於文書查證，應加以妥善解決。 |
11月3日，海基會發佈新聞稿並去函通知海協會表示︰「海協會在本次香港商談中，對『一個中國』原則一再堅持應當有所表述」，本會徵得主管機關同意，以口頭聲明模式各自表達，可以接受。至於口頭聲明的具體內容，我方將根據『國家統一綱領』及國家統一委員會本年8月1日對於『一個中國』涵義所作決議[1]，加以表達。」換言之，台北方面正式提出用各自口頭表述的模式來解決此一難題。
同日海協會隨後立即用電話告知海基會「充分尊重並接受貴會的建議」。亦即同意以口頭聲明模式各自表達一個中國之意涵。11月16日並繼而函告海基會，主要有兩個重點︰一、充分尊重並接受海基會對於用口頭各自表述一個中國的原則；二、海峽兩岸都堅持一個中國原則，努力謀求國家的統一，但在海峽兩岸的事務性商談中，不涉及『一個中國』的政治意涵。
在此共識的基礎下，才促成1993年4月首次歷史性的「辜汪會談」。而這段兩岸達成共同看法的歷程，後來在台灣被簡化為「一個中國，各自表述」之共識。前陸委會主委蘇起認為一中各表共識的關鍵有四︰一、此共識的形式是函電往返與各自的口頭表述，而非雙方共同簽署的單一文件；二、兩岸對用「共識」乙詞，也有共識；三、1992年兩岸共識的精髓即在「一個中國，各自表述」八字；四、兩岸在一個中國原則之共識，係以「口頭」模式表述立場；而「實質」共識則為，各自對一中原則有不同的認知內涵。
（此上文字选自《台灣民眾對「九二共識」的認知與態度之初探》
链接：http://blog.udn.com/smallche/5579372）
2006年2月27日，陈水扁在主持国安高层会议后最终决定，国家统一委员会“终止运作”（cease to function），不再编列预算，原负责业务人员归建；国家统一纲领也“终止适用”（cease to apply），并依程序送交行政院查照
2008年3月26日中國國家主席胡錦濤在與美國總統布希的熱線電話中，主動提及「在九二共識的基礎上恢復兩岸協商談判是大陸的一貫主張」。另在新華社的英文版中更進一步報導胡錦濤在該電話的談話中指出，九二共識意指「雙方承認只有一個中國，但同意對其定義各自表述」，新華社英文版全文為： He（即胡錦濤）said it is China’s consistent stand that the Chinese Mainland and Taiwan should restore consultation and talk on the basis of “ the 1992 consensus,” which sees both sides recognize there is only one China, but agree to fifer on its definition.
（有此一说，陈明通曾接受自由时报专访时指出，还原当年场景，是由时任国家安全顾问的哈德利（Stephen Hadley）对媒体进行简报，在谈到胡锦涛是否有提“一中各表”这件事上，哈德利的记者会原文如下：
He said that it is China’s consistent stand that the Chinese mainland and Taiwan should restore consultation and talks on the basis of the 1992 consensus, which sees both sides recognize there is only one China, but agree to differ on its definitions.
这段话开头的He指的是胡锦涛，胡锦涛对布什总统说，中国一向的立场是台湾与大陆应该在“九二共识”的基础上恢复谈判。至于这个“九二共识”是什么？哈德利则代为解释道：“这个似乎双方都承认只有一个中国，但同意对‘中国’的定义可以有所不同”。从“这个似乎双方”（which sees both sides）的语意来看，很明显地，这一段话是哈德利说的，不是胡锦涛对布什说的，因此将它说成胡锦涛亲口对布什说“九二共识”就是“一中各表”，其实是天大的误会。）
同年5月20日，馬英九在其總統就職演說中指出，就兩岸關係，台灣要秉持「正視現實，開創未來；擱置爭議，追求雙贏」的立場，以及「不統、不獨、不武」維持台灣海峽現狀的理念。並期待在「九二共識」、「一中各表」的基礎上，儘早恢復協商。
2010年8月海協會副會長李亞飛便指出「九二共識就是1992年海協會與海基會達成的各以口頭方式，表達海峽兩岸均堅持一個中國原則的共識」
分析：
从1980年代末期到2011年已经过了20多年了，两岸经历立风风雨雨，从台灣開放民眾赴大陸探親後，因應隨之而來的兩岸文書驗證及共同打擊犯罪等問題到2008年解决大陆居民赴台旅游及后续两岸经济协商等问题，时空发生了巨大的改变。
大陆方面从叶九条、江八点到胡六点的TG政策和大陆民意有没有改变呢？台湾人自己观察吧
台湾方面有没有改变呢？从老国民党时期的反攻大陆三不政策到国统纲领到一边一国再到马英九的不统不独不武，台湾民意从中华民国自由地区到中华民国是主权独立的国家，台湾的前途必须由2300万的台湾人民来决定
九二共识存在与否？
九二共识从西方标准来说不存在，蔡英文、李登辉的说法从这个标准理解没错，从东亚文化来说九二共识是存在的，台湾说的一中各表和李亚飞的各表一中都成理，九二共识在辜汪会谈时期是存在的，那么现在存在与否呢？
九二共识的实质
馬英九2008年5月接受鳳凰衛視專訪時表示：「兩岸對一中有共識，但是對於各表有不同意見，我們的各表就是中華民國，對岸的各表就是中華人民共和國，雙方當然沒有共識、意見不一致，但是雙方都同意保持歧見。」
马英九心中明白的知道九二共识就是2300万和13亿人民都是中国，中华民国和中华人民共和国都是旗帜罢了，至少大陆宪法和国统纲领都是规定一致，可是落实到政治实务变数太多了
未来衍变
如同新党党庆的面对统一、纵横中国，理论上自由台湾地区有反攻大陆、民主中国的大陆问题可行性，但是现实中只有存在台湾问题，台湾问题可以分为台湾独立、梧桐台湾、和平统一台湾各种路径
结束语
IT WAS the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way- in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.
`It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known
谈九二共识
