又過了五年，孫伯雍、孫叔和兄弟倆同榜中第成為進士。報喜的隊伍熱熱鬧鬧的來到了孫家門前（註），孫百藥正與花娘子吃著餅、喝著自家釀的濁酒（註）。聽聞捷報，孫百藥情不自禁的笑了出來，然後就突然閉上了眼，斷氣了。目睹如此劇變，花娘子卻一點不難過，更沒有哭泣，而是全力辦妥孫百藥的後事。當花娘子將孫百藥的遺體入殮完畢後，自己卻也倒下，躺在床上斬轉呻吟，明顯突然患了重病，也命在旦夕了。

 

孫伯庸、孫叔和兄弟倆在返鄉途中遇到一路尋來報訊告急的家僕，更是快馬加鞭的急急奔回家中，跪伏在父親靈前哭得十分傷心。花娘子將兒子們喚到跟前叮囑著說：

 

「娘本來不該在這個時候死去，無奈以前誅除那馬氏三孽的做法遭到閻羅王的厭惡（莫非是厭惡將惡人都塞進了地獄，因此很煩……），命數已定無法逃避。你們趕緊備妥棺木，讓娘與你們的父親在九泉之下團聚（註）。」

 

交代完畢後，花娘子艱難的掙扎起身盤膝而坐，就見她「玉柱雙垂」（註），面帶笑容的也仙逝了。

 

出殯那天，包括官員、鄉紳在內，前來送葬的人們多達千人。抬棺的人感覺孫百藥與花娘子合殮的棺木卻異常特別的輕，就對扶棺的孫家兄弟倆說了這件奇怪的事，在徵得家屬同意後開棺查看，則棺木內只有一枚玉簪與一面古鏡，獨獨不見二人的遺體。

 

又過了一年多，大兒媳婦、孫伯庸的妻子某氏生病了。病中某氏做了一個夢，夢見自己來到一處有著金碧輝煌的山水樓臺、萬頃桃花盛開的地方，紫鳳穿梭在人面虎身的水神天吳吞吐的雲霧間。忽然，有喝斥開道的人引領著一支儀隊車馬來到此地，那車轎上方以金色的靈芝與碧玉做成車蓋，車上端坐著一位美人。某氏仔細一看，那位美人不是別人，正是自己的婆婆花娘子！就趕緊跪伏拜見。花娘子命左右將某氏扶起，親切的對她說：

 

「妳的婆婆我已經奉天帝敕令擔任這座仙山的主管，受封為『除孽真妃』，妳的公公也在我的帶領協助下修行成為鬼仙，沒有什麼痛苦。你們二對小夫婦要多多累積善行功德，好的過日子，不必太過於掛念我們（註）。」

 

又拿出一枚松花餅給某氏吃，某氏吃了三口就從夢中醒了過來，身上的病痛也突然都痊癒了。

 

後來，孫伯雍當到了侍郎的職位，孫叔和也擔任了地方長官（如刺史、知府、亦或是布政使），兒孫滿堂，當中也有不少人考取功名入仕為官。

 

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懊儂氏對此評論說：

 

人與狐結為夫婦的事，歷代傳說也很多，又有什麼好奇怪的呢？這個故事令人驚奇的，是花娘子能為大地誅除妖孽，而且過程既智勇又決斷，如此再看看那些昏庸無能、是非不分的官員，又如何能比得上她呢？

 

活著的時候為黎民百姓建立大功德的人，死候自當能受到人們長久的祭祀。花娘子在屍解成仙後或得天帝的敕封，也是理所當然的事。只是她在彌留所交代的那幾句話，未免還有著一般婦人的習氣，卻也是為人母對子女慈愛的真性情啊。

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

註：「旗鈴」，詳意待查。應該是指報喜隊伍所舉的旗幟與旗幟上掛的的鈴鐺。

 

註：「村酒」，農家自釀的酒。

 

註：「泉台」，人死後的去處，如同「九泉之下」。

 

註：「玉柱雙垂」，「玉柱」是指修道者死後從鼻腔流出的柱狀分泌物，傳說是成道的象徵。

 

註：「椿萱」，「椿」，香椿。「萱」，萱草。「椿萱」比喻父母。

 

改編自 《夜雨秋燈錄》

 

原文：

 

《夜雨秋燈錄》．卷八．除三孽

 

滄州西郊，山色蔥蒨處，隱極大村落，為眾孫闔族居。

……

須臾，益沉醉，玉樹頹矣。一樹海棠，嬌喚未能醒。

……

朝暾上茅簷，老稚咸集，叟笑舞縷述昨宵事。

……

明日，客再到門，則屋可打頭，鹿場如故也。

……

女每傷揪隘，頗難堪。叟以貧對。

……

又五年，雍、和同榜成進士，旗鈴到門，叟正與女餐餅飲村醪。聞捷，叟啞然一笑，目遽瞑，逝矣。女毫不哭泣。殮畢，亦臥床呻吟，抱重病。雍、和奔歸，哭甚哀。女呼而諭之曰：

「娘本不當死，奈前除三〔上薛下虫〕為閻摩所惡，數不可逃矣。其速辦槥具，與汝父聚泉台。」

言已起趺坐，玉柱雙垂，含笑亦卒。

出殯日，冠蓋而送臨穴者千人。覺女材獨輕，謀開視，則一玉簪一古鏡，屍不見也。

 

年餘，長婦病，夢至一處，山水樓臺，色皆金碧，桃花萬頃，天吳紫鳳相往來。忽有呵殿至者，金芝翠蓋，車上端坐一美人。審之，姑也。急下拜，姑告云：

「阿婆已奉帝敕主此山，為除〔上薛下虫〕真妃，阿翁亦挈帶成鬼仙，毫無苦。小夫婦積善做人家，不必念椿萱。」

旋出松花餅與婦餐，婦三咽而醒，病旋瘳。

雍出官侍郎，和官方伯，子孫亦繁衍多貴人。

此丁君樹亭所述者。

 

懊儂氏曰：

人與狐偶，歷代甚多，何足奇？所奇者為大地除妖〔上薛下虫〕，既智勇且決斷，視執法懵懵之官宰，為何如乎？生有大功德於民者，死當百世祀，屍解後，膺帝封，分也。彌留時數語，未免猶巾幗習氣。