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《罷韓,對誰有利?對誰有害?》作者:林湘音
2020/05/25 00:16
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《罷韓,對誰有利?對誰有害?》作者:林湘音 

在著手寫這個主題之前,

我先問了自己:有私心否? 

我戶籍不在高雄,

這輩子去高雄的次數,

用十根手指頭應該就夠數了。

高雄,對我而言是個陌生而毫無瓜葛的城市,

所以,我不但沒有領罷免票的權利,

罷免案的通過與否對我也毫無影響!

 

那為什麼要談這個題目? 

其實,應該問:為什麼要關注這個罷免案? 

我的理由是:因為它關乎中華民國還是不是一個成熟的民主國家? 

我必須坦白說:跟韓粉不同的是,韓國瑜個人的政治生命,我沒有覺得重如泰山!

 

政治是一時的!

政治人物的上台下台本來就稀鬆平常,

這個世界沒有非誰不可。

歷史上曾有多少撼動山河的明君聖主,

他們死後,世界不也照常運轉?

 

所以,不要說韓國瑜下台,

就算有一天他離開了這世界,

世界也不會因此毀滅!

 

然而,我認為這次的罷免案不是韓一人的得失而已!

它關乎的是台灣的「民主生命」是否能萬壽無疆!

 

首先,我們要先思考:

為什麼要罷免一個民選官員?

 

因為他貪贓枉法?

因為他倒行逆施?

因為他品行不端?

因為他荒疏政務、導致國家人民遭受重大損失?

 

還是,只是因為對他不爽?

 

現在看起來,

主張罷韓的老百姓比較趨近於「看他不爽」!

原因就是:剛選上市長就參加總統大選,

覬覦大位,其心太貪,再者,辜負高雄市民的託付,缺乏誠信!

 

先來講一個關於「法治」的故事。

秦孝公用商鞅變法強秦,

而商鞅徹底將貧弱的秦國改造為一代強權,

其治國軸心就是「力行法治」!

秦孝公將死之前,

擔心舊勢力復辟,對商鞅不利,

欲秘密誅殺公子虔及大臣甘龍,

商鞅得知後,

極力阻止秦孝公殺他二人,

商鞅曰:「法不誅心,他二人並未犯法,君上不可因揣測他二人居心不良而定其罪!」

 

這段話可謂「法治」的最高精神!

 

韓國瑜依憲法授予他的權利參選總統,

雖然對很多高雄人而言,

這是他們無法認同的行為,

但是韓絲毫沒有違法,

若以此認定他的參選為「貪」,

而欲以法律將其罷免,

這難道不是「誅心」嗎?

 

倘若「帶職參選」為人民無法接受之惡,

那就應該修法禁止!

 

帶職參選就是萬惡不赦、就該被罷免的話,

那麼,試問:從中華民國有選舉開始,

可曾有哪一個帶職參選的政治人物被罷免?

 

法無二致,當一體適用,

否則是非對錯的標準何在?

 

人民要思考的是:

我投下這張罷免同意票,

是否我心中對所有政治人物的標準是一致的?

 

如果我們對政治人物的好惡只憑奇摩子(心情)決定,

那麼,爾後我們的所有決定就會被政客「投其所好」!

換言之,懂得嘩眾取寵的政客只要知道如何掌握選民的奇摩子,就可以為所欲為!

 

我們真的要讓自己成為被政客利用的選民嗎?

 

另一個層面是:所謂「民主選舉」,講求的是「民意基礎」。

韓國瑜當選高雄市長有89萬多的民意基礎,

他參選總統也不是他想選就可以選,

而是經過了國民黨的民調初選勝出,

最後也獲得552萬多的民意支持,

比2016年的參選人朱立倫的得票數還多很多!

 

高雄市長選舉的民意肯定了韓執政高雄的正當性,

總統大選的民意決定了「他還不能擔任總統」,

因此他再回去繼續執行高雄市長選舉的民意,

這是民主選舉正常合理的結果,

何以總統大選敗選的結果就連帶否定他在市長選舉的民意結果?

這完全不合民主制度的邏輯!

 

再者,罷免韓國瑜究竟對誰有利?

 

投票的是老百姓,

那麼,老百姓就應該思考:

韓國瑜及其市府團隊施政至今,

到底是危害了百姓?還是造福了百姓?

 

韓若被罷免,

其執政團隊必然解散,

對高雄是福還是禍?

 

有人說:韓市長沒什麼能耐,施政亮麗靠的是三位部長級的副市長!

 

錯了!

 

有識人之明、有納賢之能,

這才是領導者的最高能耐!

 

歷來良臣將相之所以能強國富民,

都是因為有「懂得用人、禮賢下士」的賢君!

 

看看高雄三位備受肯定的副市長,

他們曾經貴為部長級的身分、卻願意屈居韓的副市長,

韓是如何感動他們、說服他們的?

再來,大家有沒有注意到:

這兩年來他們對韓市長非但沒有任何微詞,

甚至在人前人後對韓的信任和授權肯定有加,

我們不得不承認韓有其識人之能和領導之才!

 

罷免韓國瑜等於罷免施政強有力的市府團隊!

 

既然對韓市長是肯定的,

那麼,可想而知,

這三位副市長在韓市長被罷免之後,

他們繼續留任的機率極低!

何況,在沸沸揚揚的罷免過程中,

罷免團體對韓市長的施政有百般的羞辱,

這也必定讓「起的比雞早、做的比牛多、跑得比馬快」的市府團隊心灰意冷!

 

韓一旦去職,

這批執政團隊還會留下來替高雄賣命嗎?

如果整個團隊解散,損失的是誰的利益?

 

討厭韓的民眾或許能在罷免案過關後,

感到一絲快感,

但是,實際獲益的真的是老百姓嗎?

 

高雄市民從來沒有懷疑過那四位罷韓主導者的背後居心嗎?

 

若是以「韓國瑜貪求大位」為名而發起罷免,

試問:為何在韓國瑜甫ㄧ上任就成立罷免組織?

 

當時,韓國瑜根本還沒有要參加總統大選!

法律上規定必須等就職一年後方可罷免,

其目的就是要給當選人表現的機會,

避免「將罷免視同兒戲、為罷免而罷免」,

尹立等四人急欲罷韓的背後真正目的何在?

高雄市民從來沒有懷疑過嗎?

 

縱然再怎麼不喜歡韓國瑜,

我都相信高雄人是有眼睛、有思考能力的!

 

尹立在陳菊市長任內「百發百中」的標案是怎麼回事?

高雄氣爆善款為什麼從46億鋭減為九千萬?

前氣爆自救會會長、也是罷韓發起人之一的陳冠榮要不要解釋?

 

假設這些汲汲營營於罷免案的主導者,

背後都有利益掛鉤的疑點,

高雄市民是否要配合他們演出?

 

特別是「罷免案的過關」如果對市民是弊多於利、甚至是毫無利益(因為罷免和重選都會讓高雄的財庫失血很多),高雄市民投下罷免票究竟是為誰作嫁?

 

韓國瑜的施政成績是受到內政部評比所肯定的,

路平、燈亮、水溝通、改善登革熱,

這些媒體都報導過,

還有增加外銷訂單、幫助珍珠媽媽、改善教育等......

執政短短兩年,

若以嚴格標準來看,

或許還未達100分,

但凡高雄在地市民,

應該都可以感受市府團隊的努力,

至少比陳菊時代好很多吧?

如果不是,那就儘管罷掉韓國瑜、解散其團隊吧!

 

對於施政的感受,高雄市民是唯一公正的評分者!

而高雄市民在投下手中那一票之前,

也必須客觀地評分市府的表現!

罷掉執政很爛的政府自然是天經地義,

但若只因為奇摩子(心情)的緣故,

趕走能做事的政府團隊,

吃虧受害的,不也是高雄市民嗎?

 

高雄市民不妨再想一個問題:

即使在疫情緊繃的時刻,

罷韓團體依然堅持不鬆手,

不惜讓市民冒著群聚感染的風險也勢在必行的理由是什麼?

韓國瑜罪大惡極到非要馬上罷免不可嗎?

罷免案過關最符合誰的利益?

 

韓國瑜的任期也只剩兩年,

如果他的政績不錯,

何妨讓他做滿兩年再接受民意檢驗呢?

 

再問一次:非要馬上罷免韓國瑜的理由是什麼?立刻趕走韓國瑜最符合誰的利益?

 

最後再問一個問題:

想要罷免韓國瑜的團體和希望陳水扁被赦免的團體有沒有重疊? 

如果「誠信」是為政者的第一道德標竿,

那麼,罷免韓國瑜跟特赦陳水扁之間有沒有一致的道德標準?

 

以一個和高雄既無特殊情感又無利害關係的局外人看來,我對韓國瑜個人的政治生涯抱持著順其自然的想法!

 

但是,我真心希望我們是一個民主制度成熟、選民智慧清明、道德標準一致的國家! 

高雄市民,加油!祝福你們!

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格主回應

我原本以為仁義就是仁義,其有他哉。後來才明白,仁義要天下先。

每一個世代,都有重演著「耶蘇被釘十字架」、「黃俊英老師被汙衊」的戲碼。

熟讀聖經的人都知道,彼拉多最後一次想釋放耶穌,提出將罪犯巴拉巴釘十字架,釋放耶穌。

彼拉多就對猶太眾人說:「你們要我釋放哪一個給你們;是罪犯巴拉巴呢?是稱為基督的耶穌呢?」

祭司長和長老,挑唆眾人說:「要求釋放罪犯巴拉巴,除滅耶穌。」

彼拉多繼續說:「這樣,那稱為基督的耶穌我怎麼辦呢?」

祭司長和長老又挑唆眾人說;「把祂釘十字架。」

彼拉多:「為什麼呢?作了什麼惡事呢?」 

眾人便仍極力繼續的喊著說:「把祂釘十字架。」

於是彼拉多釋放罪犯巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。(太二十七1526)

耶穌背負十字架之路,是從被捕後被猶太公會(猶太司法機構)審判,然後交給羅馬軍團釘十字架。

耶穌被釘十字架前,忍受鞭、士兵(網軍)的嘲笑冷嘲熱諷,給祂紫袍,用荊棘編做的冠冕給他戴上,毆打他、吐唾沫在他臉上。然後,耶穌舉步維艱走到祂釘十字架的地方。

巴拉巴是何許人也?請查聖經就知道

感謝L提供文章分享

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