作家
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| 2008/08/31 07:57:11 | ||
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「維摩詰經」釋解-囑累品第十四(二) 佛乘宗第三代法傳人李善單 導師 題名：心中有佛．佛心有你 年代：2007素材：油彩•畫布尺寸：91x116.5 cm (50F) 「彌勒當知！菩薩有二相，何謂為二？一者好於雜句文飾之事，二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏能入其中，聞已心淨受持、讀誦、如說修行，當知是為久修道行。」 他說：「彌勒當知！菩薩有二相，何謂為二？一者好於雜句文飾之事，二者不畏深義如實能入」第一種是喜好文字解的！他講的佛經講得非常複雜，講得非常難懂，讓你覺得他學問很高深。釋迦牟尼佛若講佛法講得很高深的話，他早就餓死了，佛教也傳不到現在。講佛學、佛教的東西，絕對是非常生活化、科學化、非常的現代化。 傳法、弘法有幾個原則︰一、佛法要科學化。二、佛制要現代化。以前規定的制度都是在二千五百多年前婆羅門教的勢力範圍下不得已規範出來的，與現在而言是完全不合乎了。更何況傳到中國，中國又加入很多不對的東西，佛教以不殺生的理念而強調吃素?這裏猶大有可議。 以釋迦牟尼佛來講，當時印度社會幾乎皆以家畜肉食維生，釋迦佛沿門托缽，人家給你一塊肉你吃不吃？釋迦佛以佛的立場來說、以他老人家的修行來說是沒有分別心的。他不能說你給我的是肉，我就不吃，那是不是有分別心、有差別心？所以當時釋迦佛沿門乞食，人家是給什麼吃什麼的。 佛教以隨順因緣而吃，修行能吃素是最好，但卻隨順因緣不強求吃葷或素，吃素是當年中國人自己規定出來的。所以釋迦的十大弟子、千人僧眾當時全部是吃葷，沒有人執著吃素之相而與當時社會對立。 佛教的達摩，中國的禪宗初祖，也是吃葷不執著吃素的，那是中國人自己把人家竄改出來的。而我們現在鼓勵吃素的理由並不是因為佛教的制度，而是因為科學，因為吃素對人的身心健康好，因為你在做修行或平常沒有做修行，你本身吃很多肉，而肉濁氣重。釋迦佛就跟他弟子講，你不得已吃葷是沒什麼關係的，任何一個經典他都這麼說。他說一杯水有八萬萬小 再來，他說初學者最喜歡玩文字解，他可以用一大堆奇怪的艱澀的文字然後講一大堆的口頭禪。這是完全錯誤的，這是新學菩薩讀了一、兩部經不明瞭它的根本大義在那裏，只喜歡賣弄的。而另外一種是「不畏深義如實能入」就是能真正了解到這個經的精義，佛之本心，法在哪裏！這個「實」是什麼呢﹖「實」就是確確實實佛的本心在那裏！這個法在那裏！然後要能「入」，就是知道這個法還要確實修行。如是修行，就是「入」，也就是依所修的能夠實修事證。 所以與各位提一點，本門佛乘宗所講的就是不依文字，所說、所行、所要求的只有一個，就是實修事證。佛經是做什麼的？佛經是要拿來印證的，看看你的成就對不對？你有沒有修偏掉？佛經不是拿來讀的，你看佛經不可能證道，釋迦牟尼佛說的，你光讀經不可能有成就。他所謂的深入經藏智慧如海，問題是你如何深﹖如何入﹖你沒有實證如何深入﹖所看只是文字相。 「若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏能入其中，聞已心淨受持、讀誦、如說修行，當知是為久修道行」剛開始學佛的人，皆喜賣弄文字，此處所謂「新學菩薩」也許是已學三年、五年，所謂「新學」與「久修」的差別，不在於你學了多久，而在於你根本的心、你的身語意在那裏！所以當年六祖慧能也不過從頭到尾學了一個晚上，就獲得五祖傳承衣缽。而神秀當時已學了十幾、二十幾年，雖貴為首席教授師，還是無法獲得傳承。主要即是因為他沒有實修事證，只在搬弄文字，你若喜歡雜句文飾，都是「新學菩薩」。 那麼什麼叫「久修道行」呢﹖你若能夠無染無著，何謂「無染無著」﹖一、不為法所執。二、不為文字理所著。你跟人講佛法，不一定要引經據典、搬弄文字，這就是所謂「雜句文飾」。跟人家講佛法，應該因緣於眾生的根器，其因緣在這個時空之下，他的過去、現在、未來，以一種簡單、生活化的方式來傳佛法，就足夠了，很簡單的東西仍可以講出很深的佛法來。譬如平等心，即善不善法平等、善法惡法平等。一隻手可以去救人，也可以去偷竊；一雙手可以去寫文章，做好事，也一樣可以去打麻將、賭博。所以對這雙手來講，善法不善法皆平等，很多的佛法都是生活中所衍生出來的。 你現在看它很難，那是因為二千多年前釋迦牟尼佛在那種環境下所說的話，再經過中國人在唐朝時於白馬寺翻譯出來的，那個時代距今已一千多年，你現在去看一千多年的東西當然很複雜、很難。事實不是的，在那個時代習慣上就是講這些東西。所以說就算很深的經典，你也不要害怕說讀不懂，能夠實證確實修行，並且以清淨的心去看這個經；菩提自性本來清淨，一切法所說都是因緣於眾生而說，看經典時要去了解釋迦牟尼佛的心。何謂佛的心？佛為什麼要講這段話？他為誰而講？他講這段話的心情是什麼？他的慈悲在哪裏？他為什麼這麼辛苦的一而再、再而三的把一個阿耨多羅三藐三菩提的東西反覆的告訴眾生？你看經時若沒有把心轉換成與佛的心一樣，你看經無論如何都隔了很遠。 就如同你看一部電影、一部戲，若把自己當作劇中人，你看這部片子一定非常過癮。就如你再看「洛基」，你如果是不喜歡打拳的人看那部電影，你會覺得很無聊、太殘酷了。可是當你慢慢將自己的情緒融入劇中，將自己的心情轉換成洛基時，他在擂台上打拳時你的心境會跟著他。同樣的如果你看經書，你的心無法與釋迦牟尼佛的慈悲、平等心相應時，你一定也會看不懂，所以他叫你要「聞已心淨」。看這部經時，你的心要與佛的心慢慢結合在一起，看完這部經時心要與佛心一樣非常清淨。 「受持、讀誦、如說修行」你的心與佛的心一樣你就能夠承受佛在這部經中告訴你的法。「如說修行」能進入這個禪境、這個心法裏面去。這樣「經、法、禪」三者俱備，這才是「久修道行」，才是真正的修行，也唯有如此修行才能出成就。 -------------------------------------------------------------------------------- ~南無本師大自在王佛~ 感謝造訪寒舍-東陵心坊- http://blog.udn.com/qqbat405 【新藝境】寶勝畫廊 http://arts.sundon.net/taiwan/index.html 台北市敦化北路207號B1;台中市南屯區東興路3段167號1樓 營業時間：11:00∼22:00 ( 週四∼18:00 週日∼20:00） |
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