80年次的楊海彥回溯他大學時因為《魔戒》而加入奇幻社，後來經由資深學長的社課介紹台灣妖怪領域，但對他來說，「研究台灣妖怪源於對自己文化感臺南市東區身份證借款到焦慮，想尋找台灣在國際的地位。」由於台灣不如日本有深厚的妖怪創作與研究傳統，民俗學領域也一向缺乏對妖怪神異文化的探索，不拜神也不迷信的楊海彥對妖怪的著迷，更大部分奠基在想了解台灣文化的熱切。屏東縣滿州鄉身分證借錢
唯妖論遍查風俗歷史
中國時報【林欣誼╱專訪】
從實境
豐年祭也跟妖怪
比如「巨人阿里嘎該」是從日本時代就流傳於南勢阿美族和撒奇萊雅族
書中收羅包括神仙、祖靈、妖魔、鬼怪等廣義妖怪，除了書寫牠們各自的來歷與出處，也創作以現屏東縣車城鄉身份證貸款代台灣為場景的小故事，讓屏東顯靈的石獅公、使丈夫外遇私生子全都死去的番婆鬼，或吞噬船隻的海中毛人等，重新出現在我們熟悉的日常情節中，讓現代讀者更感親近。
因此寫作《唯妖論》，便是他們貼近在地文化土壤的過程。包括他與瀟湘神、高珮芸等9位作者花了2年時間考察文獻，從日本總督府的台灣舊慣調查、人類學家的風俗考察、學術論文、舊報紙與原民部落口述歷史等資料中搜尋「妖怪」的蛛絲馬跡，最後成書的49種新北市三峽區身分證貸款高雄市楠梓區身分證貸款妖怪，有19種源於原住民傳說，令人大開眼界。臺中市大肚區身分證借錢臺東縣蘭嶼鄉身份證借錢
除了水鬼和虎姑婆，台灣還有什麼妖怪傳說？由12位大學奇幻社社友組成的「臺北地方異聞工作室」推出《唯妖論》一書，以故事、考據結合插畫描繪台灣49種民俗神怪的面目，作者之一楊海彥（小波）表示，「挖掘一個地方的妖怪，就等於挖掘一地的文史。」
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