一 什麼是神的國度？

        王國是由國王所統治的地方。神的國度就是由神來管理祂的子民的地方。神的國度是看不見的，因為神是看不見的。這是一個屬靈的國度，不是一個看得見的國度。耶穌基督說：「神的國度就在你們心裏。」(註：路加福音十七章二十一節)
        在主禱文裏，耶穌給我們一個對神的祈求：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上， 如同行在天上。」(註：馬太福音六章十節)這個禱告顯明了耶穌優先看重神的國度。當神的旨意在地上就像在天上一樣的被看重，當看得見的世界能完全的映照出看不見的世界，我們難道不能斷定神的國度就要降臨嗎？我想我們確定可以的。在神的國度裏，無疑的，萬事都由神所支配。在看得見的有形世界裏，則還有違抗神旨意的情形。
        神的國度是永遠存在的，這是基督徒將要永遠長存的地方。目前，它在我們中間還是個看不見的國度，任何地方只要有榮耀這萬民君王的，以及任何地方有神聖靈同在的，就是神的國度。

二 人要如何進入神的國度？

        有一位猶太人的官，名叫尼哥底母，夜裏來見耶穌。他在尋求主的教導。尼哥底母是個正直的猶太人，一個敬虔的人，但是他心裏明白自己生命中的需要，他要進入神的國度。
        耶穌回答他說：「人若不重生，就不能見神的國」(註：約翰福音三章三節)後面引發了耶穌與尼哥底母對「重生」意義的討論。尼哥底母想要知道，一個年老的人如何能回到母腹重生。耶穌並不是指肉體重生，祂說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(註：約翰福音三章五節)
        當第一次出生的時候，這是自然的生產，從男女的性交關係而來。第二次的出生發生在個人意願，將他的生命交託給神的時候。當人接受耶穌向神獻上捨命的祭，洗清自己的罪惡，讓耶穌成為他靈魂的主，並接納聖靈居住在心中，就得重生。這種經驗是這麼的深切，就像是重新出生一樣。有了新生以後，人的靈就被改造，與神的聖靈連結，因此，人就能擁有屬靈的眼光來看神的國度，進入神的國度。
        神創造亞當和夏娃時，就已經把能反映出神形像的一面屬靈心境，放在他們裏面。所以，他們能夠看到神的國度，也自然的能夠懂得屬靈的事物。但是開始犯罪之後，這面在人心裏反映神形像的鏡子就變得晦暗不清了。
        在人重生的時候，這面鏡子就被擦亮磨光，這個人能再一次得見神和祂的國度。他也能進入神的國度，成為其中的一部份。但是，神的國度只開放給屬神的人：它不開放給俗世、屬肉體，或屬血氣的人。使徒保羅說：「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事情惟有屬靈的人才能看透」(註：哥林多前書二章十四節)
        因此，要進入神的國度，唯有透過聖靈的洗禮、得到重生。

三 在神的國度裏，什麼是最重要的德行？

        假如驕傲是最重大的罪－－而事實真是如此－－那麼謙卑就是最重要的德行了(註：哥林多後書七章十四節；雅各書四章十節)。是謙卑讓我了解神在我生命中的呼召，謙卑讓我了解我是容易犯錯、難免一死的受造物，我也了解到神是宇宙中的主宰。是謙卑才會說：「我是個罪人，我需要得救贖。」謙卑是智慧的開端(註：箴言二十二章四節)。神國度的真理只有謙卑的人才能體會。沒有一個高傲的人能夠從神那裏得什麼，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(註：雅各書四章六節)

四 在神的國度裏，什麼是最重大的罪行？

        最重大的罪行乃是驕傲－－這是有許多原因(註：詩篇五十九篇十二節，箴言八章十三節，十六章十八節，二十九章二十三節)。
        首先，驕傲是撒旦最初犯罪時，所犯下的最基的罪。牠心中驕傲的說：「我可以表現得比神還要好」，而撒旦就認為牠可以把宇宙管理的比神還要好！其次，驕傲無可避免的會帶領人犯背叛的罪。我們在得意的實現對自己生命的計劃，以及身邊所有計劃時，一定會跟神的計劃起衝突。這也就是為什麼聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(註：雅各書四章六節)
        在神的國度裏，你不可能保持中立。你不是贊成耶穌就是反對耶穌。假如你驕傲，你就是自動地反叛祂，因你不將生命交託給祂，也不會去做祂所要完成的事。你在人生的每一個腳步上都與祂相抗衡。
        最後，驕傲會讓人走到自負自滿的地步，這是我們最不願意從神或從人學習、接受的。耶穌說：「你們若不回轉，變成小孩的樣式，斷不得進天國。」(註：馬太福音十八章三至四節)小孩總是相信不疑，可以接受教導的，總是不停的問問題。「爸爸，為什麼草是綠的？天空是藍的？為什麼狗會叫？」他們總是喜歡學習。
        不過，人一旦變得驕傲，他就會說：「我應該知道的，不要告訴我。」一個認為自己萬事都懂的人，是不可能學習任何事情的。但神國度中的精華只有給提出疑問的人；假如你不問，你就不會得到。神的名字就顯明了這個真理。她說：「我是自有永有的。」(註：出埃及記三章十四節)神有什麼？答案是：神是你一切需要的供應。我就是醫治、智慧、潔淨、供應、得勝和救贖。祂奇妙的大能就像一張空白支票，無限的供給祂的子民。我們只要按自己的需要填到空白的地方。只有當你了解自己的貧乏，你才能夠真正經歷神。每一次當神滿足我們迫切的需要，祂就將自己的一部份啟示給我們。
        如果我們沒有感覺到任何需求，如果我們完全的自負自滿，那麼我們就是關在自己的生命之外。這也就是為什麼驕傲會斷絕神國度裏的永遠祝福。因為驕傲，我們就犯了背叛神也背叛自己的罪。

五 在神國度裏，什麼是促成個人和團體進步的基法則？

        我稱這項法則為「實用原則」(law of use)。馬太福音記載耶穌的一項教導，稱為才幹的比喻－－一項才幹就是一千塊銀子(註：馬太福音二十五章十四至三十節)。祂說要遠行的富人，在他啟程之前招來他的僕人。他給其中一個僕人五千塊銀子，一個二千塊銀子，而另一個只給一千塊銀子，都是按各人的才幹。他說：「管理這些家業，直到我回來。」
        那個五千塊銀子的僕人就出去做生意。他作買賣、碰運氣，投資結果成為一萬塊銀子。領兩千塊銀子的僕人也照樣做。他冒風險、交易、投資、買賣，把主人的錢增加一倍。
        但是，領到一千塊銀子的僕人感覺很懷疑猶豫。他知道他主人很嚴格，不知辛勤工作之後會不會得獎賞。他不僅不值得信賴，而且也自私，懶惰。為了安全和輕鬆的緣故，他把那一千塊銀子埋在地底下。
        主人回來了以後再次招聚了僕人，並且他們說明如何運用了他們的銀子。前兩個僕人都因為他們的勤奮而被誇讚、獎賞。
        只有領到一千塊銀子的人前來見主人。他說：「我沒有任何損失。我還給你的錢在這兒。」他的主人很憤怒。「你這又惡又懶的僕人！你既知道我沒有種的地方也要收割，沒有散的地方也要聚斂。就應該把我的錢存留在銀行那兒，等到我回來，就可以連本帶利收回來。」因此，主人就把錢奪回，給了那有一萬塊銀子的僕人。
        耶穌說這個故事時，眾人都很驚訝，因為結局似乎很不公平－－奪走那僅有的一份，而多給那已有十份的。耶穌堅定的宣講了這個天國的法則：「因為凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪回來。」(註：馬太福音二十五章二十九節)換句話說，假如你運用你所有的，你會得到更多。假如你不運用你所有的，連你認為你有的都會失去。
        身體這一方面可以證實這個真理。假如你很規律的鍛鍊某一部位的肌肉，這一部位的肌肉會變得很強健。你會更有肌肉、更有精神、更有力氣。跑步、游泳、舉重、足球，和其他的體能活動也是如此。每一個階段的活動都為你開啟更多新的發展機會。同樣的道理，假如你把手臂綁在身體兩側長達五、六個月，最後你會無法靈活使用你的雙手，肌肉不能使勁，甚至連一杯咖啡都端不起來。
        實用原則也可以應用在學識的追求上。一個階段的知識會開啟另一個階段的學習與知識。在運用知識的時候，我們會得到更知識。生物學的學生變為醫科的學生，醫科的學生變為實習醫生；實習醫生變為住院醫生；住院醫生變為專門醫生；當專門醫生不停使用他不斷增長的技術，他就可能變成世界知名的專家了。
        在經濟方面，金錢投資在利息的滾進上，增長的速率也很驚人。每年增長百分之三十的企業，不到三年的時間可以有加倍的發展。想想看，一百萬元的公司以每年百分之三十的增長率，不到二十一年的時間可以增長到有一億二千八百萬元的公司。然而，在通貨膨脹期間，閒置的金錢因沒有利用，短期之間就會失去很大的價值。
        實用原則構成了所有人的成長和進步。無論你擁有什麼，也不管你擁有的多麼微薄，就是要運用它。勤奮的使用它，並且要以不斷加增的比率來使用它。設立好目標，以一定的比率來增加你所運用的事物，不管百分之十、二十、三十、或者四十，不久之後，你的成就或機會一定變得相當驚人。這就是在神的國度中，保證讓任何應用資產的基督徒都能成功的秘訣所在。

——派特●羅伯森