|
|
文章數：8 |
 社會人文社之歷史探訪 |
| 創作｜散文 2010/10/22 18:27:41 |
編輯 范竣宇 2008/11/16星期日 歷史是一種讓心更接近土地的溫度，聯結起我們對故鄉的認同，前人所留下的點滴，是聯繫今日的臍帶，用傳承的腳步去尋找那曾經流過我們體內的血液，那母親的血液是我們一部分，歷史早已鑲入我們的DNA，解讀她我們將更了解自己，身為花中人的我們更不能不了解屬於花蓮的故事，於是我們用青春的身心去體驗歷史的痕跡，走訪了日治時期所留下的遺跡，新城神社和慶修院，探勘那太魯閣事件和七腳川事件的片段，為過去留下一些見證，有記憶才有力量。 新城神社
神社被建的原因到底為何呢？1896年12月，太魯閣人長期被壓榨心生不滿，又因族裡的女子被日軍調戲，憤而殲滅駐守新城的分遣隊十三名日軍，史稱「新城事件」，後來建造神社紀念殉難人員，新城事件可以說是長達十八年反日抗爭「太魯閣事件」的導火線，在多年精密部署下，1914年5月，由台灣總督佐久間佐馬太率軍，發動「太魯閣征伐軍事行動」，以兩萬人軍力對付三千名太魯閣壯士，為台灣史上最為壯烈的原住民抗日事件。 今天的神社，左旁是教會附設的幼稚園，右旁是教堂和文物紀念館，教堂是以諾亞方舟作為設計，教堂的牆攀滿了蔓藤，帶有僻世之地的幽靜，又中西日風格混合的感覺，門口還放有原本神社的石獅，和洗手石，殉難人員紀念碑也完整的被保存在教堂旁，文物紀念館原本是教會附設的救護站，是一個小型醫院，以前神社前是重要的交通要道常有車禍發生，因此設救護站，但因後來的其他大路的興起，和大醫院的建立使這裡就沒落了，醫院也就變成了文物紀念館，裡面放了許多關於這裡的故事，傳說這裡有鬧鬼過，有病人在住院時看到日本人的鬼魂走來走去，嚇得不敢住院，不過大概是聖母保佑，這裡行醫救世的二十八年裡都沒有發生醫療意外。
新城神社的這次考察歷史之旅，穿越百年看到了過去歷史的衝突，但又看今日的教會展現族群包容融合的力量，學習尊重是我們在這傷痛下的體悟，現在這幽靜教堂和聖母園就做為事件的安息之地，就讓不愉快仇恨在聖歌的洗滌淡去，也許這是這事件最好的落幕。 慶修院 結束了新城神社的拜訪，我們一行人接著要去拜訪下一段歷史，在秋雨中穿越這段歷史，有如走過了時光的長廊，聯結著過去和未來，一切都值得去省思；我們來到慶修院，這是一段移民的血淚史，所留下的遺跡，是日本所發展出的真言宗高野派所建的「吉野佈教所」。 在1917年左右，開始了移民村的計劃，從日本吉野川一帶，將當地因為水災而受害的農民移入花蓮吉安。當時為了懷念故鄉，便將此地命名為「吉野村」；吉安也成了日治時期的第一個移民村，但當時在七腳川的沿岸只有阿美族的幾個社。四周皆未開發，是荒蕪之地。在那時許多農耕的移民因開發困難和水土不服而生病，因而尋求宗教的力量。於大正六年由釋智猛法師募建真言宗高野派「吉野佈教所」，二次大戰後在台日人被遣返回國，由吳添妹女士接管，改名「慶修院」。慶修院為花蓮縣唯一有地上物建築的國家級古蹟，今日院內有供奉不動明王、空海大師、大日如來…等。而最珍貴文物有由日本迎奉的空海本尊、「光明真言百萬遍」石碑、不動明王石刻、百渡石及八十八石佛迴廊，值得細細參觀，在古樸素雅的日式佛寺建築中可以感到移民的甘和苦，雖然日治已過但他們在此地流下的淚珠和血汗……。 來到慶修院時，其實有種進入日本國的感受一般，這最特別的大概就是八十八石佛迴廊，空海大師當年在日本佈教時，在日本設下了八十八番寺，散佈在四國各地，每一番寺的尊佛是為當地所需而設下的，日本真言宗的信徒常會尋著空海大師的腳步參拜八十八人神寺，以祈求心願。而今日在此，你不必自身跑八十八神寺，只要走完迴廊就有相同的意義。 當時日人到吉安建了移民村，但原聚居七腳川的阿美族人，他們腳下的土地由日本官沒收，愛好和平的阿美族備受壓榨，勞力以很低的薪資僱用，引發後來阿美族人的不滿，本來阿美族人想用和平的方式和日方討論薪資問題，派由19名阿美族青年出面做代表。這19名青年也深怕會遭受到日方的武力攻擊，因而將家人移往山上避險，但這個動作反而引起日方誤認為他們要大舉反抗，於是在談判的前夕日方動用了軍事武力，攻擊阿美族人的聚居地，引發了「七腳川事件」，阿美族人就起身抗日，但依然敵不過日軍的強大武力，戰敗的阿美族人，日人為了將其勢力分散而強制遷村。 不過一切的歷史都早已過去了，但深受的傷還是清晰可見，來到了「慶修院」，看見過去的歷史，民族和民族之間的衝突又一次的登上舞台。「七腳川事件」和「太魯閣事件」，都是反日事件，又深深的一次向我們訴說：族群和族群之間的包容和尊重的重要性，這也是帶給後人省思的課題。 |
| 最新創作 |
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
| 精選創作 |
|
||||
