一個月後，所有目光都将聚焦中國。而要躲過西方善惡二元論的看法将是困難的，事買上，西方認爲中國是否定人權的化身，也是全球化的樂土。然而，抛開奧運會和引起關注的西藏問題的争論，中國面對西方過多地評論它，該如何凋整自己的位置呢？我們不要忘了，并非中國走向西方，而是西方前來它這裏，試圖依照自己的形象來打造它。毛号召中國要“兩條腿走路”和不要忘本，他的指令促使國家采用一種具有跨東西方的兩種哲學、兩種餐飲或兩種醫學的雙重文化。
字面的中國
雖然今天的經濟發展使這個國家具有緣西方一樣的美麗外表。并試圖掩蓋這種雙極性，但深藏不露的潛意識依然是決定性因素。新近出版的三本書可計我們看到鏡子的另一面，它們是西裏爾·雅瓦裏的《了解中國人的100個詞彙》、馬克·倫納德的《中國在想什麽？》以及霍大同的《長沙發上的中國》。精神分析學家拉康曾說，“潛意識像語言一樣結構嚴密”。西裏爾·雅瓦裏是中國通，他的這本書帶來了一種借語言表達中國文化的基本方法。例如“中國”一詞讓這個國家處于“世界的中心”。我們更常用的表達法是：“中原帝國”。中國甚至在聯合國保持這個名字，這在全球化時代具有完全不同的意義：這是一個國家今天想要恢複其在世界中的詞源地位的時代。
按照西方的理解，自由這個概念曆史上并不存在單一表意文字形式，而是後來以文字形式被造出來的，其字面含義是“一切爲自己”。于是，我們進一步明白爲什麽圍繞這個概念與中國人對話沒那麽容易。馬克·倫納德曾經是托尼·布萊爾的顧問，也是歐洲對外關系委員會執行主任，他認爲，中國無疑“從來都是最自覺上升的大國”。此外，它難道沒确定一系列指數來衡量包括國家經濟、軍事、外交、政治和道德影響在内的“國家整體實力”嗎？
平面世界的中國
《中國在想什麽？》一書讓人看到了中國政界人士和知識分子就資本主義、民主和中國在國際舞台上的作用這三大問題進行讨論頗有教益的方面。受到與200多名中國思想家和領導人談話的啓發，該書描述了中國确實在經濟、政治和世界威信方面擺脫西方思想束縛的方法。作者明确地告訴我們，“整個西方滿懷熱情地打聽管理中國進步的方法”，因爲它不知道“怎樣做才能使這個國家變得和我們一樣？”而中國人則不知道他們将怎樣治理西方化的衰落，以及“怎樣更好地培養出西方大國的行爲以提升本國的利益和價值觀”。
作者把珠江資本主義和新的“黃河資本主義”做了比較，後者很有可能成爲“全世界發展中國家的燈塔”。在北京看來，圍牆對于自我保護和避免因全球化而排除中國是很必要的，這是毋庸置疑的。世界是平的。沒錯，不過隻是就到。進一步了解西方文化和中國文化間的差異和相似，這是霍大同所建議的。他向我們解釋說，早在15年前，精神分析學在中國完全不存在，因爲中國倫理都帶有儒家學說的痕迹，它禁止批評家長，從而限制了家庭内部的對話。
潛意識的中國
且不說，雖然口頭忏悔在基督教傳統中最重要，但在佛教和道教的傳統中卻不是這樣。因此，中國的潛意識迄今爲止并沒有“獲準”表現出來。盡管該書戴着精神分析這個有色眼鏡觀察中國，但事實上是整個社會科學被召集起來了，以便了解中國人如何學會進入一個全球化的資本主義，在這裏，“金錢至上”突然間取代了共産主義思想。這種變化導緻傳統家庭細胞破裂，甚至獨生子女政策使得中國的年輕一代承受來自家長的、不斷增加的壓力。然而這面向未來的新一代并不害怕承擔責任，他們很有可能成爲重新将中國特色擺在首位，将近年來的西方化降至普通過渡階段行列的一代人。
當中國的潛意識将要表現出來的時候，它很可能對西方影響更大，而西方從未影響過它。
【法國《論壇報》7月11日至12日合刊文章】題：當中國的潛意識表現出來……
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