字體：小 中 大 |
|
|
||
| 2007/10/01 10:41:35 | ||
|
大部份的人，來到這人世，所帶來的，就只是一個靈魂，離開人世時，除了靈魂，其它什麼也帶不走。(註: 能帶走的，e.g. 業，乃構成靈魂的成份) 戲夢人生，這些死時，帶不走的，肉體，錢勢，有如 戲服 / 道具。 大部份的人，不能預知死時，只要仍活著，肉體，錢勢，隨時可能用得上，因此不能過早 割捨，拋棄。換言之，只聚不散。 但可預立遣囑，一旦無常，肉體 或埋，或捐？ 錢財如何分配，人事如何安排。 若在生前，提早割捨，送給更需要的人，也是施主的自由。佛教稱 布施，積功德，造善業。 佛教所稱 布施，分成三類。財布施，法布施，無畏布施。 無畏布施 為人 消災解難，例如 觀世音菩薩的 聞聲救苦。 財布施，是與人錢財。 法布施，是教人有用的知識。尤其是佛法。 例如，金剛經 說 受持, 讀誦, 廣為人說 金剛經 的福(功)德大的不得了。 金剛經 說 再多的財布施，也不能與法布施相比。送人再多的魚，不如教人怎麼養 / 捉魚。 錢財交給智者運用，效益更較大。 財布施時，應考慮錢財，是留著自己運用，或割捨，交給別人支配，效益較大。 說來說去，布施，的必要客觀條件，不外 本(体:身心)，知，錢(物力)，勢(人力)。 也是 享清福的 必要客觀條件。 http://blog.udn.com/mbr8879576/278646 客觀條件之中，首重 知 - 開悟。 http://blog.udn.com/mbr8879576/277444 聚得 些許 布施 的能力 (客觀條件) 之後，布施誰呢 ？ 金剛經: ".....利益一切眾生....."。 不錯，理想是 "一切眾生"。 實際是 "佛度有緣人"。 若無機緣，法布施的結果，是佛曰不可說。 財布施的結果，是浪費。無畏布施的結果，是 狗咬呂洞賓，馬屁拍到馬腿上。 對小狗談 股票，送 麻將 給流浪貓，幫助正被上倉修理中的惡徒。 http://blog.udn.com/kelo/1138718 換言之，布施誰 ? 問題的關鍵，仍然是 "開悟"。 如何 開悟 ? 凡夫俗子 凡事多瞎摸象，多方面，裡外多層次，..... http://blog.udn.com/mbr8879576/241884 |
||
| ( 創作｜散文 ) |
