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| 2008/07/15 18:09:04 | ||
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左：興華 中：振威 右:文傑 內政部長廖了以的正面回應，讓他們臉上終於出現笑容..... 如果您願意給孩子們工作或面試的機會，請秘密留悄悄話給我，請詳列您所需的條件，對於您的愛心與善心，感激不盡！大老鷹姐姐敬上 文：楊文傑/政大財稅系 孤軍，是一個聽到會令人肅然起敬的名詞，是一個浴血戰場中的英雄代表。但孤軍，更是一個國共戰爭歷史悲劇下的遺留產物，更是一個被世界遺棄的國際孤兒。作家柏楊先生對流落異域後的孤軍曾有很貼切形容的一句話：「一群被遺忘的人，他們戰死，便與草木同朽；他們戰勝，仍是天地不容」。 「在遙遠的中南半島，有幾個小小的村落，有一群中國人在那裡生活。流落的中華兒女，在別人的土地上日子難過，飽受戰爭的折磨」。幾句簡單的歌詞，點出了孤軍在世界角落艱辛無助的寫照。 到今天為止，海外孤軍已經是第三代甚至第四代，他們的生活或許已經不像先輩一樣那般悲情，但是對於自己是孤軍後裔的身分卻像深深烙印的傷疤永遠無法磨滅。也由於這海外孤軍的獨特身分，使很多人至今也無法在海外獲得安定安穩的生活保障。 在泰緬邊境的孤軍，早期並無法取得當地居留證或身分證，在經過多年後也許當地政府為了國家的安定安全或孤軍對當地政府的努力及貢獻，所以泰緬政府願意接納他們讓孤軍及其後裔加入該國國籍，但並不是每一個孤軍都能歸化。很多孤軍和後裔，仍然不斷地唱著歷史悲歌，他們因不願放棄中華民國或其他因素而飽經血淚，過著世界孤兒沒有國籍的日子。 得到歸化的孤軍及後裔，在緬甸來說，身分證上的種族欄被寫上“中國人”，也就是說緬甸政府只承認你是“中國人”而不認同你是“緬甸人”，所以即使已經歸化緬甸國籍，但孤軍及後裔被歧視和不被認同的情況可想而知。 父親常感嘆：「台灣政府不承認我們是中華民國國民，緬甸政府也不承認我們是緬甸國民，中國政府更不承認我們是中國人，我們也不知道自己是哪裡人。當初的先輩們也不知道為何而戰，為誰而戰？只是由於戰爭和不願在共產主義制度下生活才逃離他鄉，結果卻換來不知哪裡是故鄉」。 父親的感嘆中帶著多少畫面的辛酸血淚歷史，感嘆自己及後代到今天都還是一個沒有國籍的漂泊流落者。對於可以歸化的孤軍及後裔，就算被當地政府在種族上歧視但是起碼還有個身分可以證明自己，更為不幸的是直到今天都還沒有任何國家身分的孤軍第三代、第四代也都大有人在，而我們就偏偏屬於那不被幸運之神所眷顧的一群。 祖父為雲南省騰衝縣人。 民國38年大陸淪陷，國民政府駐雲南部隊兵敗，一批孤軍為了保衛許多眷屬和民眾，便帶著當地居民一同從雲南輾轉進入滇緬未定界，這批孤軍以此為暫時據點並改編整訓，成立一隊反共勢力游擊隊，之後更以緬甸景東地區為根據地，招納各地反共力量，正式擴編為「雲南人民反共救國軍」，由李彌將軍出任總指揮。因游擊隊以反攻大陸重返家園為號召，徵召隨著避難的居民們紛紛加入，祖父亦在此時由一般逃難居民加入游擊隊行列。 這批當年以反共救國軍之名成軍，卻未能在民國38年隨國民政府撤退來台的異域孤軍，是由李彌、李國輝、段希文、柳元麟等將軍率領。此後這批隊伍時常遭到中國和緬甸軍隊雙方面的突襲，之後又在緬甸向聯合國控訴下，孤軍於民國42年後開始陸續撤退回台，但在明撤暗留等待反攻大陸的最高指示下，部分軍隊在進入泰北山區後，就在當地駐紮定居下來。 當時家父剛滿週歲，還有伯父姑母等也才三、四歲，且此時祖父等在緬已居住了一段時間，在撤退不確定因素下還要帶著小孩東奔西跑逃難勢必非常艱辛，於是祖父便和許多同樣有家室情況的戰友鄉親們討論後還是決定不隨隊伍撤退而在不熟悉的異域緬甸居住下來。 誰知這一決定，造成了包括祖父輩等在內的很多孤軍三代到目今都還是無國籍人。 由於決定在緬甸落腳，所以為了不被緬甸軍政府找麻煩，就把自己身上所有的證明文件全數銷毀，大家放棄游擊隊生活以一個普通百姓的身分在緬甸落地生活。雖然祖父們之後為了生存一直想入籍緬甸，但因種種因素遲遲無法取得緬甸國籍，而這一拖就是數十年，到今天我們已是第三代也還是一個沒有國籍的漂泊人士。 當祖父決定在緬甸生活下來時，首先面臨的就是身無分文的窘境，所以剛開始只好在緬北山區以農為生，前幾年收成不錯，家境生活也漸漸獲得改善，但此時緬甸軍政府突如其來的佔據了整個祖父們的耕作地並指控他們非法耕作，槍桿子下祖父們也沒法力爭什麼，同時為了避免後續麻煩只好帶著全家和一些同鄉來到緬北的另一個城市。 來到了這個新的城市，雖然各方面居住生活條件都比之前的地方發達進步一些，但對又搬遷到另一個陌生環境的祖父來說，一切又要重新開始。 於是祖父母便想到之前從農時常用大米來釀酒自己飲用的技術，所以便開始在新的環境下從事製酒工作，但這次並不只是自給自足，而開始把多餘的製酒外銷。 過一年，家父到了適學年齡，祖父母因沒有緬甸國籍而無法把小孩送去接受當地教育，且祖父有感於華人必須學習華文的傳統思想，便和幾個好友同鄉們討論，大家想辦法買了一塊地蓋了一間簡陋茅草屋就成為一間學校。師資方面，也是由同鄉好友中選出稍有文化水平的來擔任教職，祖父也因念到小學四年級知識水平還不錯而被要求擔任老師，當時那間學校最高學歷只是小學。 當學校師資成立後，這群孤軍第二代子弟包括伯父父親等就這樣開始了他們第一次接觸中華文化的機會。但孤軍注定天生命運多舛，沒幾年正值緬甸軍事將領尼溫將軍發動政變並成立以軍事統治的政府，宣布要使緬甸成為社會主義國家。 此後緬甸政府也開始對所有有關華文的組織機構嚴加打壓，這時祖父所擔任教職的學校也遭波及，學校被查封、學生被迫輟學、校長老師被抓去坐牢，種種的打擊都在考驗著這群孤軍和後裔們。 祖父被抓去坐牢數月後釋放，但祖父等也被要求不能再教授華文，這時的父親小學也只念到五年級，又因祖父等被認為是有案底的罪犯且無緬甸國籍，父親也就沒法繼續接受教育只好在家幫忙。 這樣過了10多年，家父有了我們這些子女後，期間也一直在思考如何讓我們第三代入籍緬甸，但花了很多的金錢和時間就是沒法取得真正屬於自己的緬甸國籍。 到了今天，半個世紀過去了，祖父已過世多年，祖母雖仍健在，但亦無任何的身分證明。 父親和母親目前雖都拿得緬甸政府發放的外僑居留證，但這證件的效力在緬甸來說只能算是難民證，除了每年要繳稅外，還有隨時可被驅逐出境。這證件完全沒有任何基本權益保障，連二等公民都談不上，更遑論可以跟當地國民一樣從事公家機關工作及其子女能享有一般國民應有的權益。 祖父在我很小的時候就過世了，對他的人生事蹟已無法作多所了解，印象中只記得在我還三、四歲的時候祖孫倆面向北方朝遙遠的家園方向的籬笆牆背誦三字經的畫面；對父親的印象卻是為家計生活終年在外打拼，父子間很少有閒暇時間坐下來聊聊祖父和父親自己走過的人生路程。雖然父親很少聊到上二代的事蹟，但對於我們這一代的未來卻非常關注，雖然我們因沒有身分而沒辦法接受緬甸當地正規國民教育，但在我們到了求學年齡時父親就把我們送進當地的華文學校就讀。 在我們求學期間，華文教育在緬甸雖然還不被緬甸政府正式認可，但也已不再像祖父父親那代一樣要在恐懼的陰影下偷偷摸摸的學習中華文化。 我們在學校裡可以讀到中華民國所編印的教材，可以高唱中華民國國歌，開週會時可以升起中華民國國旗，幼小的心靈中深深地種下了對中華民國的一份歸依種子。 民國70年代後，台灣僑教政策開放，華文教育開始蓬勃發展，有很多家長想盡辦法都希望自己的子女來台學習中華文化。因此隨著當年的僑教熱潮，很多學長姐們都前仆後繼的來台念書並在台定居下來。在這過程中，由於一些孤軍子弟沒有任何身分證明文件，所以在當時就存在著花大筆金錢購買當地身分戶籍然後再申辦護照或直接購買人頭假護照來台的問題。但當年僑教政策寬鬆，對於部分無國籍者存在的事實台灣政府都透過國籍法的前後修訂給予多方協助，也讓那些孤軍子弟們避免了回緬甸後可能面臨的危險，更讓那些孤軍子弟們找到了自己真正的家。 緬甸是一個特殊國情的國家，在目前軍人執政的國度，充斥著貪污腐敗不說，連基本的人權和受教權都被剝奪。不要說當地的華裔子女，就算是當地的緬甸青年都沒辦法接受完整的教育。 自從1988年緬甸大學生爆發抗議政府的學運以後，緬甸政府對大學採取讓人無法想像的政策，大學可以隨時想要停課就停課，想要開放就開放，這在今天的台灣能想像嗎? 在這種情況下，華裔子弟如何接受更高深的學問?且華裔子弟大多從小就選擇接受華文教育，念的是中文學校，但是由於華文學校師資及能力有限，華裔子弟最多也只能念到高中，高中以後想要在更浩瀚的學海裡進取只有出國留學一途。 對於華裔子弟來說，要學好華文，一是到中國，一是到台灣，但是中國的社會主義制度加上對前人先輩們的批鬥、強占私人土地的蠻橫行徑讓他們再也不想回去，更別說再讓他們的後代去接受共產主義制度下的中國教育。 所以來台灣雖不是唯一選擇但也是大多數人的選擇。雖然說也可以去歐美及其他一些亞洲國家，但是當地華僑因身份的問題生活根本就不富裕，加上在中華文化必須傳承延續的理念下，台灣相對來說更是大多數華裔子弟們的選擇。 雖然來台過程中遺留下很多買身分證辦護照來台的問題，我們也對此感到命運的無奈，但是從小深植心靈深處那份對中華民國的歸依感，那份為了家人的期望、為了自己的未來、自己的理想抱負和那份想要回歸母親懷抱般的熱誠，也讓我們或許做出了我們人生中第一起的錯事。 但試問，當你沉溺於茫茫大海看到一艘船隻經過時你不會想要喊救命嗎? 當你是一個毫無任何身分證明的人，得知有機會完成父母的期盼、有機會提升自己的學識見聞，甚至有機會給自己一個更明確的未來和方向時，你不會想要去達成嗎? 民國89年1月，我當地華文高中畢業，2月，僑委會海外聯招招收海外僑生的訊息在緬甸展開，家父得知消息後，終於對讓我們能夠繼續接受中華文化的延續希望中看到了欣慰，也慶幸自己的下一代不再像前二代一樣沒法再接受更完整教育的機會。4月，為了父母親那想盡辦法都希望自己的子女來台學習中華文化，繼續傳承那血液裡流著中華民族的傳統基因，我參加了海外聯招考試。6月，考試放榜，看到自己榜上有名。雙親得知後，臉上露出那多年來被生活困境壓抑下消失已久的笑容，但笑容背後更加複雜困難的問題又即將開始。 首先因為父母親拿的是緬甸外僑居留證，所以我們也只有外僑居留證明文的相關文件，這外僑居留證除了允許臨時居留以外，沒辦法合法接受當地教育，也沒法從事公家機關工作，當然更沒辦法出國。 於是在已經考上台灣的大學，看到了他們下一代的命運即將不再悲苦，在未來希望與不能出國的現實之間，父母親只好透過管道花了大筆金錢買了不屬於我自己的身分證及戶籍，然後再用這個身分去申辦護照。從得知上榜到弄好身分不到一個月，我就獨自來到仰光來辦理護照準備來台。 但在辦護照的過程中，因首先找到的仲介收費較一般仲介低廉，家境環境不好的我只好先找收費低的仲介辦，但從7月苦等到9月下旬已花了很多必要花費卻沒下文，這時台灣學校已經開學。父母親聽到護照遲遲辦不下來，就親自來到仰光幫忙打聽，透過仰光親友得知有仲介三天內就可辦好護照，但條件是收費很高，因為要拿這些錢直接跟簽發護照的緬甸政府高層打通關係，父母親看到台灣學校已經開學非常著急，怕錯過開學時間就不能來台，於是只好變賣母親首飾和跟親友湊借了一筆錢，終於花了當時約1000美元後辦到了來台的通行證明。 在一般緬甸人民每天收入不足一美元情況下，這1000美元中也包含著父母多少的艱苦和努力才湊足。護照拿到後父母親佈滿風霜的臉上又再次掛上笑容，但我從笑容中看到他們今後的日子將更加辛苦。辦好護照後父母送我到仰光機場，看著父母親臨別時為了不讓感傷氣氛影響我，臉上盡量掛著微笑和我交談直到飛機起飛，然後揮揮手就這樣我踏上了來台之路。至今我仍然很清晰的記得那幅畫面，那幅父母親臉上表面看起來沒有傷感只有笑容的畫面，但誰又知道那是多少淚水背後的交織假象，為了不影響我的情緒而一直保持著的笑容，這笑容好像代表著他們彷彿感到我們這一代的命運從此即將改變，孤軍多年的不幸其後裔終於可以不再承受。但我們的幸福真的就此降臨嗎? 現在想來，或許我們的命運比祖父和父母更不幸。我們被迫離開了出生的地方，來到這個或許以為會屬於自己可以找到三代歸宿感的地方。但當初的「回國留學」，期待著有朝一日衣錦榮歸和光宗耀祖的夢想不僅無法實現，更面臨到比以前更艱困的環境。 於是「回國留學」，這個聽起來多麼美麗的名詞，多麼令人憧憬幸福的畫面，對很多孤軍後裔的我們來說有誰知道它卻讓多少的華裔子弟遠離父母幾年甚至幾十年都只能透過天上的星月傳達相互思念之情?又有誰知道在這背後的每個夜晚有多少眼淚流淌在相隔兩方互看不到的土地上不知能否相連在一起?這時想起詩人余光中的《鄉愁》：「鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裏頭」。難道我們的命運注定沒有天之涯海之角的距離卻要忍受近在咫尺卻不得相見的無奈。 民國89年10月初的一個晚上，當飛機降落在桃園國際機場，走出機場大門，深深的吸了一口氣，呼吸著這父母親千辛萬苦都希望自己子女能來落腳國度的氣息。這時天氣是這麼的涼爽，夜色是這麼的美麗，彷彿來到了自己夢境中所熟悉的那個環境或是那個心底深處認為自己該落腳歸根的環境。就這樣在機場神醉了幾分鐘後，親戚就載著我直奔學校宿舍，來到宿舍已是深夜時分，匆匆梳洗後就度過了自己來台的第一晚。 因抵達台灣時已經是學校開學第三週，所以第二天一早就趕著去上課，開始了這自由學術的大學殿堂生活。看著走在道路上來來往往的學生人群、一棟棟非常有學術氣息的建築物，一切顯得是那麼的自由自在；看著課堂上老師口沫橫飛滔滔不絕的在講解著我以前從未接觸過的課程領域，但依然顯得是那般的舒適，自己的大學第一堂課也就在雖聽得迷迷糊糊但卻很愉快的心情中度過。 除了課業以外，最迫切要面臨的問題就是自己必須生活下去。這時看著自己身上在繳完學雜費後所剩無幾的新台幣，想到遙遠的父母原本生活就不富裕加上變賣母親首飾和跟親友湊借後才讓自己能順利來台，他們此後的生活肯定將比以前不知要艱苦幾倍，自己這時怎麼可能還開得了口跟他們訴說自己的困境，於是為了活下去並享受自己的大學生活，沒多久就找了一份工讀的工作來作，自己的大學第一個學期也在半工半讀中過去。 學期結束就是第一個寒假，面臨的是下學期開學後學雜費等更沉重的經濟壓力，所以寒假第二天就從報紙上那林林總總五花八門的工作項目中找到一份發名片的臨時工作，看著應徵單上寫著日薪一千元的數目，算計著自己寒假工作20多天就會有2萬多元的收入，雖然還是完全賺不足下學期開學所需學雜費的金額，但加上自己平時工讀的部份儲蓄大概可以勉強支付。 但誰知道當寒假工作時間結束，自己想著領完薪資後怎麼支配學雜費生活費時，老闆卻避不見面，平時工作都是老闆打電話約在固定地點見面然後拿出一疊疊名片讓我去發，所以根本也不知道他的正確住址，這時打電話給老闆，電話那頭他因知道我是僑生且剛來台灣，所以不只不發薪資還在電話裡恐嚇說僑生工作是非法的，如果我再打電話給他就要告我，當時社會經驗不足的我也不知道怎麼辦，只好把這情況告訴了在台的親友，他們幫我打電話過去跟那老闆理論，但那老闆口出惡言之後還把電話換掉，自己寒假工作就在這種完全沒收入下結束。 記得那一夜，我流下了不知道已多久沒流過的淚水，當晚窗外下著雨，自己的心情隨著天氣的溼冷變得更糟，忍不住跑出宿舍站在空曠廣場上淋著雨仰天大喊，喊著為什麼我們的命運要如此淒慘。淚水從臉上落下隨著雨水流入大地，想到即將開學要面臨的學雜費問題，想著遠在海外的父母，這時的父母親不知道怎麼生活著，想必父親身上的擔子更重而母親的身體更瘦弱了，想到自己的無奈和無助，淚水更加不聽使喚地又掛滿臉上，此時雨似乎下更大了，似乎老天爺也在為我的無奈而陪著我哭泣。但雨總會有停的時候，淚也總會有乾的時候，雨停淚乾後仍然要面對接下來現實面的問題，這時的自己思考著下學期要不要休學以減輕經濟壓力的念頭，但這樣剛來台不滿一年就放棄學業，如何對得住父母對自己的期許盼望。所幸後來在台親友知道我工作情況後面臨著的問題，主動跟我說不用擔心開學後學雜費問題，可我也知道親友們在這工業社會沉重壓力腳步下，自己都快自顧不暇還要幫忙別人，這想必也會給他們帶來很大的問題，但我又能如何，又能對這無奈改變什麼，在親友們幫忙下，我的下學期順利完成註冊。 從此以後，我告訴自己，我要努力念書，將來畢業後一定要回報曾經幫助過我的人，因此大學四年，我完全沒有休過學。在大學四年中，看到同鄉同學們為了家裡的經濟負擔而必須休學打工者；也看到了因學業跟不上而放棄了學業的休學打工者，但每個人的命運本來就不一樣，每個人所追求的未來也不一樣，只要每個人覺得他這麼做是值得的，那他就應該有權利去選擇和追求。 民國92年，我升大四，面臨著畢業的問題，但這時的我卻開始迷惑起來。本該高興可以畢業，可以開始分擔家計的我，卻因為政府的片面政策而也影響了我原先的生涯規劃。國籍法第三條隨著民國90年修訂的國籍法施行細則而讓我入籍的條件變成了夢想。當初學長姐們在台住滿五年即可歸化入籍的申請案件到民國91年後就不再受理，也就是說民國86年以前入台者才符合申請資格，申請時間也只到民國91年，此後住滿五年的條件就不再包括學生在學期間的居留效期，這一小小的附加但書也因此綁住了我想自由飛翔的翅膀。 此外，入出國及移民法第16條及第二項雖然也有規定相關可入籍辦法，但那也只針對民國88年5月21日入出國及移民法通過前的入境台灣者，也就是說民國88年5月21日以前入台者才符合申請居留資格，很不巧我的條件又因晚入台一年而差了那麼一點，所以在這種種情況下，我必須再重新思考我的未來路線。於是民國93年，我本該大學畢業的一年，卻因自己對未來的迷失而決定延畢一年，但這一年又陸續發生很多事迫使我大學修業年限再往後延。 民國93年，我因延畢每學期只需修一門課時間方面就非常充裕，這一年我準備把時間用在工作上，就開始去很多公司面試應徵投履歷，當主管看到我學歷覺得還不錯想要錄取時，卻因沒有中華民國身分證而沒法錄用，因為主管覺得花很多時間培訓後卻要離開台灣或無法幫公司工作時，他們又何必來浪費時間聘僱培訓你。 雖然就業服務法有規定外國人就業的相關辦法，但首要條件是每月薪資需達新台幣48000元，但按照台灣國科會薪資標準，碩士畢業每月薪資也才35000元新台幣左右，試問有哪一間公司願意付這樣的薪資給一個剛大學畢業的大學生。
此外這一年，父親生意失敗，家裡的環境也更加比往常艱辛，這許許多多的因素混合在一起，讓我未來的路更不知要走向哪裡，台灣沒辦法居留，緬甸也回不去，諸多雜亂愁緒加上經濟因素下在民國93年我決定休學一年。 目前時間的巨輪又滾過了三年，我還是在原地徘徊打轉找不到方向，現實的問題還是存在得不到解決。 沒有那一張薄薄但可以證明自己身份的通行證，我們還在循環著那三代都無法結束的悲劇腳步；沒有那一張薄薄但可以證明自己身份的通行證，也讓我們的學業、愛情、事業通通沒辦法去珍惜和把握；沒有那一張薄薄但可以證明自己身份的通行證，我們不知要走向哪裡回到哪裡，也讓我們感受到生命不可承受之重。 看看台灣人民希望加入聯合國的心情，我們的心情卻要顯得更加沉重。因為我們是大時代悲劇下被犧牲的一群，我們不能選擇祖先、不能選擇自己的出生、更不能選擇自己的國家，我們注定是到處漂泊流浪世界角落卻找不到安身立命的過客，因為我們身上被下了魔咒，那一道讓我們孤軍三代都挣不脫的桎梏枷鎖。 有人說「窮不過三代」，我們當然也不相信我們的宿命會永遠如此，但找不到歸宿的現實卻一直在輪迴著不知何時才能解脫。這時「亞細亞的孤兒」這首歌或許已不足以表達我們的悲情，更比較貼切我們處境的最佳寫照或許是另一首「鐵窗」：「 我的心早已經一片黑暗，再沒有什麼是可以點燃，我只剩眼角的一滴淚光，怎能把這世界照亮。對你的恨已經慢慢變少，對你的愛依舊無法衡量，在原諒與絕望之間遊蕩，唯一的感覺是傷傷傷。我以為你給了我一線希望，我伸出手卻只是冰冷鐵窗，若現實它總叫人更加悲傷，就讓我在回憶裡繼續夢幻。我以為我從此能快樂飛翔，在夢醒後卻只是冰冷鐵窗，若現實它能教人更加勇敢，就讓我在地獄裡等待天堂」。 一路走來，到現在我來台已七年，完全沒有離開過台灣一步。雖然很想回去看看日趨年邁的父母，但只怕一離開，自己不只可能完全無法再回到台灣，更可能再也沒辦法走出緬甸。 2007年9月底的緬甸，以僧侶為首的抗議政府活動被媒體稱為「番紅花革命」，這次事件由於拜科技所賜讓多年來自絕於國際社會的封閉緬甸軍政府打壓人權事實得以被世人所窺探，但這顯現出來的也只是冰山一角，在看不見的黑暗角落裡有更多的人在過著沒有明天的生活。 目前緬甸的監獄裡還關著不知多少的人權爭取捍衛者，但在搶桿子下人權只是一個可以隨便踐踏的東西，人權也只有當官的人才可以擁有，在這樣的國度下如果我們以偽造護照之身返回去那我們的未來生活想必將是黑暗中的地獄。 想想緬甸看看台灣，在民主先進的台灣我們也感到了迷惑，我們還是找不到人權自由的真正意義。 首先近年來台灣僑教政策緊縮，對僑生諸多不合理的限制條款讓我們根本沒有完全的人權自由可言。 僑生如果求學期間有辦理休學一年，強制規定須離境，剝奪了僑生的學習權。休學有時候是因為學業因素或經濟因素亦或其他外在因素壓力下而想要休息一段時間來調整自己的狀況，讓自己能夠更適應未來的環境，但各僑務主管機關卻認為我們休學是變相非法打工從事與學業不符之事實。這在法理面當然我們無法反駁完全不正確，但在現實面我們是必須自立更生才有辦法完成自己學業的一群，我們應該是被同情和被尊敬的一群才對，因為我們不靠父母仍然完成了自己的學業。 看看台灣新聞多少人因失業沒錢自殺；多少人因好幾天沒吃飯去搶劫超商只為了能夠飽餐一頓；多少人更是為了能有穩定的牢獄飯可享而做出一些損害社會的事。這是他們願意選擇的一條路嗎?如果一個人連生存的最基本需求都無法達到，他還會想到其他任何可能給自己或社會帶來危害的事情嗎?
我們本身平常工作都在每天擔心著不符合台灣政府的相關法令規定而可能面臨的種種風險，更在擔心萬一被遣返出境後面對更加恐怖百倍的緬甸政府。 但是我們沒有後路可退，我們的三代一路走來從來沒有遇過平坦大道；我們更沒有其他道路可選，如果我們完全不工作，那我們無法完成的不只是自己的學業，我們的生命可能也就無法再延續。 休學本來是大學自主和個人自主，為什麼僑生就不能休學?但政府相關機關卻透過政策來限制我們本可選擇的自由。不過休學還不是最恐怖的，恐怖的是如果休學或因期間不符規定的事項被查獲時，面臨的不只是單純出境而已，而更意外的是再想入境時相關單位可以用任何理由不發給入境簽證，就這樣被迫放棄終止快要完成苦讀數年的學業，如之前媒體報導過的「末代蒙藏生未能入境」事件就是活生生的例子。 但這是媒體報導出來的，媒體沒有報導出來的事件更是數不清，我們身邊更多的朋友們即因此類事件再也沒辦法完成他們想要完成的學業。其次近年來相關僑務主管機關除了對僑生休學的諸多限制外，今年起連延畢的自由也將被剝奪，僑務主管機關硬性地規定了僑生大學只能延畢一年，完全違背大學法規定最長8年的修業期限。 此外2007年僑務主管機關更行文至各級學校，明載訂出「自97年起，持畢業證書欲申請居留延期之畢業僑生，如曾有辦理休學、退學及延長畢業之情形，將不予核准居留延期」。這種種專門針對僑生所訂定的行政規則乃因相關僑務主管機關對我們主觀上的認定，當然我們也不得不承認僑生團體中確實存在一些行為或有偏差者，但僑務主管機關這種以偏概全的思考模式叫人不敢苟同。尤其這次我們泰緬地區無國籍學生在向相關主管機關表達我們訴求時所遭遇到的懷疑、蔑視的眼光，實在叫我們很難想像我們是身在號稱自由民主講究人權普世價值的台灣。 無國籍人，簡單地說就是「人球」，指不被任何一個國家的法律認為是其國民，沒有國籍，或者說不屬於任何國家，在國際上不享有任何國家的外交保護。所以無國籍人在任何地方生存都會被踢來踢去，是不被受歡迎的族群，但無國籍人形成的主因卻是因戰爭、出生或被剝奪。 我們因為二次世界大戰後國共戰爭下中華民國體制改變，變成一個中華民國和中華人民共和國，我們的先輩因戰亂避居異域，所以本國(當時的中華民國)國籍被剝奪，之後先輩們在異域也拿不到任何的國籍證明，到我們這一代出生後也跟著變成無國籍人。 所以只要世界上的任何地方有戰爭或動亂，無國籍人的身影就會漂落到世界上的任何角落。 在世界上任何有人權觀念和講究人道主義的國家中，該國的國籍法中都會有對無國籍人士權利和義務的規定，雖然各國國籍法規定不盡相同，但一般都不低於所在國對於外國人的規定。 今天的二十一世紀，自由民主比起上世紀更加快速化，民主國家也不斷增加，大家都講求個人的基本人權，基本人權也幾乎是所有民主國家的共識。何謂「基本人權」?簡單地說，就是每個人都享有某些權利，但這權力的內容應是無限廣泛的，不過它有不得剝奪、轉讓、放棄的權利。 今天的台灣社會，更是講求人權立國，但是從我們向相關主管機關爭取無國籍權益事件中，看不到基本人權被完全尊重。 前段時間，看到台灣立法院要催生「國際難民法」，這一思維概念相當先進，也是頂尖民主國家該有的基本觀念。 因為就算今天民主的種子已在世界各地角落萌芽，但是很多黑暗角落裡民主的陽光還是照耀不到，在此情況下，戰爭還是常常發生，難民逃離家園也天天可見。 前幾年，美國政府政策考慮對於無身分非法居住在美國的數百萬甚至千萬的居民要統一發給居留證或身分，雖然其中很多人可能還保有其他國家的身分證明文件，但是美國還是願意來統一解決此一問題，為的就是國家安全和更能保障和尊重人權的基本價值。 因為那些居民中更多的是國際難民，如果強制遣返他們回去只會讓他們面對更黑暗的處境，誰能保證遣返他們後他們能得到安全的自由生活和健全的生命身軀? 近年，泰國政府準備全面性發給境內200多萬難民身分認可，讓他們能夠安穩居住於泰國境內，且同等享有泰國國民所享有的權利。雖然此一泰國政府政策的寬鬆措施會造成成千上萬的他國難民藉此偷渡到泰國，但泰國政府還是在保障和尊重人權的基本價值下願意這麼做。 從美國和泰國對無國籍難民或非法居留者事件來看，美國和泰國對於數百萬龐大的無身分居民都願意給予協助，而台灣政府對於我們這些泰緬無國籍學生卻以種種不符規定的條件或需提出無國籍證明和孤軍後裔證明文件的不可能條件來讓我們知難而退。 或許對台灣政府來說，基本人權只是標榜價值而非實踐價值，只有在自己的人權受到迫害時，才又想起人權的可貴，想起人權是多麼重要的一個普世觀念價值；可是當他是一個人權的掌控者時，他又能做到多少的人權維護?真正的人權是建立在所有人都能受到公平對待的前提下，個人權益不容受到侵犯，不論種族、宗教、或任何理由，唯有真正的做到人權的實踐，人權不再是心虛的口號，才可以無愧地說出人權是一個真正普世的價值。 |
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