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229.知識之體(主要內容):自然哲學(形上學、宇宙論)和自然科學
2017/10/03 13:14
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知識之體(主要內容):自然哲學(形上學、宇宙論)自然科學 2017/10/3  

知識之「體」:是指自然自然科學

一、自然哲學(古時形上學、宇宙論的合稱)

是現代自然科學的前身,主要是思考人面對的自然界的哲學問題:包括自然界和人的關係,人造自然和原生自然的關係,自然界的最基本規律等。這當中不少理論,都奠下了今時今日物理學的基石。

(一)形上學Metaphysics:意為「編於物理學之後」代表著學習的程序是從具體現象的描繪到抽象的原理原則之討論的循序漸進。理論哲學之二。柏拉圖認為人的感覺隨時都變來變去,只有抽象的理性可以跳脫我們感官的不確定性,而具有永恆的意義。柏拉圖身處政治變動的希臘時代,其推論方式的真正用意,是希望藉此找到理想的正義理念,來指引真正能實行公義的政治體制。就像剛才的思路一樣,我們現實世界中只能經驗不完美或頂多接近完美的正義;而對柏拉圖而言,真正的正義觀念必須通過理性思辨的方式才能發現柏拉圖的想法是西方傳統思想一個重要的起點。可以說從他開始,西方思想第一次開始系統地的劃分「超越感官的理念世界」與「經驗感官的表象世界」,並且啟動了理念追求重於感官經驗的西方哲學傳統。柏拉圖之所以是柏拉圖,就因為柏拉圖堅持以理念世界作為現象本質來行動。如此,超感官領域(the super-sensuous)的理念乃是凌駕於感官世界,並且被看作賦予我們生活尺度的基礎。所以,柏拉圖的設想中,超感官存在構成的世界乃是真理世界,而日常生活世界的感官經驗則淪為虛假的表相存在。我們知道柏拉圖是西方傳統形上學思想的一個決定性開端。因此,自從柏拉圖設定經驗世界與真理世界的對立後,這種思維模式在漫長的西方思想發展中成為隱而不退的形上學起手式。即便後來的時代放棄了柏拉圖哲學的任何具體內容,但柏拉圖思考事情的基本模式依舊頑強地保留了下來。

          西元前六十年左右,後人在整理亞里士多德討論物理學的手稿時,發現一部分沒有標題的手稿,其順序正好在亞里士多德討論物理學的部分之後。這部分手稿討論的內容相對而言抽象程度很高,因為手稿此前的部分都是關於物理學的討論。擺在物理學之後的這部份手稿,不同於前面討論自然現象的手稿,其內容上似乎是在探討自然現象背後的原理、原則。「形上學」(metaphysics)中的“meta-”,指的是在亞里士多德討論物理學(physics)「之後」的意思,物理學「之後」緊接著形上學,代表著學習的程序是從具體現象的描繪到抽象的原理原則之討論的循序漸進。其次,由於物理學「之後」緊接著形上學對於自然現象背後之原理、原則的探索,因此形上學就有作為物理學的「基礎」(ground)的意涵。「形上學」(metaphysics)中的“meta-”也因此就有「超越」(trans-)一切經驗現象、並為一切現象之「奠基」(grounding)的意思

(二)宇宙論Cosmology:

1.本體論

2.進化論

(1)宇宙學:

(2)人類學:

(3)神學:

二、自然科學(即現代物理學physics,在古希臘指的是「自然而然的現象」

 

形上學


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