六祖壇經—生活無相頌（二）（70）

    菩提只向心覓，何勞向外求玄。玄妙不可思議的境界是有的（惠能大師擲下衣砵於石上云，此衣表信，可力爭耶。能隱於草莽中，惠明至，提掇不動。請延伸閱讀：輕輕衣缽，提掇不動）但那只是提醒行者，十法界真實存在，舉頭三尺有神明。只管照顧好自己的心行，無須追求外在的神蹟異能。牢記此偈，即離虛妄，鬼神無法得其便。

    聽說依此修行，天堂只在目前。此偈所說皆是凡夫日常應做之事，學佛者不貴能知、能說，而貴能行。真依此行，難行能行，當下即是自性天堂。

    善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。惠能大師特別指出，當如此依偈修行時，不要落到善惡的衡量上，而要在自『見』己過時，發現了自己的『自性』。再由此清淨無染的覺性，流出一切法，直成佛道。

    因為無相頌所描述的，就是世間人也應該是這麼作之事。說得容易，要做到真不簡單。就好像白居易問︰「佛法大義為何？」鳥巢禪師答道︰「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易本以為禪師有什麼高深的道理開示，竟然只聽到這麼簡單的回答，有些失望︰「諸惡莫作，眾善奉行。這句話連三歲小孩都懂得。」鳥巢禪師道︰「三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。」

    所以惠能大師才說，照此偈修行，但是我們的經驗是一定會做不到，當做不到而自己知道錯的的那一剎那，不正是內在自性發起的明證嗎！這是最簡單的見取自性。而後，吾等生命的學習者，知道外在的人做不到，但若自性起用，能無所住而生其心，這些最平常也是最難的，慢慢的也就能稍微做到了，而這個也是修行人從初發心到此生結束，都要如此依偈生活直至『諸法如義』。所以惠能大師說了無相頌，最後的結語是，依偈修行，見取自性，直成佛道。